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Cuerpo del artículo:
Cuando usted se convierte en una parte del mundo, mystery shopping, hay varias cosas que usted tendrá que hacer para mantener su estatus como Mystery Shopper. Una de las cosas más importantes en el misterio de la compra está tomando nota. Usted será requerido por la empresa que usted está comprando para tomar notas detalladas sobre el establecimiento que ha visitado. Es aconsejable asegurarse de tomar estas notas inmediatamente después de regresar a su coche. Esto le permitirá disponer de la información y detalles frescos en su mente aún, si usted espera hasta que llegue a casa, usted podría haber olvidado diversa información que se necesitaba por la empresa.
Otra cosa a tener en cuenta, es que no debe tratar de tomar notas mientras está de compras. Esto podría ser causa para que alguien te mire y se le "atrapados", muchas empresas se niegan a pagar cualquier comprador del misterio que ha sido capturado mystery shopping. Una vez que haya tomado notas, siempre debe asegurarse de guardar una copia de ellos en un lugar seguro. Ocasionalmente, la empresa de mystery shopping volverá a usted para pedirle otras preguntas acerca de su experiencia, las notas que le permitirá mirar sus notas y responder con precisión.
Mystery shopping puede ganar buen dinero, el importe será determinado por el trabajo en particular, en donde usted vive, y el tipo de tienda que va a visitar. A veces su experiencia de compra misterio será pagada (gastos), otras veces el reembolso será menor que otros tipos de puestos de trabajo de mystery shopping. Normalmente, un trabajo tienda le pagará entre $ 10 a $ 30 una tienda, en función del tipo de tienda que está visitando. Un trabajo de comida rápida, pagarán entre $ 5 a $ 15 con un subsidio de comida de alrededor de $ 5. Para un trabajo de una cena informal, normalmente reciben entre $ 15 y $ 30, dependiendo del establecimiento, con gastos de comida que es $ 15 a $ 20. Las tiendas de comestibles que pueden ganar entre $ 15 y $ 30 con una asignación de alrededor de $ 5 a $ 8. Los trabajos de la tienda de comestibles probable que tenga una lista de compras que es específico en lo que se debe obtener en la experiencia de compra en el misterio.
sábado, 31 de octubre de 2009
La parapsicología, lo paranormal, psíquico, OBE, ECM, astral, oculto, adeptos, alma, espíritu, la muerte, la espiritualidad
La parapsicología, lo paranormal, psíquico, OBE, ECM, astral, oculto, adeptos, alma, espíritu, la muerte, la espiritualidad
Cuerpo del artículo:
En esta sección vamos a tratar con algunos de los fenómenos relevantes para nuestra discusión sobre el tema de la muerte como en sondeado por los investigadores sobre lo paranormal. Dos de los más interesantes de estos fenómenos que se han investigado en los últimos años por científicos de diversas disciplinas, y que indica la verosimilitud, y tal vez la prueba de la supervivencia de la conciencia desde la perspectiva científica, son los "Out-of-the-Body "La experiencia (OBE) y" Near Death Experience "(ECM). Estos dos fenómenos son sólo dos de las muchas maneras en que el Estado afterdeath o la supervivencia de la conciencia puede ser conocido. Otros métodos de la tradición oculta, sin embargo, pueden incluir la meditación, y el espiritismo, o la canalización. Los fenómenos psíquicos que indican la vida después de la muerte son los de las apariciones, fantasmas, posesiones, reclamos y la reencarnación. En esta sección se discutirá específicamente EFCs y ECM y su asociación con el estado después de la muerte, aparte de estos, también hará una breve mirada a la práctica de la hipnoterapia, donde se utiliza como una herramienta para la regresión de los pacientes con éxito a la pre-natal estado para descubrir sus experiencias de vida en los planos superiores antes del nacimiento.
Estas experiencias de los sujetos describen con cierto detalle de la naturaleza y la vida en las dimensiones superiores, o reinos sutiles. Los resultados de la hipnoterapia justificar ciertas afirmaciones desde hace mucho tiempo y las reivindicaciones de los videntes, ocultistas y metafísicos sobre la naturaleza de la "muerte". Además de EFC y ECM, nosotros, por lo tanto, considerar lo que la hipnoterapia ha descubierto a través de la práctica de la regresión, como los resultados son sorprendentemente similares a la tradición oculta. Fenómenos parapsicológicos nos ofrecen una idea de lo que los científicos contemporáneos han descubierto acerca de la naturaleza y la supervivencia de la psique humana a través de la iniciación de la "gran", como la muerte se llama a menudo entre los iniciados de las escuelas de Misterio. La supervivencia del alma a través del cambio llamado muerte está a punto de ser abiertamente reconocido por los científicos y estudiosos de los círculos académicos. ¿Por qué, no ha sido ni siquiera los científicos que declaró que el alma pesa 2 gramos de peso!
NDE
A pesar de las NDE son laboriosamente investigado en los tiempos modernos, este fenómeno era conocido desde hace siglos por los sabios, como Enrique Cornelio Agripa, e incluso los estudiosos de la época griega antigua. Comentarios Agripa en sus tres libros de la filosofía oculta que Platón estaba familiarizado con el tema de las ECM e incluso registró un caso de ECM como en su obra, "La República", donde relata la historia de un determinado individuo llamado Phereus de Panfilia, que se slained en la batalla y establecido con los muertos durante varios días en estado de coma hasta que volvió a contar la historia de sus andanzas en el submundo. El fenómeno de ECM es también no es ajeno a las culturas orientales. Los tibetanos, por ejemplo, están bien familiarizados con esta anomalía psicológica. Llaman a una persona que regresa desde el umbral de la muerte ", Delog". Delogs tibetano relatar experiencias muy similares a sus contrapartes occidentales eventhough color por su marco cultural.
ECM fueron probablemente por primera vez a la atención a la comunidad científica y la sociedad en general por los médicos y enfermeras. Hay literalmente cientos de casos en el historial médico donde los pacientes moribundos eran clínicamente declarado "muerto", sólo para revivir los momentos más tarde de manera espontánea o reanimado con la ayuda de instrumentos médicos. La muerte clínica es donde se suspendió la conciencia, los reflejos, la respiración y la actividad cardíaca, que difiere de la muerte biológica, donde el organismo comienza a deteriorarse poco a poco en el nivel celular. Esta actividad de la disolución, sin embargo, compensada con una forma de alimento a ciertas partes del cuerpo, y esto explica el fenómeno del crecimiento del cabello y las uñas se encuentran en los que estaban ya muertos y enterrados, pero exhumados por ciertas razones.
Delogs de las culturas oriental y occidental, dan testimonio de sus visiones y encuentros con seres, y las experiencias de ciertas condiciones o eventos que su alma estaba pasando en el estado de transición en el que salió el cuerpo físico antes de volver a dibujar en la conciencia física. En las NDE, la transición en curso es siempre de alguna manera interrumpida, por una razón u otra aplicación de devolver el alma al mundo físico. Aunque algunos científicos son escépticos en cuanto a la naturaleza de estas experiencias, estos "lecho de muerte" visiones, etiquetado como "alucinaciones", hay otros que están convencidos de que delogs, de hecho, relacionar los sucesos reales que ocurren en diferentes esferas tridimensionales. Los escépticos, sin embargo, se mantienen firmes en la atribución de las ECM a diversas causas físicas como enfermedades mentales, la anoxia, la fiebre del cerebro, el estrés, desequilibrio químico u hormonal, convulsiones del lóbulo temporal, medicamentos, anestésicos, etc Estos escépticos incluso atribuyen la conciencia o el conocimiento-principio a la acción y la reacción química en el cerebro. A pesar de estas afirmaciones de los escépticos, sin embargo, debe reconocerse que las alucinaciones través de las drogas son indicadores de una similitud en las imágenes como la del bardo, y en cierto sentido, visto ciertas cosas en el estado afterdeath son realmente alucinaciones. Desde el punto de vista oculto, las drogas, como el proceso de transición, desencadenan la liberación de las imágenes subconsciente y proyectarlos en la pantalla de la conciencia. Las imágenes en ambos casos son las alucinaciones, pero las experiencias son genuinas. En ambos casos la supervivencia de la conciencia no es refutada. Los escépticos no son capaces de demostrar la aniquilación de la conciencia a través de los grandes cambios. Cuando el asunto se investigue con toda seriedad sin embargo, los escépticos están a menudo en vez frente a las indicaciones apuntan a la posibilidad y la plausibilidad de la inmortalidad del conocimiento-principio. En cuanto a la naturaleza de las visiones lecho de muerte, Ian Currie, investigador de lo paranormal y autor de "tú no puedes morir", comenta:
"Nuestros esfuerzos para« explicar las experiencias de su lecho de muerte por hallazgo normal, las causas ordinarias de ellos han terminado en un completo fracaso. No se puede explicar por la condición médica de la persona que muere, ni por el estado de su mente, ni por su religión o antecedentes culturales ... la única posibilidad que queda es que las experiencias psíquicas, que son auténticos "(1995:175)
La mayoría de la cuota de ECM elementos comunes. Una característica común de las experiencias de delogs, por ejemplo, es su sentido del alma de la transición como algo alegre e idílica. Temas resucitado afirman que el proceso de la muerte es una feliz o una experiencia hermosa. Algunos incluso muy informe de la lucha contra el deseo de volver a la forma física debido a la fuerte apego a la experiencia de morir. Hay otras características comunes de ECM que los investigadores han encontrado a ser impresionante, como una sensación de paz, sin dolor y la ingravidez, la sensación de ser discarnated y muerto, sino vivo en un sentido eufórico; una percepción de sí mismo estar rodeado de amigos y familiares de fallecidos , o un ser espiritual de la luz en espera de recibir o saludar al alma, una experiencia de túnel, donde se ve un resplandor blanco en la distancia, una vida de estudio y un sentido de la ascensión hacia los cielos, un sentido de la lucidez mental, psíquico mayor conciencia donde se percibe duelo de amigos y familiares, un sentido de ser transmitida por un guía o de una corriente de energía a su destinación del alma en las esferas sutiles, visiones de hermosos paisajes y sonidos de la música celestial, etc
Investigadores paranormales han quedado muy impresionados por el hecho de que las NDE causar un efecto de transformación muy profundo en la psique de los que se someten a la experiencia. Han encontrado que la calidad moral de delogs mejorar dramáticamente por las experiencias de transición. Una reverencia por la vida, entre otras cualidades espirituales, fue una de las expresiones de los temas característicos transformado. Las capacidades psíquicas se desarrollan a menudo como resultado de ECM. Esta transformación alquímica de la psique a través de una ECM es muy similar a la transformación psicológica que se produce a los astronautas que están en órbita sobre la tierra en el espacio ultraterrestre.
Las cuentas de las visiones lecho de muerte de ECM muy paralelo las visiones de los videntes y místicos. Por cierto, los psíquicos que fueron testigos de los acontecimientos lecho de muerte, confirmar las declaraciones de los moribundos que estaban sometidos a una ECM o una transición real, de la presencia de seres descarnados de espera para obtener o darles la bienvenida en el otro. A veces los seres desencarnados en la presencia de la muerte son vistos por personas corrientes. Cuando más de un individuo percibe lo mismo en el mismo momento dado, difícilmente se puede llamar una alucinación, especialmente cuando los animales también reaccionan a tales apariciones. Estas visiones psíquicas captar la atención y la fascinación de la muerte y el alma cansada hasta el punto en los documentos adjuntos a los lazos terrenales se olvidan y el deseo de liberación aumentada. En el mismo trabajo que el anterior, Ian Currie sumas hasta los fenómenos fundamentales de las visiones de su lecho de muerte que son universales para ECM-visiones que va más allá de los antecedentes culturales o creencias religiosas:
"1) La mayoría de las apariciones visto por parientes cercanos a los moribundos eran« otros worldly'-muertos y figuras religiosas.
"2) La mayoría de ellos estaban allí« a adoptar las extinguirse a otra existencia ".
"3) La mayoría de los moribundos estaban dispuestos a aceptar la invitación y` go' por morir.
"4) La mayoría de paisajes visiones eran de« paisaje de otro mundo 'de la belleza de peso tal que la muerte no deseen permanecer en este mundo.
"5) Médicamente elevación del estado de ánimo inexplicables ocurridos en algunos pacientes, poco antes de la muerte". (1995:175)
OBE
Al igual que las NDE, el fenómeno de Out-of-Body-Experiencias también fue ampliamente conocido por los antiguos místicos y psíquicos, pero a diferencia de las ECM, EFC, comúnmente llamada la proyección astral en la tradición oculta, es una habilidad innata del alma a su proyecto de voluntariado sutil la forma y la conciencia - y esta capacidad oculta puede ser desplegada con la ayuda de los ejercicios psíquicos y procedimientos ocultos, o inducido por el uso de determinadas hierbas o setas alucinógenas. EFC se puede producir de forma espontánea, o de la ejecución, en algunos casos - como consecuencia de accidentes o anestésicos, pero por lo general se trata de una práctica voluntaria en las artes ocultas.
La proyección astral puede decirse que la externalización o exteriorización de la conciencia de la forma física. En EFC se siente y percibe a sí mismo conocimiento y el funcionamiento de un cuerpo sutil o astral. En la mayoría de los casos, los sentidos astrales percibir la forma física para ser latentes y dormido como se desprende del cuerpo físico. Generalmente sin embargo, este paso se omite y la conciencia se encuentra en otro mundo, el tiempo o lugar donde las leyes físicas no se aplican. Según los ocultistas, la calidad o el estado de evolución del alma y la mente humanos, así como su expresión intencional puede determinar la naturaleza de la forma astral, y este principio está siendo descubierto por los investigadores de lo paranormal. Ventaja Aunque normalmente aparecen como contrapartida de la forma física, el cuerpo astral es de plástico-como, y puede aparecer en cualquier forma imaginado - y que esta calidad se toma a menudo por la práctica de los ocultistas. El pensamiento creativo de la energía es una fuerza que es a menudo utilizado por los ocultistas para moldear la forma astral. Lycantrophy, o la superstición de los llamados de la metamorfosis de una forma física humana en un hombre lobo es probablemente una práctica oculta basada en la mente ejerce su fuerza creativa en la calidad proteica de la forma astral dentro de una matriz mental determinado. Es razonable considerar que el cambio de forma de chamanismo, de lycantrophy, para ser de la forma astral más que la física. En la tradición tibetana, uno de los seis reinos es el mundo de los animales. Esto se refiere a una localidad dentro de la esfera astral inferior, donde las almas carnal y animal se congregan o "encarnado". Esas almas de los animales con características y rasgos de asumir formas de animales como se menciona en otra parte de este trabajo.
La forma transformables o inestable del cuerpo astral que ocurre en la EFC se refleja en la declaración de Filipo Liverziani en su libro "La vida, muerte y Conciencia", que a lo largo de las líneas de la parapsicología, escribió sobre la experiencia OBE que:
"El proyector puede así tomar conciencia de que la forma de una pequeña nube, un copo de algodón o una bola luminosa flotando en el espacio, como puede verse a sí mismo como poseedor de una forma humana muy claramente definidos, que se asemeja mucho a la de su cuerpo físico ". (1991:33)
A menudo hay casos en los que ambos fenómenos OBE astral y los cuerpos físicos son considerados al mismo tiempo - aunque en diferentes lugares. Técnicamente, esto se llama bilocación. Este fenómeno se produce cuando intencionalmente o no las vibraciones de la forma astral se reducen o densificado con la sustancia etérica, por lo que es visible a la percepción física momentáneamente - sólo para desaparecer en un momento sin previo aviso. Temas OBE en tales circunstancias se confunde a menudo con "fantasmas", por el hombre y los animales. De hecho, un alto porcentaje de avistamientos fantasma de los llamados muertos, están en los avistamientos de hecho de la forma astral de los seres humanos. Como un aspecto de interés, podemos suponer que, por lo tanto, hay tres tipos de apariciones: el de los muertos, los vivos y los moribundos - el moribundo, como el individuo de vida normales, puede de forma espontánea o no intencional proyecto astral para cerrar familiares y amigos. Apariciones de los muertos y de la cuota que viven muchas de las características y capacidades comunes. Esto se afirma enfáticamente por Ian Currie:
"Tanto los vivos y los muertos han aparecido como apariciones, fue responsable de fantasmas, comunicada a través de los medios, apareció en la muerte, visiones cama, siempre y post-mortem de las cuentas, que se habla de un pasado reencarnacional, y poseía los cuerpos de los vivos... " (1995:141)
De lo que hemos dicho hasta ahora, podemos suponer que la mente entrenada puede afectar la forma astral de varias maneras - puede afectar a la forma del astral, su densidad o la frecuencia, y su locomoción. Objetos de la forma astral se describe en la literatura parapsicológica como ser capaz de aparecer en tres densidades diferentes: como "invisible permeable", donde es invisible a la percepción física y física no ofrezcan resistencia en cuanto a su movimiento, como "semi-transparente permeables ", donde aparece como una nube a la vista física y algo sujeto a leyes físicas y sólido" apariencia - impermeable a la materia, "en que aparece y se comporta como una forma física regular y totalmente sometido a las leyes de tres dimensionalidad. También hay que señalar que la mente, cuando ocultamente formación y de trabajo a través de la forma astral - y mediante la manipulación de las energías etéreas - puede provocar fenómenos psíquicos como el teletransporte o el movimiento de los objetos. Esta es probablemente una de las muchas causas del fenómeno poltergeist que es en realidad una manipulación inconsciente de la energía realizada por seres humanos.
Es interesante observar cómo la percepción por los sentidos astrales difieren de la física. A diferencia de los cinco sentidos del cuerpo físico, los sentidos astrales se informa, se ha difundido a través de la forma astral. Temas de EFCs declarar que fueron capaces de ver en todas direcciones a la vez, que poseían una visión de 340 grados. Objetos en el mundo físico no se perciben de la misma manera como a través de la vista física, sin embargo. A través de los ojos astrales, los objetos de la tierra se dice que aparecen "transparente". Según los informes, las emanaciones magnéticas de los objetos son más fáciles de ver que la forma física ellos mismos, y en cuanto a formas astral en general, los objetos en el mundo astral fueron descubiertos por los adeptos de la proyección astral de ser "construcciones mentales" a nivel personal y colectivo nivel.
Entre los adeptos ocultos que viven en el plano físico, así como descarnados de las esferas sutil, la condición astral es a menudo utilizado como un medio de contacto entre las dimensiones. En la forma astral es libre de ciertas limitaciones o restricciones que se refiere a tiempo y espacio. Esta ley fundamental de los mundos superiores, es un importante instrumento utilizado por las entidades altamente evolucionado rápidamente para asistir y ayudar a las almas encarnan (o incluso los descarnados) en la adaptación y la armonización de sí mismos con lo que puede llamarse alma-destino de conformidad con el Plan Divino. Estas guías se denominan a veces ángeles de la guarda o ayudantes invisibles. Estos ayudantes invisibles, ya sea desde el plano físico o mundos superiores, funcionan como protectores, guías, y como la voz interior del alma encarnada. Corazonadas y las impresiones intuitivas son a menudo derivados de estos seres. También proporcionan la fuerza y el valor de las almas que están en necesidad de apoyo moral.
Estos espíritus guardianes, como se ha indicado anteriormente, no siempre proceden de las esferas superiores. Algunas de estas entidades son seres humanos normales con la capacidad oculta de proyecto astral. Ciertas oraciones más de las veces, son muy evolucionado con la experiencia de mucho meditarlo y son capaces de ministro y ofrecer consejos a los que sufren o almas rebeldes, o incluso para cumplir dirigida a la Grande. En el caso de los bienes o apariciones normalmente es el exorcista que actúa en el plano físico como consejero a los perdidos, confundidos, o "ligada a la tierra" alma ". Cabe señalar que no todas las almas pueden aceptar la ayuda ofrecida por los guías invisibles o exorcistas. En el caso de los bienes, tales entidades son expulsados de la influencia que tienen sobre sus víctimas. En general, los ayudantes invisibles sólo ayudar y guiar a las almas que lo soliciten esa ayuda. Este mismo principio es reconocido por Liverziani que comenta en su libro citado:
"En el mundo espiritual de las otras dimensiones no es posible ayudar a alguien que no quiere ser ayudado. Ayude a que se haga efectiva sólo por el hecho de que quienes están en necesidad de ser conscientes de ello y por lo tanto pedir ayuda, aceptarla , y colaborar con aquellos que le dan. " (1991:132)
Será útil enumerar aquí los distintos puntos de las experiencias comunicadas por los sujetos OBE. Según los investigadores paranormales, los temas de EFC, y colaboró en los temas de ECM declarar las siguientes sensaciones y descubrimientos relacionados con el cuerpo astral y el mundo:
1) Una sensación de estar muy vivo y mentalmente más lúcido que mientras el cerebro está / cuerpo de la envolvente.
2) Una sensación de euforia, de profunda paz y alegría, con plena posesión de sus facultades mentales.
3) Una sensación de poseer un cuerpo nuevo con una calidad proteica, modificables con el uso de la voluntad - con el uso de pensamiento y de deseo, y que puede ser densificado para estar físicamente visible.
4) El descubrimiento de que la locomoción es conducido a través de la utilización de la voluntad.
5) El descubrimiento de que el cuerpo astral puede ser sutil lo suficiente como para pasar a través de los objetos físicos y que puede ser densificado donde la interacción con el medio físico se podrá efectuar o deseado.
6) El descubrimiento de que la forma astral y la conciencia puede influir en los principios de psicosomática de los seres sintientes, como en los fenómenos de la sanación psíquica y la posesión.
7) El descubrimiento de que los sentidos psíquicos se hacen más o mejores, y que la conciencia funcionamiento con plena conciencia en el mundo astral, las actividades en los reinos astral puede ser contratado in
8) El descubrimiento de que el medio ambiente astral o mental puede ser personalmente "creado".
Cuerpo del artículo:
En esta sección vamos a tratar con algunos de los fenómenos relevantes para nuestra discusión sobre el tema de la muerte como en sondeado por los investigadores sobre lo paranormal. Dos de los más interesantes de estos fenómenos que se han investigado en los últimos años por científicos de diversas disciplinas, y que indica la verosimilitud, y tal vez la prueba de la supervivencia de la conciencia desde la perspectiva científica, son los "Out-of-the-Body "La experiencia (OBE) y" Near Death Experience "(ECM). Estos dos fenómenos son sólo dos de las muchas maneras en que el Estado afterdeath o la supervivencia de la conciencia puede ser conocido. Otros métodos de la tradición oculta, sin embargo, pueden incluir la meditación, y el espiritismo, o la canalización. Los fenómenos psíquicos que indican la vida después de la muerte son los de las apariciones, fantasmas, posesiones, reclamos y la reencarnación. En esta sección se discutirá específicamente EFCs y ECM y su asociación con el estado después de la muerte, aparte de estos, también hará una breve mirada a la práctica de la hipnoterapia, donde se utiliza como una herramienta para la regresión de los pacientes con éxito a la pre-natal estado para descubrir sus experiencias de vida en los planos superiores antes del nacimiento.
Estas experiencias de los sujetos describen con cierto detalle de la naturaleza y la vida en las dimensiones superiores, o reinos sutiles. Los resultados de la hipnoterapia justificar ciertas afirmaciones desde hace mucho tiempo y las reivindicaciones de los videntes, ocultistas y metafísicos sobre la naturaleza de la "muerte". Además de EFC y ECM, nosotros, por lo tanto, considerar lo que la hipnoterapia ha descubierto a través de la práctica de la regresión, como los resultados son sorprendentemente similares a la tradición oculta. Fenómenos parapsicológicos nos ofrecen una idea de lo que los científicos contemporáneos han descubierto acerca de la naturaleza y la supervivencia de la psique humana a través de la iniciación de la "gran", como la muerte se llama a menudo entre los iniciados de las escuelas de Misterio. La supervivencia del alma a través del cambio llamado muerte está a punto de ser abiertamente reconocido por los científicos y estudiosos de los círculos académicos. ¿Por qué, no ha sido ni siquiera los científicos que declaró que el alma pesa 2 gramos de peso!
NDE
A pesar de las NDE son laboriosamente investigado en los tiempos modernos, este fenómeno era conocido desde hace siglos por los sabios, como Enrique Cornelio Agripa, e incluso los estudiosos de la época griega antigua. Comentarios Agripa en sus tres libros de la filosofía oculta que Platón estaba familiarizado con el tema de las ECM e incluso registró un caso de ECM como en su obra, "La República", donde relata la historia de un determinado individuo llamado Phereus de Panfilia, que se slained en la batalla y establecido con los muertos durante varios días en estado de coma hasta que volvió a contar la historia de sus andanzas en el submundo. El fenómeno de ECM es también no es ajeno a las culturas orientales. Los tibetanos, por ejemplo, están bien familiarizados con esta anomalía psicológica. Llaman a una persona que regresa desde el umbral de la muerte ", Delog". Delogs tibetano relatar experiencias muy similares a sus contrapartes occidentales eventhough color por su marco cultural.
ECM fueron probablemente por primera vez a la atención a la comunidad científica y la sociedad en general por los médicos y enfermeras. Hay literalmente cientos de casos en el historial médico donde los pacientes moribundos eran clínicamente declarado "muerto", sólo para revivir los momentos más tarde de manera espontánea o reanimado con la ayuda de instrumentos médicos. La muerte clínica es donde se suspendió la conciencia, los reflejos, la respiración y la actividad cardíaca, que difiere de la muerte biológica, donde el organismo comienza a deteriorarse poco a poco en el nivel celular. Esta actividad de la disolución, sin embargo, compensada con una forma de alimento a ciertas partes del cuerpo, y esto explica el fenómeno del crecimiento del cabello y las uñas se encuentran en los que estaban ya muertos y enterrados, pero exhumados por ciertas razones.
Delogs de las culturas oriental y occidental, dan testimonio de sus visiones y encuentros con seres, y las experiencias de ciertas condiciones o eventos que su alma estaba pasando en el estado de transición en el que salió el cuerpo físico antes de volver a dibujar en la conciencia física. En las NDE, la transición en curso es siempre de alguna manera interrumpida, por una razón u otra aplicación de devolver el alma al mundo físico. Aunque algunos científicos son escépticos en cuanto a la naturaleza de estas experiencias, estos "lecho de muerte" visiones, etiquetado como "alucinaciones", hay otros que están convencidos de que delogs, de hecho, relacionar los sucesos reales que ocurren en diferentes esferas tridimensionales. Los escépticos, sin embargo, se mantienen firmes en la atribución de las ECM a diversas causas físicas como enfermedades mentales, la anoxia, la fiebre del cerebro, el estrés, desequilibrio químico u hormonal, convulsiones del lóbulo temporal, medicamentos, anestésicos, etc Estos escépticos incluso atribuyen la conciencia o el conocimiento-principio a la acción y la reacción química en el cerebro. A pesar de estas afirmaciones de los escépticos, sin embargo, debe reconocerse que las alucinaciones través de las drogas son indicadores de una similitud en las imágenes como la del bardo, y en cierto sentido, visto ciertas cosas en el estado afterdeath son realmente alucinaciones. Desde el punto de vista oculto, las drogas, como el proceso de transición, desencadenan la liberación de las imágenes subconsciente y proyectarlos en la pantalla de la conciencia. Las imágenes en ambos casos son las alucinaciones, pero las experiencias son genuinas. En ambos casos la supervivencia de la conciencia no es refutada. Los escépticos no son capaces de demostrar la aniquilación de la conciencia a través de los grandes cambios. Cuando el asunto se investigue con toda seriedad sin embargo, los escépticos están a menudo en vez frente a las indicaciones apuntan a la posibilidad y la plausibilidad de la inmortalidad del conocimiento-principio. En cuanto a la naturaleza de las visiones lecho de muerte, Ian Currie, investigador de lo paranormal y autor de "tú no puedes morir", comenta:
"Nuestros esfuerzos para« explicar las experiencias de su lecho de muerte por hallazgo normal, las causas ordinarias de ellos han terminado en un completo fracaso. No se puede explicar por la condición médica de la persona que muere, ni por el estado de su mente, ni por su religión o antecedentes culturales ... la única posibilidad que queda es que las experiencias psíquicas, que son auténticos "(1995:175)
La mayoría de la cuota de ECM elementos comunes. Una característica común de las experiencias de delogs, por ejemplo, es su sentido del alma de la transición como algo alegre e idílica. Temas resucitado afirman que el proceso de la muerte es una feliz o una experiencia hermosa. Algunos incluso muy informe de la lucha contra el deseo de volver a la forma física debido a la fuerte apego a la experiencia de morir. Hay otras características comunes de ECM que los investigadores han encontrado a ser impresionante, como una sensación de paz, sin dolor y la ingravidez, la sensación de ser discarnated y muerto, sino vivo en un sentido eufórico; una percepción de sí mismo estar rodeado de amigos y familiares de fallecidos , o un ser espiritual de la luz en espera de recibir o saludar al alma, una experiencia de túnel, donde se ve un resplandor blanco en la distancia, una vida de estudio y un sentido de la ascensión hacia los cielos, un sentido de la lucidez mental, psíquico mayor conciencia donde se percibe duelo de amigos y familiares, un sentido de ser transmitida por un guía o de una corriente de energía a su destinación del alma en las esferas sutiles, visiones de hermosos paisajes y sonidos de la música celestial, etc
Investigadores paranormales han quedado muy impresionados por el hecho de que las NDE causar un efecto de transformación muy profundo en la psique de los que se someten a la experiencia. Han encontrado que la calidad moral de delogs mejorar dramáticamente por las experiencias de transición. Una reverencia por la vida, entre otras cualidades espirituales, fue una de las expresiones de los temas característicos transformado. Las capacidades psíquicas se desarrollan a menudo como resultado de ECM. Esta transformación alquímica de la psique a través de una ECM es muy similar a la transformación psicológica que se produce a los astronautas que están en órbita sobre la tierra en el espacio ultraterrestre.
Las cuentas de las visiones lecho de muerte de ECM muy paralelo las visiones de los videntes y místicos. Por cierto, los psíquicos que fueron testigos de los acontecimientos lecho de muerte, confirmar las declaraciones de los moribundos que estaban sometidos a una ECM o una transición real, de la presencia de seres descarnados de espera para obtener o darles la bienvenida en el otro. A veces los seres desencarnados en la presencia de la muerte son vistos por personas corrientes. Cuando más de un individuo percibe lo mismo en el mismo momento dado, difícilmente se puede llamar una alucinación, especialmente cuando los animales también reaccionan a tales apariciones. Estas visiones psíquicas captar la atención y la fascinación de la muerte y el alma cansada hasta el punto en los documentos adjuntos a los lazos terrenales se olvidan y el deseo de liberación aumentada. En el mismo trabajo que el anterior, Ian Currie sumas hasta los fenómenos fundamentales de las visiones de su lecho de muerte que son universales para ECM-visiones que va más allá de los antecedentes culturales o creencias religiosas:
"1) La mayoría de las apariciones visto por parientes cercanos a los moribundos eran« otros worldly'-muertos y figuras religiosas.
"2) La mayoría de ellos estaban allí« a adoptar las extinguirse a otra existencia ".
"3) La mayoría de los moribundos estaban dispuestos a aceptar la invitación y` go' por morir.
"4) La mayoría de paisajes visiones eran de« paisaje de otro mundo 'de la belleza de peso tal que la muerte no deseen permanecer en este mundo.
"5) Médicamente elevación del estado de ánimo inexplicables ocurridos en algunos pacientes, poco antes de la muerte". (1995:175)
OBE
Al igual que las NDE, el fenómeno de Out-of-Body-Experiencias también fue ampliamente conocido por los antiguos místicos y psíquicos, pero a diferencia de las ECM, EFC, comúnmente llamada la proyección astral en la tradición oculta, es una habilidad innata del alma a su proyecto de voluntariado sutil la forma y la conciencia - y esta capacidad oculta puede ser desplegada con la ayuda de los ejercicios psíquicos y procedimientos ocultos, o inducido por el uso de determinadas hierbas o setas alucinógenas. EFC se puede producir de forma espontánea, o de la ejecución, en algunos casos - como consecuencia de accidentes o anestésicos, pero por lo general se trata de una práctica voluntaria en las artes ocultas.
La proyección astral puede decirse que la externalización o exteriorización de la conciencia de la forma física. En EFC se siente y percibe a sí mismo conocimiento y el funcionamiento de un cuerpo sutil o astral. En la mayoría de los casos, los sentidos astrales percibir la forma física para ser latentes y dormido como se desprende del cuerpo físico. Generalmente sin embargo, este paso se omite y la conciencia se encuentra en otro mundo, el tiempo o lugar donde las leyes físicas no se aplican. Según los ocultistas, la calidad o el estado de evolución del alma y la mente humanos, así como su expresión intencional puede determinar la naturaleza de la forma astral, y este principio está siendo descubierto por los investigadores de lo paranormal. Ventaja Aunque normalmente aparecen como contrapartida de la forma física, el cuerpo astral es de plástico-como, y puede aparecer en cualquier forma imaginado - y que esta calidad se toma a menudo por la práctica de los ocultistas. El pensamiento creativo de la energía es una fuerza que es a menudo utilizado por los ocultistas para moldear la forma astral. Lycantrophy, o la superstición de los llamados de la metamorfosis de una forma física humana en un hombre lobo es probablemente una práctica oculta basada en la mente ejerce su fuerza creativa en la calidad proteica de la forma astral dentro de una matriz mental determinado. Es razonable considerar que el cambio de forma de chamanismo, de lycantrophy, para ser de la forma astral más que la física. En la tradición tibetana, uno de los seis reinos es el mundo de los animales. Esto se refiere a una localidad dentro de la esfera astral inferior, donde las almas carnal y animal se congregan o "encarnado". Esas almas de los animales con características y rasgos de asumir formas de animales como se menciona en otra parte de este trabajo.
La forma transformables o inestable del cuerpo astral que ocurre en la EFC se refleja en la declaración de Filipo Liverziani en su libro "La vida, muerte y Conciencia", que a lo largo de las líneas de la parapsicología, escribió sobre la experiencia OBE que:
"El proyector puede así tomar conciencia de que la forma de una pequeña nube, un copo de algodón o una bola luminosa flotando en el espacio, como puede verse a sí mismo como poseedor de una forma humana muy claramente definidos, que se asemeja mucho a la de su cuerpo físico ". (1991:33)
A menudo hay casos en los que ambos fenómenos OBE astral y los cuerpos físicos son considerados al mismo tiempo - aunque en diferentes lugares. Técnicamente, esto se llama bilocación. Este fenómeno se produce cuando intencionalmente o no las vibraciones de la forma astral se reducen o densificado con la sustancia etérica, por lo que es visible a la percepción física momentáneamente - sólo para desaparecer en un momento sin previo aviso. Temas OBE en tales circunstancias se confunde a menudo con "fantasmas", por el hombre y los animales. De hecho, un alto porcentaje de avistamientos fantasma de los llamados muertos, están en los avistamientos de hecho de la forma astral de los seres humanos. Como un aspecto de interés, podemos suponer que, por lo tanto, hay tres tipos de apariciones: el de los muertos, los vivos y los moribundos - el moribundo, como el individuo de vida normales, puede de forma espontánea o no intencional proyecto astral para cerrar familiares y amigos. Apariciones de los muertos y de la cuota que viven muchas de las características y capacidades comunes. Esto se afirma enfáticamente por Ian Currie:
"Tanto los vivos y los muertos han aparecido como apariciones, fue responsable de fantasmas, comunicada a través de los medios, apareció en la muerte, visiones cama, siempre y post-mortem de las cuentas, que se habla de un pasado reencarnacional, y poseía los cuerpos de los vivos... " (1995:141)
De lo que hemos dicho hasta ahora, podemos suponer que la mente entrenada puede afectar la forma astral de varias maneras - puede afectar a la forma del astral, su densidad o la frecuencia, y su locomoción. Objetos de la forma astral se describe en la literatura parapsicológica como ser capaz de aparecer en tres densidades diferentes: como "invisible permeable", donde es invisible a la percepción física y física no ofrezcan resistencia en cuanto a su movimiento, como "semi-transparente permeables ", donde aparece como una nube a la vista física y algo sujeto a leyes físicas y sólido" apariencia - impermeable a la materia, "en que aparece y se comporta como una forma física regular y totalmente sometido a las leyes de tres dimensionalidad. También hay que señalar que la mente, cuando ocultamente formación y de trabajo a través de la forma astral - y mediante la manipulación de las energías etéreas - puede provocar fenómenos psíquicos como el teletransporte o el movimiento de los objetos. Esta es probablemente una de las muchas causas del fenómeno poltergeist que es en realidad una manipulación inconsciente de la energía realizada por seres humanos.
Es interesante observar cómo la percepción por los sentidos astrales difieren de la física. A diferencia de los cinco sentidos del cuerpo físico, los sentidos astrales se informa, se ha difundido a través de la forma astral. Temas de EFCs declarar que fueron capaces de ver en todas direcciones a la vez, que poseían una visión de 340 grados. Objetos en el mundo físico no se perciben de la misma manera como a través de la vista física, sin embargo. A través de los ojos astrales, los objetos de la tierra se dice que aparecen "transparente". Según los informes, las emanaciones magnéticas de los objetos son más fáciles de ver que la forma física ellos mismos, y en cuanto a formas astral en general, los objetos en el mundo astral fueron descubiertos por los adeptos de la proyección astral de ser "construcciones mentales" a nivel personal y colectivo nivel.
Entre los adeptos ocultos que viven en el plano físico, así como descarnados de las esferas sutil, la condición astral es a menudo utilizado como un medio de contacto entre las dimensiones. En la forma astral es libre de ciertas limitaciones o restricciones que se refiere a tiempo y espacio. Esta ley fundamental de los mundos superiores, es un importante instrumento utilizado por las entidades altamente evolucionado rápidamente para asistir y ayudar a las almas encarnan (o incluso los descarnados) en la adaptación y la armonización de sí mismos con lo que puede llamarse alma-destino de conformidad con el Plan Divino. Estas guías se denominan a veces ángeles de la guarda o ayudantes invisibles. Estos ayudantes invisibles, ya sea desde el plano físico o mundos superiores, funcionan como protectores, guías, y como la voz interior del alma encarnada. Corazonadas y las impresiones intuitivas son a menudo derivados de estos seres. También proporcionan la fuerza y el valor de las almas que están en necesidad de apoyo moral.
Estos espíritus guardianes, como se ha indicado anteriormente, no siempre proceden de las esferas superiores. Algunas de estas entidades son seres humanos normales con la capacidad oculta de proyecto astral. Ciertas oraciones más de las veces, son muy evolucionado con la experiencia de mucho meditarlo y son capaces de ministro y ofrecer consejos a los que sufren o almas rebeldes, o incluso para cumplir dirigida a la Grande. En el caso de los bienes o apariciones normalmente es el exorcista que actúa en el plano físico como consejero a los perdidos, confundidos, o "ligada a la tierra" alma ". Cabe señalar que no todas las almas pueden aceptar la ayuda ofrecida por los guías invisibles o exorcistas. En el caso de los bienes, tales entidades son expulsados de la influencia que tienen sobre sus víctimas. En general, los ayudantes invisibles sólo ayudar y guiar a las almas que lo soliciten esa ayuda. Este mismo principio es reconocido por Liverziani que comenta en su libro citado:
"En el mundo espiritual de las otras dimensiones no es posible ayudar a alguien que no quiere ser ayudado. Ayude a que se haga efectiva sólo por el hecho de que quienes están en necesidad de ser conscientes de ello y por lo tanto pedir ayuda, aceptarla , y colaborar con aquellos que le dan. " (1991:132)
Será útil enumerar aquí los distintos puntos de las experiencias comunicadas por los sujetos OBE. Según los investigadores paranormales, los temas de EFC, y colaboró en los temas de ECM declarar las siguientes sensaciones y descubrimientos relacionados con el cuerpo astral y el mundo:
1) Una sensación de estar muy vivo y mentalmente más lúcido que mientras el cerebro está / cuerpo de la envolvente.
2) Una sensación de euforia, de profunda paz y alegría, con plena posesión de sus facultades mentales.
3) Una sensación de poseer un cuerpo nuevo con una calidad proteica, modificables con el uso de la voluntad - con el uso de pensamiento y de deseo, y que puede ser densificado para estar físicamente visible.
4) El descubrimiento de que la locomoción es conducido a través de la utilización de la voluntad.
5) El descubrimiento de que el cuerpo astral puede ser sutil lo suficiente como para pasar a través de los objetos físicos y que puede ser densificado donde la interacción con el medio físico se podrá efectuar o deseado.
6) El descubrimiento de que la forma astral y la conciencia puede influir en los principios de psicosomática de los seres sintientes, como en los fenómenos de la sanación psíquica y la posesión.
7) El descubrimiento de que los sentidos psíquicos se hacen más o mejores, y que la conciencia funcionamiento con plena conciencia en el mundo astral, las actividades en los reinos astral puede ser contratado in
8) El descubrimiento de que el medio ambiente astral o mental puede ser personalmente "creado".
tibetano, la espiritualidad, psíquicos, Buda, la conciencia, esotérica, Self, doctrinas, ocultas
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Cuerpo del artículo:
En el Chonyid tiene que ejercer Vairagya y Viveka, o el desprendimiento y la discriminación - el desprendimiento de lo que se ve, y la discriminación en cuanto a lo que es real e irreal en el panorama desarrollando. Uno tiene que superar una de la atracción a las imágenes de la belleza en esta etapa Chonyid primero, así como para superar uno de repulsión a las imágenes de ira e impresionante en la fase de Chonyid siguiente. Uno tiene que abarcar toda la apariencia como un reflejo de la propia naturaleza primordial puro. Las formas deben ser vistos como ilusorios, su esencia interna, sin embargo, debería tenerse en cuenta que la esencia de la realidad. Tsele Rangorol lo explica de esta manera:
"El punto clave en el bardo de Dharmata es simplemente descansar en la conciencia, no importa lo que pase, y ser capaces de abarcarlo todo con la atención de la conciencia-sabiduría, sin perder la continuidad de esa conciencia." (1993:7)
Además de las imágenes psíquicas que se percibe en la Chonyid, uno también puede ver las luces de colores, ya sea brillante y deslumbrante o sordo. Las luces brillantes de colores provienen de los cinco "dhyani Budas" de los planos espirituales, mientras que el mate de colores, luces emanan de los reinos inferiores de cada 6. Al igual que las imágenes psíquicas que se puede ver en la Chonyid, el color, las luces son también una manifestación de la mente. Su apariencia puede seguir todo el camino a través del bardo Sidpa. En la siguiente lista de los reinos que con sus luces de colores asociados con los Budas Dhyani y sus rayos de color correspondiente:
[Nota: El cuadro se puede observar como se publicó originalmente en nuestro sitio web]
En general, uno tiene que distanciarse y no ser atraído por la luz opaca, ya que llevaría a un renacimiento en un mundo inferior. Por el contrario, de colores vivos y luces nos llevan a un renacimiento más afortunado en los mundos espirituales. Cuando la encontró, por lo tanto, uno tiene que permanecer en el color deslumbrante de luces y permitir que guía uno a un estado superior. Detlef Lauf en las doctrinas secretas de el Libro de los Muertos, nos dice lo que ocurriría si fuéramos a ser atraídos por la luz opaca:
"Si te asusta la radiancias puro de la sabiduría y atraídos por las luces de impura de los 6 lokas, entonces te va a asumir un cuerpo en cualquiera de los 6 Lokas y sufren miserias sangsaric..." (1989:125)
Chonyid Bardo, Segunda Etapa
Esta etapa es una continuación de la etapa anterior. Si el conocimiento-principio todavía no liberada de ser el bardo en la experiencia anterior, esta etapa amaneceres para reflejar el lado más oscuro de nuestra psique a la reacción inmediata - o respuesta. Cuando las imágenes de uno de los aspectos espirituales se agota en su psique, lo que queda son los aspectos negativos con imágenes llamado por las enseñanzas del Tíbet "de los 58 a divinidades encolerizadas." Al igual que las imágenes de las deidades pacíficas, estas imágenes de ira son meras ilusiones, de pensamiento, alucinaciones o espejismos. Son simplemente las proyecciones de los pensamientos negativos, sentimientos y las manchas de kármicas. Por consiguiente, es imperativo que el alma comprender la verdadera naturaleza de estas imágenes y no ser rechazado, asustado o alarmado por ellos. Nada puede dañar su naturaleza primordial, a uno mismo Divino - "Lo real no puede ser amenazada" - y esta es una lección que uno tiene que aprender aún hoy encarnado en la forma física. Una calma duradera en la propia conciencia pura, sin ningún pensamiento dualista de la "I" y "tú" o de cualquier sentimiento de separación deben ser cultivados y mantenidos. Sólo debe haber un sentimiento de unidad, de unidad, de integración con todos es decir, que es uno mismo divino. Lógicamente, tal conocimiento no puede venir de forma automática mientras se está frente a las imágenes aterradoras. Es por esta razón que debe haber una cantidad razonable de la práctica espiritual mientras uno sigue aún vivo en el plano físico. Refiriéndose a las imágenes percibidas en el bardo y una emancipación posible a través de la correcta comprensión y sensibilización, así como el resultado de la aprehensión mal, Detlef comentarios Lauf:
"Si todas las tentaciones de engañosas imágenes visionarias, que continuamente se hace referencia en los textos [Bardo Thodol] como formas hostiles de la inteligencia, puede ser reconocido como creaciones de vacío de la mente y puede ser inmediatamente penetraron, uno alcanzar la liberación. Estas las imágenes se disuelven y el conocimiento llega a la liberación pacífica y sin imágenes de nirvana. Todos los que huyen de estas imágenes del bardo temible y terrible y todo sentimiento de haber sido seducido por ciertos colores y apariciones con visión de futuro es un paso en la ambivalencia de los sentimientos de odio y el deseo y la es el apego a los opuestos de la conciencia divina. Por tanto, es un paso atrás en la ignorancia, por las fuerzas antagónicas del deseo y la aversión al impedir la salvación y la unidad de conciencia en el estado de la liberación ". (1989:69)
Una de las razones que uno se desliza en este bardo de la etapa anterior es que la ansiedad y el miedo engendrado por el temor a lo desconocido, y aumentada por el aspecto de las imágenes sagradas que a menudo estimula los sentimientos de culpa, hace que el conocimiento-principio de evocan el lado negativo de su contenido subconsciente, lo que da lugar a la aparición de imágenes de ira. Lo que se experimenta en el bardo es el resultado directo de su karma y la naturaleza de la psique, ya sea espiritual o carnal. Las imágenes de las deidades pacíficas o aterrador, aterrador o de otras formas están ahí para purificar la conciencia de la ignorancia y de ofrecer una oportunidad para la toma de principio a comprender su naturaleza interna. Si el alma reacciona negativamente a estas imágenes, se pasa a la siguiente bardo. Una respuesta positiva ofrece liberación. Una reacción negativa se debe a su karma y la falta de desarrollo espiritual.
En caso de no estar de obtener la liberación en el Chikai o en la etapa anterior de Chonyid a causa de su karma negativo y negativo rasgos mentales y emocionales, aún hay esperanzas de liberar a uno mismo en esta etapa, no del samsara, sin embargo, sino de renacer en uno de los planos inferiores de los seis mundos. De Liberación en esta etapa también se emancipa el conocimiento-principio de tener que pasar por el "juicio" en el bardo Sidpa. Un aumento de la liberación del alma, total o parcialmente, en cualquier etapa de su karma lo permite. Como se dijo antes, la preparación de antemano a través de las prácticas espirituales es una tarea indispensable para ser llevadas a cabo por aquellos que buscan un alma de mejor vida. Chokyi Nyima, el autor de la guía del Bardo, aconseja esta sucintamente:
"Los Budas muy amablemente le dio muchas enseñanzas y los métodos de practicar, pero todas convergen diferentes sistemas en un punto: ahora mismo, mientras usted está vivo, se acostumbra a la falta de vigilia conceptual llamado Dharmata luminosa, el estado libre de conceptos, más allá de una meditación de la fabricación mental... acostumbrarse a no-vigilia conceptual ahora tan en el momento de la muerte no tendrá que pasar por el resto de bardos [Chonyid y Sidpa] para un nuevo renacimiento. Descansando en la vigilia conceptual no es suficiente para cubrir todos los aspectos de la práctica... "(1991:137)
En sentidos psíquicos un bardo Chonyid se refuerza, y se adquiere un cierto grado de clarividencia. El peregrino del bardo es algo sabido en esta fase del entorno en relación con su forma física y su recién terminada vida encarnada. El alma puede oír y ver a sus parientes y amigos en duelo y el lamento, pero no perciben la forma astral de su conocimiento-principio. El conocimiento-principio puede o no puede darse cuenta en esta etapa que se ha roto de forma permanente las conexiones con su forma física. La incapacidad de ofrecer confort y consuelo a los seres queridos en este momento frustra el alma. Bombardeado por los sonidos aterradores y luces de colores, lo mismo hacen de este un período agotador para el alma.
Sidpa Bardo, Primera Etapa
Aquí, en bardo Sidpa, las luces, sonidos, imágenes y asumir una visión más horrible que el bardo anterior. El movimiento psíquico en la conciencia de uno se intensifica al máximo grado y proyectos con una fuerza centrífuga de la propia todas las cualidades internas negativas que tiene sobre las formas que corresponde a esas cualidades. Es en este bardo que nuestras acciones kármicas negativas jugar un papel importante en la conciencia. En Sidpa, los sentimientos de culpa, de odio, la codicia, la ira y otras expresiones del ego aparentemente asumir fantasmas terribles - como un demonio, la tortura a la propia conciencia de todos los misqualifications de la propia energía personal. En cuanto a las divinidades pacíficas se dice que emanan del corazón-centro, para que las imágenes aterradoras que se experimenta en el bardo se dice que emanan de la cabeza de los centros. Un objetivo principal y la inclinación natural a este estado como en los anteriores, es escapar, huir de estos aterrador, impresionante y horrible imágenes. Esto es un error de la mente dualista, sin embargo, que requiere una reiterada advertencia: todo lo que se experimentó en el bardo son proyecciones mentales, y son, por tanto, irreal. La experiencia del bardo es subjetiva y no es sino un viaje mental con un propósito alquímico. Reconocer las proyecciones mentales como reales y que engañados por ellos hace que la toma de principio a atrapar a más propio en la trampa de Maya. Esta es la muerte espiritual a la conciencia que se hace referencia por el Maestro de Piscis cuando aconsejó a sus discípulos a "dejar que los muertos entierren a los muertos."
Si uno por casualidad, aunque mínimas, lograr una liberación parcial de la Sidpa, se obtiene la Nirmanakaya - una emanación pura de la Dharmakaya, la mónada. Aun cuando con este logro, el conocimiento-principio sigue siendo sometido a la rueda de nacimiento y el renacimiento. Sin embargo, el nacimiento puede ser la próxima en circunstancias más afortunadas y sus alrededores, propicio para el crecimiento espiritual, desenvolvimiento y el despertar.
Debemos reiterar aquí que el Bardo, al no ser un lugar o de un reino, sino una experiencia interior, es diferente para cada alma haciendo su transición. Cada forma, imagen, figura o símbolo de hacer una aparición en la pantalla de la conciencia, simplemente refleja el contenido de uno propio subconsciente. Ellos son conscientes de la vida personal y la fantasía inconsciente asumiendo una realidad virtual. Todos los formularios que aparecen corresponde a los pensamientos sublimes o carnal, sentimientos, pasiones e impulsos. Un patrón habitual de pensamientos y sentimientos son los más potentes en la expresión de sí mismos en el bardo. El alma puede sucumbir en medio de una manera negativa a estas formas proteicas y escenas cambiantes, la inclinación espiritual, sin embargo, transformar estas imágenes en los más agradable con el poder del pensamiento. Reconociendo la realidad subyacente de las formas del bardo, uno puede ir a través de él rápidamente. Entre el pensamiento oscuro, las formas de bardo Sidpa, aún se esconde la luz clara del vacío. Por lo tanto, llegar a los más perceptible luz oculta en y alrededor de las formas monstruosas se puede descubrir un "Salvador", que lleva a uno de experimentar la sentencia en la segunda mitad del bardo Sidpa.
En cada etapa de los seres magistral observan con atención el alma experimenta el bardo - para dar ayuda sutil cuando sea necesario, o cuando se hace una petición de ayuda. La naturaleza de esa ayuda depende de karma personal del alma propia. Estos salvadores cuando reconoció en medio de las imágenes psicodélicas y surrealistas libre albedrío uno de obras adicionales en el bardo.
Bardo Sidpa es a menudo llamado el "Bardo de ser", porque en esta etapa es casi seguro que uno podría renacer en uno de los 6 reinos, en uno de los mundo de los fenómenos de cambio. En Sidpa el conocimiento-principio tiene conocimiento a través de ciertos signos y las indicaciones que ha fallecido ya. Con ese conocimiento puede deseo de ser rápidamente renacer, y lo hace mediante la búsqueda de las luces que emanan de la esfera de lo humano - como si atraídos hacia él. Estas luces juegan con los sentidos psíquicos, girando y girando juntos, como si una pareja humana se encontraban en el acto de la cópula. Otras luces de los reinos inferiores también otros en una obra de teatro sobre la visión. La luz que el alma es atraído y se fusiona con determina el ámbito de su renacimiento. Esto puede ocurrir antes o después del juicio - normalmente después.
Sidpa Bardo, Segunda Etapa
Uno llega ahora a la sentencia con la que casi todas las religiones enseñan. Después de someterse a la bardos anteriores, sin ser liberado de ella, el alma, el principio de la conciencia, alucina una escena de juicio. En esta sentencia, todos los actores - el juez, el fiscal, el defensor, el escribiente y otros - son todos aspectos de nuestro ser participar en un drama que dirige la atención del alma a todos sus fechorías en el pensamiento, palabras, y la acción - ya sea por omisión o comisión - en la vida física que acababa de pasar. Se trata de un período de introspección de revisión, la reflexión, la introspección y la auto-examen. Con respecto a este alma revisión, Helena Blavatsky, el co-fundador de la Sociedad Teosófica comentarios:
"En el momento solemne de la muerte de todo hombre, incluso cuando la muerte es repentina, ve el conjunto de su vida pasada Marshalled antes que él, en sus más mínimos detalles. Por un breve instante, la persona se convierte en uno con el individuo y todo lo sabe yo. Pero este instante es suficiente para mostrarle toda la cadena de causas que han estado trabajando durante su vida. Ve y ahora comprende a sí mismo tal como es, sin adornos por la adulación o el autoengaño. Él lee su vida, permaneciendo como un espectador mirando hacia la arena que es dejar de fumar, siente y conoce la justicia de todos los sufrimientos que ha superado a él. " (cf Cosmos en el hombre 1983:180)
En la vida pasar esta sentencia es revivido y se ve como si uno estuviera viendo una película. Uno se aplica aquí para darse cuenta de la importancia de la propia fechorías e hizo consciente de su error. Cada fechoría el alma para tener en cuenta, y los motivos son examinadas por la conciencia representada por Dharmaraja, el Juez, literalmente, "rey de la ley". Este es el evento donde el dicho "Dios no puede ser burlado", es visto de forma explícita. Todas las personas que el alma se había hecho mal o dañado de ninguna manera, aparentemente parecen acusar el alma de su violación de la verdad y la justicia. Sus sufrimientos y el dolor son un poco sentida por el alma de ser juzgado, que puede adquirir una comprensión de los efectos de sus malas acciones. Una reacción de aquí puede determinar la propia "colocación" en los reinos sutiles, ya sea en una de las regiones del infierno o del purgatorio. Si el alma se llenó de remordimiento y la vergüenza, reconocer su error, sinceramente se arrepienten y piden perdón, podrá concederse una prórroga y se envía a los mundos del purgatorio, de lo contrario, si está lleno de odio y la ira de Dios y el hombre y endurece su el corazón, sería aislado en el infierno en el que tiene visiones ilusorias de ser torturado por los demonios, o incluso, literalmente, sentir los efectos de las llamas. Este castigo, en realidad, es autoimpuesto, ya que ninguna condena del alma, sino su propio yo. Las vibraciones de baja que genera con sus sentimientos negativos, simplemente ancla hasta el fango de los mundos astrales.
Los resultados de la propia sentencia se registran en la semilla, los átomos y en el subconsciente del alma, y esto tiene una gran influencia en su vida posterior en el plano físico, y al mismo tiempo impreso fresco en su mente en los reinos sutiles, proporciona para la reflexión y la consideración que puede evolucionar hacia una conciencia de un nivel superior. En la sentencia de Sidpa el alma ve a sí misma como lo que realmente es y no lo que se cree ser, o lo que otros creen a sí misma.
Cuerpo del artículo:
En el Chonyid tiene que ejercer Vairagya y Viveka, o el desprendimiento y la discriminación - el desprendimiento de lo que se ve, y la discriminación en cuanto a lo que es real e irreal en el panorama desarrollando. Uno tiene que superar una de la atracción a las imágenes de la belleza en esta etapa Chonyid primero, así como para superar uno de repulsión a las imágenes de ira e impresionante en la fase de Chonyid siguiente. Uno tiene que abarcar toda la apariencia como un reflejo de la propia naturaleza primordial puro. Las formas deben ser vistos como ilusorios, su esencia interna, sin embargo, debería tenerse en cuenta que la esencia de la realidad. Tsele Rangorol lo explica de esta manera:
"El punto clave en el bardo de Dharmata es simplemente descansar en la conciencia, no importa lo que pase, y ser capaces de abarcarlo todo con la atención de la conciencia-sabiduría, sin perder la continuidad de esa conciencia." (1993:7)
Además de las imágenes psíquicas que se percibe en la Chonyid, uno también puede ver las luces de colores, ya sea brillante y deslumbrante o sordo. Las luces brillantes de colores provienen de los cinco "dhyani Budas" de los planos espirituales, mientras que el mate de colores, luces emanan de los reinos inferiores de cada 6. Al igual que las imágenes psíquicas que se puede ver en la Chonyid, el color, las luces son también una manifestación de la mente. Su apariencia puede seguir todo el camino a través del bardo Sidpa. En la siguiente lista de los reinos que con sus luces de colores asociados con los Budas Dhyani y sus rayos de color correspondiente:
[Nota: El cuadro se puede observar como se publicó originalmente en nuestro sitio web]
En general, uno tiene que distanciarse y no ser atraído por la luz opaca, ya que llevaría a un renacimiento en un mundo inferior. Por el contrario, de colores vivos y luces nos llevan a un renacimiento más afortunado en los mundos espirituales. Cuando la encontró, por lo tanto, uno tiene que permanecer en el color deslumbrante de luces y permitir que guía uno a un estado superior. Detlef Lauf en las doctrinas secretas de el Libro de los Muertos, nos dice lo que ocurriría si fuéramos a ser atraídos por la luz opaca:
"Si te asusta la radiancias puro de la sabiduría y atraídos por las luces de impura de los 6 lokas, entonces te va a asumir un cuerpo en cualquiera de los 6 Lokas y sufren miserias sangsaric..." (1989:125)
Chonyid Bardo, Segunda Etapa
Esta etapa es una continuación de la etapa anterior. Si el conocimiento-principio todavía no liberada de ser el bardo en la experiencia anterior, esta etapa amaneceres para reflejar el lado más oscuro de nuestra psique a la reacción inmediata - o respuesta. Cuando las imágenes de uno de los aspectos espirituales se agota en su psique, lo que queda son los aspectos negativos con imágenes llamado por las enseñanzas del Tíbet "de los 58 a divinidades encolerizadas." Al igual que las imágenes de las deidades pacíficas, estas imágenes de ira son meras ilusiones, de pensamiento, alucinaciones o espejismos. Son simplemente las proyecciones de los pensamientos negativos, sentimientos y las manchas de kármicas. Por consiguiente, es imperativo que el alma comprender la verdadera naturaleza de estas imágenes y no ser rechazado, asustado o alarmado por ellos. Nada puede dañar su naturaleza primordial, a uno mismo Divino - "Lo real no puede ser amenazada" - y esta es una lección que uno tiene que aprender aún hoy encarnado en la forma física. Una calma duradera en la propia conciencia pura, sin ningún pensamiento dualista de la "I" y "tú" o de cualquier sentimiento de separación deben ser cultivados y mantenidos. Sólo debe haber un sentimiento de unidad, de unidad, de integración con todos es decir, que es uno mismo divino. Lógicamente, tal conocimiento no puede venir de forma automática mientras se está frente a las imágenes aterradoras. Es por esta razón que debe haber una cantidad razonable de la práctica espiritual mientras uno sigue aún vivo en el plano físico. Refiriéndose a las imágenes percibidas en el bardo y una emancipación posible a través de la correcta comprensión y sensibilización, así como el resultado de la aprehensión mal, Detlef comentarios Lauf:
"Si todas las tentaciones de engañosas imágenes visionarias, que continuamente se hace referencia en los textos [Bardo Thodol] como formas hostiles de la inteligencia, puede ser reconocido como creaciones de vacío de la mente y puede ser inmediatamente penetraron, uno alcanzar la liberación. Estas las imágenes se disuelven y el conocimiento llega a la liberación pacífica y sin imágenes de nirvana. Todos los que huyen de estas imágenes del bardo temible y terrible y todo sentimiento de haber sido seducido por ciertos colores y apariciones con visión de futuro es un paso en la ambivalencia de los sentimientos de odio y el deseo y la es el apego a los opuestos de la conciencia divina. Por tanto, es un paso atrás en la ignorancia, por las fuerzas antagónicas del deseo y la aversión al impedir la salvación y la unidad de conciencia en el estado de la liberación ". (1989:69)
Una de las razones que uno se desliza en este bardo de la etapa anterior es que la ansiedad y el miedo engendrado por el temor a lo desconocido, y aumentada por el aspecto de las imágenes sagradas que a menudo estimula los sentimientos de culpa, hace que el conocimiento-principio de evocan el lado negativo de su contenido subconsciente, lo que da lugar a la aparición de imágenes de ira. Lo que se experimenta en el bardo es el resultado directo de su karma y la naturaleza de la psique, ya sea espiritual o carnal. Las imágenes de las deidades pacíficas o aterrador, aterrador o de otras formas están ahí para purificar la conciencia de la ignorancia y de ofrecer una oportunidad para la toma de principio a comprender su naturaleza interna. Si el alma reacciona negativamente a estas imágenes, se pasa a la siguiente bardo. Una respuesta positiva ofrece liberación. Una reacción negativa se debe a su karma y la falta de desarrollo espiritual.
En caso de no estar de obtener la liberación en el Chikai o en la etapa anterior de Chonyid a causa de su karma negativo y negativo rasgos mentales y emocionales, aún hay esperanzas de liberar a uno mismo en esta etapa, no del samsara, sin embargo, sino de renacer en uno de los planos inferiores de los seis mundos. De Liberación en esta etapa también se emancipa el conocimiento-principio de tener que pasar por el "juicio" en el bardo Sidpa. Un aumento de la liberación del alma, total o parcialmente, en cualquier etapa de su karma lo permite. Como se dijo antes, la preparación de antemano a través de las prácticas espirituales es una tarea indispensable para ser llevadas a cabo por aquellos que buscan un alma de mejor vida. Chokyi Nyima, el autor de la guía del Bardo, aconseja esta sucintamente:
"Los Budas muy amablemente le dio muchas enseñanzas y los métodos de practicar, pero todas convergen diferentes sistemas en un punto: ahora mismo, mientras usted está vivo, se acostumbra a la falta de vigilia conceptual llamado Dharmata luminosa, el estado libre de conceptos, más allá de una meditación de la fabricación mental... acostumbrarse a no-vigilia conceptual ahora tan en el momento de la muerte no tendrá que pasar por el resto de bardos [Chonyid y Sidpa] para un nuevo renacimiento. Descansando en la vigilia conceptual no es suficiente para cubrir todos los aspectos de la práctica... "(1991:137)
En sentidos psíquicos un bardo Chonyid se refuerza, y se adquiere un cierto grado de clarividencia. El peregrino del bardo es algo sabido en esta fase del entorno en relación con su forma física y su recién terminada vida encarnada. El alma puede oír y ver a sus parientes y amigos en duelo y el lamento, pero no perciben la forma astral de su conocimiento-principio. El conocimiento-principio puede o no puede darse cuenta en esta etapa que se ha roto de forma permanente las conexiones con su forma física. La incapacidad de ofrecer confort y consuelo a los seres queridos en este momento frustra el alma. Bombardeado por los sonidos aterradores y luces de colores, lo mismo hacen de este un período agotador para el alma.
Sidpa Bardo, Primera Etapa
Aquí, en bardo Sidpa, las luces, sonidos, imágenes y asumir una visión más horrible que el bardo anterior. El movimiento psíquico en la conciencia de uno se intensifica al máximo grado y proyectos con una fuerza centrífuga de la propia todas las cualidades internas negativas que tiene sobre las formas que corresponde a esas cualidades. Es en este bardo que nuestras acciones kármicas negativas jugar un papel importante en la conciencia. En Sidpa, los sentimientos de culpa, de odio, la codicia, la ira y otras expresiones del ego aparentemente asumir fantasmas terribles - como un demonio, la tortura a la propia conciencia de todos los misqualifications de la propia energía personal. En cuanto a las divinidades pacíficas se dice que emanan del corazón-centro, para que las imágenes aterradoras que se experimenta en el bardo se dice que emanan de la cabeza de los centros. Un objetivo principal y la inclinación natural a este estado como en los anteriores, es escapar, huir de estos aterrador, impresionante y horrible imágenes. Esto es un error de la mente dualista, sin embargo, que requiere una reiterada advertencia: todo lo que se experimentó en el bardo son proyecciones mentales, y son, por tanto, irreal. La experiencia del bardo es subjetiva y no es sino un viaje mental con un propósito alquímico. Reconocer las proyecciones mentales como reales y que engañados por ellos hace que la toma de principio a atrapar a más propio en la trampa de Maya. Esta es la muerte espiritual a la conciencia que se hace referencia por el Maestro de Piscis cuando aconsejó a sus discípulos a "dejar que los muertos entierren a los muertos."
Si uno por casualidad, aunque mínimas, lograr una liberación parcial de la Sidpa, se obtiene la Nirmanakaya - una emanación pura de la Dharmakaya, la mónada. Aun cuando con este logro, el conocimiento-principio sigue siendo sometido a la rueda de nacimiento y el renacimiento. Sin embargo, el nacimiento puede ser la próxima en circunstancias más afortunadas y sus alrededores, propicio para el crecimiento espiritual, desenvolvimiento y el despertar.
Debemos reiterar aquí que el Bardo, al no ser un lugar o de un reino, sino una experiencia interior, es diferente para cada alma haciendo su transición. Cada forma, imagen, figura o símbolo de hacer una aparición en la pantalla de la conciencia, simplemente refleja el contenido de uno propio subconsciente. Ellos son conscientes de la vida personal y la fantasía inconsciente asumiendo una realidad virtual. Todos los formularios que aparecen corresponde a los pensamientos sublimes o carnal, sentimientos, pasiones e impulsos. Un patrón habitual de pensamientos y sentimientos son los más potentes en la expresión de sí mismos en el bardo. El alma puede sucumbir en medio de una manera negativa a estas formas proteicas y escenas cambiantes, la inclinación espiritual, sin embargo, transformar estas imágenes en los más agradable con el poder del pensamiento. Reconociendo la realidad subyacente de las formas del bardo, uno puede ir a través de él rápidamente. Entre el pensamiento oscuro, las formas de bardo Sidpa, aún se esconde la luz clara del vacío. Por lo tanto, llegar a los más perceptible luz oculta en y alrededor de las formas monstruosas se puede descubrir un "Salvador", que lleva a uno de experimentar la sentencia en la segunda mitad del bardo Sidpa.
En cada etapa de los seres magistral observan con atención el alma experimenta el bardo - para dar ayuda sutil cuando sea necesario, o cuando se hace una petición de ayuda. La naturaleza de esa ayuda depende de karma personal del alma propia. Estos salvadores cuando reconoció en medio de las imágenes psicodélicas y surrealistas libre albedrío uno de obras adicionales en el bardo.
Bardo Sidpa es a menudo llamado el "Bardo de ser", porque en esta etapa es casi seguro que uno podría renacer en uno de los 6 reinos, en uno de los mundo de los fenómenos de cambio. En Sidpa el conocimiento-principio tiene conocimiento a través de ciertos signos y las indicaciones que ha fallecido ya. Con ese conocimiento puede deseo de ser rápidamente renacer, y lo hace mediante la búsqueda de las luces que emanan de la esfera de lo humano - como si atraídos hacia él. Estas luces juegan con los sentidos psíquicos, girando y girando juntos, como si una pareja humana se encontraban en el acto de la cópula. Otras luces de los reinos inferiores también otros en una obra de teatro sobre la visión. La luz que el alma es atraído y se fusiona con determina el ámbito de su renacimiento. Esto puede ocurrir antes o después del juicio - normalmente después.
Sidpa Bardo, Segunda Etapa
Uno llega ahora a la sentencia con la que casi todas las religiones enseñan. Después de someterse a la bardos anteriores, sin ser liberado de ella, el alma, el principio de la conciencia, alucina una escena de juicio. En esta sentencia, todos los actores - el juez, el fiscal, el defensor, el escribiente y otros - son todos aspectos de nuestro ser participar en un drama que dirige la atención del alma a todos sus fechorías en el pensamiento, palabras, y la acción - ya sea por omisión o comisión - en la vida física que acababa de pasar. Se trata de un período de introspección de revisión, la reflexión, la introspección y la auto-examen. Con respecto a este alma revisión, Helena Blavatsky, el co-fundador de la Sociedad Teosófica comentarios:
"En el momento solemne de la muerte de todo hombre, incluso cuando la muerte es repentina, ve el conjunto de su vida pasada Marshalled antes que él, en sus más mínimos detalles. Por un breve instante, la persona se convierte en uno con el individuo y todo lo sabe yo. Pero este instante es suficiente para mostrarle toda la cadena de causas que han estado trabajando durante su vida. Ve y ahora comprende a sí mismo tal como es, sin adornos por la adulación o el autoengaño. Él lee su vida, permaneciendo como un espectador mirando hacia la arena que es dejar de fumar, siente y conoce la justicia de todos los sufrimientos que ha superado a él. " (cf Cosmos en el hombre 1983:180)
En la vida pasar esta sentencia es revivido y se ve como si uno estuviera viendo una película. Uno se aplica aquí para darse cuenta de la importancia de la propia fechorías e hizo consciente de su error. Cada fechoría el alma para tener en cuenta, y los motivos son examinadas por la conciencia representada por Dharmaraja, el Juez, literalmente, "rey de la ley". Este es el evento donde el dicho "Dios no puede ser burlado", es visto de forma explícita. Todas las personas que el alma se había hecho mal o dañado de ninguna manera, aparentemente parecen acusar el alma de su violación de la verdad y la justicia. Sus sufrimientos y el dolor son un poco sentida por el alma de ser juzgado, que puede adquirir una comprensión de los efectos de sus malas acciones. Una reacción de aquí puede determinar la propia "colocación" en los reinos sutiles, ya sea en una de las regiones del infierno o del purgatorio. Si el alma se llenó de remordimiento y la vergüenza, reconocer su error, sinceramente se arrepienten y piden perdón, podrá concederse una prórroga y se envía a los mundos del purgatorio, de lo contrario, si está lleno de odio y la ira de Dios y el hombre y endurece su el corazón, sería aislado en el infierno en el que tiene visiones ilusorias de ser torturado por los demonios, o incluso, literalmente, sentir los efectos de las llamas. Este castigo, en realidad, es autoimpuesto, ya que ninguna condena del alma, sino su propio yo. Las vibraciones de baja que genera con sus sentimientos negativos, simplemente ancla hasta el fango de los mundos astrales.
Los resultados de la propia sentencia se registran en la semilla, los átomos y en el subconsciente del alma, y esto tiene una gran influencia en su vida posterior en el plano físico, y al mismo tiempo impreso fresco en su mente en los reinos sutiles, proporciona para la reflexión y la consideración que puede evolucionar hacia una conciencia de un nivel superior. En la sentencia de Sidpa el alma ve a sí misma como lo que realmente es y no lo que se cree ser, o lo que otros creen a sí misma.
la conciencia, la conciencia, Bardo, esotérica, metafísica, Mahamudra, Clear Light, el vacío, las deidades, oculto
la conciencia, la conciencia, Bardo, esotérica, metafísica, Mahamudra, Clear Light, el vacío, las deidades, oculto
Cuerpo del artículo:
La disolución de la forma física provoca una liberación de la conciencia principio del cuerpo y se expande la conciencia para envolver a un estado superior. La absorción de los cuatro elementos están espiritualmente en relación con las actividades de su contraparte sutil personificado como diosas:
1) Buddhalocana - Tierra
2) Mamaki - Agua
3) Pandaravasini - Fire
4) Samayatara - Aire
Después de la absorción de los elementos, lo que se llama Tres Caminos "," comienza. Considerando lo anterior se conoce como la disolución de la "bruto", los Tres Caminos que se conoce como la disolución de la "sutil". Tres Caminos se asocia con los procesos interno llamado por los lamas las etapas de la "apariencia", "aumento" y "logro". Están asociados con el tigle tres "," o "bindu". Los tigles se describen como las esencias de los padres y posesión de colores afines a la semilla masculina y femenina. El tigle macho es de color blanco y reside en la parte superior de la cabeza. Que representa "medios hábiles". También está relacionada con el nirmanakaya - uno de los tres organismos a que se refiere a menudo en el budismo mahayana. El tigle femenina es de color rojo y tiene su domicilio en la base de la columna vertebral. La que representa "la sabiduría", y está relacionada con el sambhogakaya. El tigle tercera es una esencia neutral, es una combinación de ambos hombres tigles mujer cuando se reúnan en el corazón, los resultados en el tigle negro. Esta tigle está relacionado con el dharmakaya. Los movimientos de los tres tigles en el resultado de cuerpo físico en las etapas de la propia realización de "vacío", o la luz clara del vacío, que en la persona promedio pasa desapercibida. Durante el proceso de la muerte del tigle blanco desciende en el centro del corazón, seguido por el ascenso de la tigle rojo en la misma localidad. Estas son las etapas de la "apariencia" y "aumentar". La fase de "realización" o el "camino negro" se produce cuando bindus tanto hombres como mujeres se reúnen en el centro del corazón para formar la tigle negro y dar lugar al momento de la muerte. La aparición de la luz clara sigue en ese preciso momento. En la etapa de negro de la persona promedio general cae inconsciente, la marcha de las enseñanzas budistas como Dzogchen o Mahamudra, sin embargo, es capaz de mantener la conciencia y reconocer la luz clara como parece. En cuanto a la naturaleza y los movimientos de los tigles, Chokyi Nyima Rinpoche en los comentarios Guía Bardo:
"Blancura o la apariencia se debe a la bajada del elemento blanco, que se obtiene de un padre en el momento de la concepción. En ese momento hay una luz brillante blanca como la luna. El signo externo es similar a la luna descendente o ascendente. El interior signo es que la conciencia de uno se siente confuso como un espejismo. Esto debe ser reconocido como la experiencia de la blancura.
"La experiencia de la rojez participación de la ascensión del elemento rojo obtenido de la madre en la concepción es como el sol en un lugar lleno de polvo para que el sol es muy rojo. El signo externo es un sol rojo o el aumento o ajuste. El interior signo es brillante chispas que aparecen y desaparecen como luciérnagas. La experiencia de lo negro es como la oscuridad del cielo nocturno. En este punto la conciencia de los suplentes entre ser clara y confusa ". (1991:92-93)
Los fenómenos de los tres tigles debe considerarse simbólica. Ellos representan los procesos psicológicos que purifica, la medida de lo posible, la psique de las manchas emocionales y mentales. Nuestra naturaleza primordial es la luz clara del vacío, en términos cristianos, lo que corresponde a su "Padre" en el cielo o Nur Illahi, como los musulmanes llaman .. Esta chispa divina que brilla dentro se ve empañado por negativos cualidades emocionales y mentales, reconoció mi místicos musulmanes, como el hijab "o velo. Una vez liberado de las toxinas negativas de la psique, nuestra verdadera naturaleza pueden ser fácilmente apercibido. Los "movimientos" de los tigles facilita este proceso. En la Guía de Bardo el autor se refiere a la cesación psicológica de los pensamientos relacionados con el deseo sensual, la ira y los delirios, y en relación con las etapas de los tres tigles:
"Durante la experiencia blanco los treinta y tres estados que provocó la ira cesan. Durante la experiencia de rojo el pensamiento Cuarenta Estados causado por las pasiones cesar. Cuando las dos esencias se encuentran, los siete estados de pensamiento causado por la estupidez cesar." (1991:12)
Y una vez liberado de las anteriores negativas, pensamientos ilusorios de la ira, la pasión y la estupidez, lo que queda es la luz clara de la Dharmakaya - la propia naturaleza divina.
Cuando el vencimiento última moribundo está a punto de cesar, los lamas que sea una práctica a la vez, cuerpo agonizante de los peregrinos hacia el lado derecho. A esto le llaman la postura "La mentira del León". Las arterias carótidas del lado izquierdo y derecho de la garganta se presionan simultáneamente. Mediante esta práctica, se espera que el "principio de la conciencia" que surgiera de la chakra de la coronilla. Al presionar las arterias de la vida residual de fuerza en el cuerpo ya no se recircula dentro del sistema de física - es forzado a salir a través del portal de la corona. La presión sobre las arterias que impide que el alma o la conciencia principio de caer inconsciente, o en la muerte, desmayo. Además provoca la experiencia de la luz clara de la primera fase del Bardo y el esperado para el reconocimiento de la misma. Por cierto, es igualmente considera que la presión arterial estimula la Kundalini, la serpiente o la fuerza se extiende en la base de la columna vertebral, así como la muerte de la hormona se cree que por Chaney. Este escritor oculto también cree que el kundalini es una causa activa de las apariciones de la bardos. Kundalini a medida que sube al cerebro a través de sushumna morir, o los nervios espinales sutiles, se cree que por los lamas a ser un factor importante en la manifestación de la luz clara del vacío. La presión en las arterias carótidas que se mantiene durante unos seis minutos después de que el último aliento - el tiempo que tarda la luz clara del amanecer. También estamos asesorados por las enseñanzas del Bardo de no tocar un cadáver por lo menos una hora después de la muerte, ya que, según se dice, que el conocimiento-principio es atraído hacia el área que está siendo tocado. Esto sólo provocaría la mente del alma para distraerse y para alejarse de las experiencias del bardo importante.
Aunque la aparición del alma fuera del chakra de la corona es el deseo de todos los bien informados del Tíbet, el alma encarnada también puede salir, de acuerdo a Lamas, a través de cualquiera de los otros ocho aperturas de diferentes partes del cuerpo, la ruta de los cuales, se dice , determina el lugar de residencia de su conocimiento-principio en la otra vida. A continuación le damos las nueve puertas de salida y de sus reinos asociados:
Ano - Hell reino
Genital - reino animal
Boca - reino del fantasma hambriento
Nariz - Human reino
Navel - Desire-reino de los dioses
Orejas - Asura / Titan reino
Ojos - Formulario de reinos de los dioses
Superior de la cabeza - reinos sin forma de los dioses
Corona de la cabeza - Devachan
Vamos a considerar ahora los tres bardos, o las tres fases del Bardo - la Chikai, Chonyid, y Sidpa. A continuación damos el bardo de las fases y etapas, y el número aproximado de días que el alma puede permanecer en ellos:
1) Chikai Bardo, primera etapa - En primer lugar al tercer día
2) Chikai Bardo, segunda etapa - Tercer cuarto día,
3) Chonyid Bardo, primera etapa - Cuarto día once
4) Chonyid Bardo, segunda etapa - Undécimo a diecinueve
5) Sidpa Bardo, primera etapa - Decimonovena a cuadragésimo día
6) Sidpa Bardo, segunda etapa - cuadragésima a cuadragésimo noveno día,
Cabe señalar que no todos estos bardos pueden ser experimentados por la transición de una transformación. La liberación y la iluminación se puede producir en la fase de primera o segunda toma de la sometidos a una de las etapas innecesarias siguiente; todo depende de la pureza, la espiritualidad y el karma de los peregrinos de morir. Cada etapa posterior hace que sea más improbable que se pueden obtener de la liberación, sin embargo, con la fe correcta, la humildad, conocimiento, actitud, comportamiento, y la conciencia, la gracia del Cosmos puede derramar sobre el que experimenta el bardo y el nivel de oferta de la tan buscada -para la salvación. Nuestra comprensión, la conciencia y las reacciones en el Bardo determina si alcanzar la iluminación o prolongar nuestra existencia en el samsara.
Chikai Bardo, Primera Etapa
En esta primera etapa del bardo de la luz clara del vacío amanece sobre la conciencia o conocimiento-principio. En el Vajrayana enseñanzas de esta luz clara no es otro que el dharmakaya, el principio más elevado de fósforo en el ser del hombre. En la Teosofía, esta es la mónada, o la "Presencia YO SOY", como algunas escuelas de pensamiento esotérico se llaman, o "Yechidah" en el Qaballa, la tradición oral del judaísmo.
La luz clara es como un espejo que refleja nuestro Ser Divino, nuestra verdadera naturaleza de Buda. Esta luz clara se dice que es resplandeciente y brillante, de una luminosidad que supera mil soles. Reconociendo, consciente, y la fusión con nuestra verdadera naturaleza confiere a uno un estado espiritual. La experiencia se expande la conciencia, no muy diferente de la "conciencia cósmica" de Richard M. Bucke. Fundamentalmente, se experimenta la luz clara cuando uno permanece en su naturaleza primordial verdad en silencio sin ser movido por pensamientos o emociones. Esto generalmente ocurre en un estado profundo de meditación. Experimentar la luz clara en plena conciencia se libera a sí mismo del samsara, de Maya, y el estado de la mente dualista y la concepción. La luz clara y la liberación implica un estado no-dual, un no-pensamiento-formación, y un acatamiento en la propia naturaleza divina.
Según las enseñanzas del Vajrayana, la etapa Chikai es la primera oportunidad que se nos da de ser libre del mundo de nacimiento y el renacimiento, del ciclo de la reencarnación, con su consiguiente sufrimiento y dolor. Nuestro problema principal es mantener la conciencia, mientras que están en proceso de liberación del alma y el reconocimiento de la luz clara cuando aparece. La mayoría de personas pasan por esta etapa, inconscientemente, en un estado de letargo. Hay varios factores que hace que el conocimiento-principio a caer en un estupor y no reconocer su verdadera naturaleza, representada por la luz clara. La impureza de pensamientos y emociones, la culpa, unforgivingness, el apego al mundo de la forma y las posesiones, la ignorancia de los estados del bardo y su potencial liberador, manchas kármica, y la influencia de las drogas son sólo algunas de las muchas causas que impide que el alma de la consecución de la salvación en la luz clara. Earlyne Chaney en su libro, "Los misterios de la muerte y morir", comenta el por qué la luz no se puede ver:
"Si hay oscuridad en la conciencia, se refleja en el espejo de tu mente y el espejo no puede se refleja el fulgor de la luz clara en sí. En este momento, cuando la luz clara amanece, la mente es como un espejo y sólo cuando suprimidos los obstáculos kármicos la mente puede reflejar la última luz de la realidad. Esto es por qué es tan difícil para la mayoría de nosotros imaginamos que podemos combinar con la luz clara, porque la mente debe estar completamente libre de toda oscuridad kármica. " (1989:70)
Con el fin de prepararse para la experiencia de la luz clara, que están asesorados por los lamas a meditar diariamente, y someterse a determinadas purificación, los procesos de desintoxicación - mental, emocional, físico y espiritual - que elimina los skandhas, los agregados de la parte inferior de la constitución del microcosmos, de todos los psico-física escoria que se cierne como un velo sobre la luz clara que impida su brillo reluciente de los países emergentes y en contacto con el alma en transición. Las manchas más kármica en la skandhas, menos que vemos de la luz clara. Purificación de las prácticas tales como la sadhana Vajrasatva Heruka, por ejemplo, son a menudo recurrían a, para limpiar nuestro continuo mental y emocional de las manchas de kármicas. La necesidad de pureza en la propia naturaleza a fin de ver la luz clara es que se encuentran en las enseñanzas cristianas donde se dice que sólo los puros se verá "Dios". Sura An-Nur del Corán alude poéticamente a la luz clara, a Nur Illahi y cómo es percibido.
Básicamente, uno tiene que ser separado de los cinco skhandas (esencia de la forma, la sensación, la volición, la conciencia y la percepción engañados) a fin de reconocer la luz clara y sus cualidades transformadoras. Se requiere una mente perfectamente separada y con una conciencia pura, libre de manchas kármica a fusionarse con las altas energías de la llama divina de la luz clara del vacío. Sólo entonces es uno libre de todos los Estados mortal y nace en un reino más allá de las leyes del cambio, del devenir. La inmortalidad se alcanza de tal manera. Bokar Rinpoche, en el libro Muerte y el arte de morir nos dice el significado de la consumación de la propia Unión con la luz clara:
Reconociendo esta Luz fundamentales abierto »significa convertirse en Buda en el cuerpo absoluta en el momento de la muerte! Se dice que también significa« ser liberados como un Buda en el primer bardo. Cuando se logra despertar, el bardo ya no continúa. " (1993:19-20)
Chikai Bardo, Segunda Etapa
Mientras que la primera etapa de Chikai se produce en el estado de desmayo proximidad de la muerte, esta segunda fase se produce después de la muerte clínica - por lo general una media hora después de la ocurrencia. Desde el punto de vista oculto, se produce después de la semilla de corazón sale átomo del cuerpo físico y la ruptura de la sutratma. La duración de esta etapa es un poco más largo que el anterior. En esta etapa la luz clara, aparentemente reduce su intensidad hasta cierto punto. En realidad, lo hace porque el oscurantismo de la ignorancia y el karma. Aunque la luz clara no puede ser reconocido en la etapa primaria, todavía hay una oportunidad para que el principio de la conciencia, cuando despierta de su sueño, estupor o estado similar a darse cuenta de la luz clara en esta segunda fase de la Chikai. Esto se hace generalmente con la ayuda de la guía del presidente, el recitador de la muerte del "manual", o el Bardo Thodol. El ritual del bardo también ayuda a despertar a la persona fallecida a reconocer el hecho de que había pasado a través del portal de la muerte y que ahora se debe prestar atención a los fenómenos psicológicos posteriores. En el Libro Tibetano de los Muertos, el conocimiento-principio en la etapa de Chikai se aconseja a reconocer su propio auto primordiales:
"¡Oh, bien nacido, cuando el cuerpo y la mente se separa, te debe haber tenido una visión de la verdad pura, sutil, brillante, brillante, deslumbrante, glorioso y radiante impresionante, en apariencia como un espejismo en movimiento a través de un paisaje de primavera en tiempo en una corriente continua de vibraciones. No seas intimidado por lo tanto, ni terror, ni asombro. Este es el resplandor de tu verdadera naturaleza. reconocerlo. " (1975:104)
Al igual que la primera etapa, la liberación también se ofrece aquí como un don de la Inteligencia Divina, es, sin embargo, una liberación incompleta, no como en su totalidad o en la mayor medida de la liberación de la primera etapa. Para garantizar el logro de la liberación, como se dijo antes, es necesario la práctica de meditación cada día en un vistazo de la luz clara puede ser visto y vivido en un estado alterado de conciencia a fin de ayudar a reconocer su fuerza en la Chikai. La experiencia de la luz clara en el estado de meditación nos ayude a vivir en el estado de Chikai. Ejercicios espirituales como la visualización de cuerpo físico de uno y el aura de luz blanca rodeada nos ayuda mucho a reconocer la luz clara cuando sale de la profundidad de nuestro ser. El recuerdo de las enseñanzas relacionadas con el bardo también aumenta considerablemente las posibilidades de que el alma se daría cuenta de la luz clara y conocer el modo de enfoque correcto hacia la bardos siguiente. La marifat o técnicas gnóstico del islam y de los místicos hindúes permite al practicante para evocar la presencia de la luz clara, al igual que las técnicas de Dzogchen.
La intensidad de la luz clara que aparece a la conciencia de uno depende de la calidad de la luz dentro de la propia conciencia. Una mancha la conciencia impura la luz clara del vacío. Normalmente, la persona promedio no se reconozca la experiencia o la clara luz de la etapa Chikai, y aquellos que sufren muertes violentas pasar por las primeras etapas de la bardos muy rápidamente, también sin reconocer la luz clara.
Mientras se experimenta la fase de Chikai, es posible que el conocimiento-principio a distraerse de la luz clara por ruidos físicos, o los lamentos de los familiares y amigos. Es por esta razón que la habitación del moribundo debe estar libre de cualquier condición que pueda perturbar su concentración mental.
Si una exitosa reconocer la luz clara, se deben combinar en ella, o absorber la radiación. Esto nos llevará a la búdico o de los mundos superiores. De lo contrario, si no tiene éxito en el reconocimiento y la fusión con la luz clara, simplemente se caería en un sueño y despertar a los bardos posteriores. Cabe señalar que en esta luz secundaria de la Chikai que el fallecido a menudo puede echar un vistazo a la espera de familiares y amigos en el otro, o ver su deidad principal o gurú, o incluso escuchar música celestial. Este fenómeno se fundamenta en Near-Death Experiences registrados por los médicos y los investigadores de lo paranormal.
Chonyid Bardo, Primera Etapa
A medida que el conocimiento-principio hundirse en las profundidades del Bardo - debido a la falta de realización espiritual - la luz clara del vacío disminuye su brillo resplandeciente, o para ser más precisos, más pesados velos que envuelven. En la etapa Chikai anterior, la luz clara fue una manifestación de la dharmakaya. En esta etapa Chonyid, el Bardo de Dharmata, la luz se filtra a través de la sambogakaya, que puede ser interpretado en el sentido del cuerpo causal. En términos de psicología, este sambogakaya puede corresponder a la superconciencia, mientras que el primero corresponde a la Conciencia Cósmica. La propia conciencia en este momento ve la luz clara de la sambogakaya refracta los rayos de colores que se moldean de acuerdo a la naturaleza de la parte espiritual de nuestro contenido psíquico. Lo que uno ve en la Chonyid son, básicamente, las alucinaciones.
En esta fase, y una etapa mental y el contenido subconsciente de una naturaleza espiritual se proyectan hacia el exterior las luces sambogakaya como imágenes psíquicas. Estas imágenes se pueden tomar la forma de dioses, devas, maestros, ángeles o - cualquier cosa que refleja nuestro estado de conciencia espiritual. Enseñanzas del budismo tibetano se refieren a esta etapa como la aparición de los "42 deidades pacíficas", o la aparición de las ilusiones kármicas de una naturaleza espiritual. Se dice que estas deidades pacíficas emanan del centro del corazón. Las formas espirituales de estas deidades suelen aparecer bajo la forma del ser que a menudo a rezar y buscar refugio espiritual. Es, sin embargo, es importante darse cuenta de que todas las formas que aparecen en el Chonyid y Sidpa son creaciones mentales, y son, por tanto, irreal. En cuanto a la naturaleza de estas deidades, Tsele Rangorol en el espejo de la Atención dice que,
"... Las deidades son una expresión de la vigilia de forma espontánea presente, sino que son automáticamente allí, inherente a la propia naturaleza". (1993:10)
Visiones dentro de este y el siguiente bardos son reflejo de nuestros patrones de pensamiento habitual. Lo espiritual inclinado a ver las imágenes espirituales en esta etapa, mientras que la mente con pensamientos carnales habitual, probablemente pasaría por alto esta etapa del bardo como lo habría hecho con la etapa anterior y Chikai ir al siguiente a ver visiones de sus pensamientos basados. El objetivo principal en esta y en las siguientes etapas es realizar el "vacío" de estas imágenes, y de captar su esencia real como la de la luz clara. De esta manera, podemos transformar nuestra conciencia al darse cuenta de la verdadera base de estas visiones y su integración en nuestro propio ser. Si no lo hace simplemente los resultados en un renacimiento en uno de los seis reinos inferiores. No reconocer las imágenes psíquicas como uno de pensamiento propio en este bardo y en los próximos resultados en una existencia en el samsara.
Cuerpo del artículo:
La disolución de la forma física provoca una liberación de la conciencia principio del cuerpo y se expande la conciencia para envolver a un estado superior. La absorción de los cuatro elementos están espiritualmente en relación con las actividades de su contraparte sutil personificado como diosas:
1) Buddhalocana - Tierra
2) Mamaki - Agua
3) Pandaravasini - Fire
4) Samayatara - Aire
Después de la absorción de los elementos, lo que se llama Tres Caminos "," comienza. Considerando lo anterior se conoce como la disolución de la "bruto", los Tres Caminos que se conoce como la disolución de la "sutil". Tres Caminos se asocia con los procesos interno llamado por los lamas las etapas de la "apariencia", "aumento" y "logro". Están asociados con el tigle tres "," o "bindu". Los tigles se describen como las esencias de los padres y posesión de colores afines a la semilla masculina y femenina. El tigle macho es de color blanco y reside en la parte superior de la cabeza. Que representa "medios hábiles". También está relacionada con el nirmanakaya - uno de los tres organismos a que se refiere a menudo en el budismo mahayana. El tigle femenina es de color rojo y tiene su domicilio en la base de la columna vertebral. La que representa "la sabiduría", y está relacionada con el sambhogakaya. El tigle tercera es una esencia neutral, es una combinación de ambos hombres tigles mujer cuando se reúnan en el corazón, los resultados en el tigle negro. Esta tigle está relacionado con el dharmakaya. Los movimientos de los tres tigles en el resultado de cuerpo físico en las etapas de la propia realización de "vacío", o la luz clara del vacío, que en la persona promedio pasa desapercibida. Durante el proceso de la muerte del tigle blanco desciende en el centro del corazón, seguido por el ascenso de la tigle rojo en la misma localidad. Estas son las etapas de la "apariencia" y "aumentar". La fase de "realización" o el "camino negro" se produce cuando bindus tanto hombres como mujeres se reúnen en el centro del corazón para formar la tigle negro y dar lugar al momento de la muerte. La aparición de la luz clara sigue en ese preciso momento. En la etapa de negro de la persona promedio general cae inconsciente, la marcha de las enseñanzas budistas como Dzogchen o Mahamudra, sin embargo, es capaz de mantener la conciencia y reconocer la luz clara como parece. En cuanto a la naturaleza y los movimientos de los tigles, Chokyi Nyima Rinpoche en los comentarios Guía Bardo:
"Blancura o la apariencia se debe a la bajada del elemento blanco, que se obtiene de un padre en el momento de la concepción. En ese momento hay una luz brillante blanca como la luna. El signo externo es similar a la luna descendente o ascendente. El interior signo es que la conciencia de uno se siente confuso como un espejismo. Esto debe ser reconocido como la experiencia de la blancura.
"La experiencia de la rojez participación de la ascensión del elemento rojo obtenido de la madre en la concepción es como el sol en un lugar lleno de polvo para que el sol es muy rojo. El signo externo es un sol rojo o el aumento o ajuste. El interior signo es brillante chispas que aparecen y desaparecen como luciérnagas. La experiencia de lo negro es como la oscuridad del cielo nocturno. En este punto la conciencia de los suplentes entre ser clara y confusa ". (1991:92-93)
Los fenómenos de los tres tigles debe considerarse simbólica. Ellos representan los procesos psicológicos que purifica, la medida de lo posible, la psique de las manchas emocionales y mentales. Nuestra naturaleza primordial es la luz clara del vacío, en términos cristianos, lo que corresponde a su "Padre" en el cielo o Nur Illahi, como los musulmanes llaman .. Esta chispa divina que brilla dentro se ve empañado por negativos cualidades emocionales y mentales, reconoció mi místicos musulmanes, como el hijab "o velo. Una vez liberado de las toxinas negativas de la psique, nuestra verdadera naturaleza pueden ser fácilmente apercibido. Los "movimientos" de los tigles facilita este proceso. En la Guía de Bardo el autor se refiere a la cesación psicológica de los pensamientos relacionados con el deseo sensual, la ira y los delirios, y en relación con las etapas de los tres tigles:
"Durante la experiencia blanco los treinta y tres estados que provocó la ira cesan. Durante la experiencia de rojo el pensamiento Cuarenta Estados causado por las pasiones cesar. Cuando las dos esencias se encuentran, los siete estados de pensamiento causado por la estupidez cesar." (1991:12)
Y una vez liberado de las anteriores negativas, pensamientos ilusorios de la ira, la pasión y la estupidez, lo que queda es la luz clara de la Dharmakaya - la propia naturaleza divina.
Cuando el vencimiento última moribundo está a punto de cesar, los lamas que sea una práctica a la vez, cuerpo agonizante de los peregrinos hacia el lado derecho. A esto le llaman la postura "La mentira del León". Las arterias carótidas del lado izquierdo y derecho de la garganta se presionan simultáneamente. Mediante esta práctica, se espera que el "principio de la conciencia" que surgiera de la chakra de la coronilla. Al presionar las arterias de la vida residual de fuerza en el cuerpo ya no se recircula dentro del sistema de física - es forzado a salir a través del portal de la corona. La presión sobre las arterias que impide que el alma o la conciencia principio de caer inconsciente, o en la muerte, desmayo. Además provoca la experiencia de la luz clara de la primera fase del Bardo y el esperado para el reconocimiento de la misma. Por cierto, es igualmente considera que la presión arterial estimula la Kundalini, la serpiente o la fuerza se extiende en la base de la columna vertebral, así como la muerte de la hormona se cree que por Chaney. Este escritor oculto también cree que el kundalini es una causa activa de las apariciones de la bardos. Kundalini a medida que sube al cerebro a través de sushumna morir, o los nervios espinales sutiles, se cree que por los lamas a ser un factor importante en la manifestación de la luz clara del vacío. La presión en las arterias carótidas que se mantiene durante unos seis minutos después de que el último aliento - el tiempo que tarda la luz clara del amanecer. También estamos asesorados por las enseñanzas del Bardo de no tocar un cadáver por lo menos una hora después de la muerte, ya que, según se dice, que el conocimiento-principio es atraído hacia el área que está siendo tocado. Esto sólo provocaría la mente del alma para distraerse y para alejarse de las experiencias del bardo importante.
Aunque la aparición del alma fuera del chakra de la corona es el deseo de todos los bien informados del Tíbet, el alma encarnada también puede salir, de acuerdo a Lamas, a través de cualquiera de los otros ocho aperturas de diferentes partes del cuerpo, la ruta de los cuales, se dice , determina el lugar de residencia de su conocimiento-principio en la otra vida. A continuación le damos las nueve puertas de salida y de sus reinos asociados:
Ano - Hell reino
Genital - reino animal
Boca - reino del fantasma hambriento
Nariz - Human reino
Navel - Desire-reino de los dioses
Orejas - Asura / Titan reino
Ojos - Formulario de reinos de los dioses
Superior de la cabeza - reinos sin forma de los dioses
Corona de la cabeza - Devachan
Vamos a considerar ahora los tres bardos, o las tres fases del Bardo - la Chikai, Chonyid, y Sidpa. A continuación damos el bardo de las fases y etapas, y el número aproximado de días que el alma puede permanecer en ellos:
1) Chikai Bardo, primera etapa - En primer lugar al tercer día
2) Chikai Bardo, segunda etapa - Tercer cuarto día,
3) Chonyid Bardo, primera etapa - Cuarto día once
4) Chonyid Bardo, segunda etapa - Undécimo a diecinueve
5) Sidpa Bardo, primera etapa - Decimonovena a cuadragésimo día
6) Sidpa Bardo, segunda etapa - cuadragésima a cuadragésimo noveno día,
Cabe señalar que no todos estos bardos pueden ser experimentados por la transición de una transformación. La liberación y la iluminación se puede producir en la fase de primera o segunda toma de la sometidos a una de las etapas innecesarias siguiente; todo depende de la pureza, la espiritualidad y el karma de los peregrinos de morir. Cada etapa posterior hace que sea más improbable que se pueden obtener de la liberación, sin embargo, con la fe correcta, la humildad, conocimiento, actitud, comportamiento, y la conciencia, la gracia del Cosmos puede derramar sobre el que experimenta el bardo y el nivel de oferta de la tan buscada -para la salvación. Nuestra comprensión, la conciencia y las reacciones en el Bardo determina si alcanzar la iluminación o prolongar nuestra existencia en el samsara.
Chikai Bardo, Primera Etapa
En esta primera etapa del bardo de la luz clara del vacío amanece sobre la conciencia o conocimiento-principio. En el Vajrayana enseñanzas de esta luz clara no es otro que el dharmakaya, el principio más elevado de fósforo en el ser del hombre. En la Teosofía, esta es la mónada, o la "Presencia YO SOY", como algunas escuelas de pensamiento esotérico se llaman, o "Yechidah" en el Qaballa, la tradición oral del judaísmo.
La luz clara es como un espejo que refleja nuestro Ser Divino, nuestra verdadera naturaleza de Buda. Esta luz clara se dice que es resplandeciente y brillante, de una luminosidad que supera mil soles. Reconociendo, consciente, y la fusión con nuestra verdadera naturaleza confiere a uno un estado espiritual. La experiencia se expande la conciencia, no muy diferente de la "conciencia cósmica" de Richard M. Bucke. Fundamentalmente, se experimenta la luz clara cuando uno permanece en su naturaleza primordial verdad en silencio sin ser movido por pensamientos o emociones. Esto generalmente ocurre en un estado profundo de meditación. Experimentar la luz clara en plena conciencia se libera a sí mismo del samsara, de Maya, y el estado de la mente dualista y la concepción. La luz clara y la liberación implica un estado no-dual, un no-pensamiento-formación, y un acatamiento en la propia naturaleza divina.
Según las enseñanzas del Vajrayana, la etapa Chikai es la primera oportunidad que se nos da de ser libre del mundo de nacimiento y el renacimiento, del ciclo de la reencarnación, con su consiguiente sufrimiento y dolor. Nuestro problema principal es mantener la conciencia, mientras que están en proceso de liberación del alma y el reconocimiento de la luz clara cuando aparece. La mayoría de personas pasan por esta etapa, inconscientemente, en un estado de letargo. Hay varios factores que hace que el conocimiento-principio a caer en un estupor y no reconocer su verdadera naturaleza, representada por la luz clara. La impureza de pensamientos y emociones, la culpa, unforgivingness, el apego al mundo de la forma y las posesiones, la ignorancia de los estados del bardo y su potencial liberador, manchas kármica, y la influencia de las drogas son sólo algunas de las muchas causas que impide que el alma de la consecución de la salvación en la luz clara. Earlyne Chaney en su libro, "Los misterios de la muerte y morir", comenta el por qué la luz no se puede ver:
"Si hay oscuridad en la conciencia, se refleja en el espejo de tu mente y el espejo no puede se refleja el fulgor de la luz clara en sí. En este momento, cuando la luz clara amanece, la mente es como un espejo y sólo cuando suprimidos los obstáculos kármicos la mente puede reflejar la última luz de la realidad. Esto es por qué es tan difícil para la mayoría de nosotros imaginamos que podemos combinar con la luz clara, porque la mente debe estar completamente libre de toda oscuridad kármica. " (1989:70)
Con el fin de prepararse para la experiencia de la luz clara, que están asesorados por los lamas a meditar diariamente, y someterse a determinadas purificación, los procesos de desintoxicación - mental, emocional, físico y espiritual - que elimina los skandhas, los agregados de la parte inferior de la constitución del microcosmos, de todos los psico-física escoria que se cierne como un velo sobre la luz clara que impida su brillo reluciente de los países emergentes y en contacto con el alma en transición. Las manchas más kármica en la skandhas, menos que vemos de la luz clara. Purificación de las prácticas tales como la sadhana Vajrasatva Heruka, por ejemplo, son a menudo recurrían a, para limpiar nuestro continuo mental y emocional de las manchas de kármicas. La necesidad de pureza en la propia naturaleza a fin de ver la luz clara es que se encuentran en las enseñanzas cristianas donde se dice que sólo los puros se verá "Dios". Sura An-Nur del Corán alude poéticamente a la luz clara, a Nur Illahi y cómo es percibido.
Básicamente, uno tiene que ser separado de los cinco skhandas (esencia de la forma, la sensación, la volición, la conciencia y la percepción engañados) a fin de reconocer la luz clara y sus cualidades transformadoras. Se requiere una mente perfectamente separada y con una conciencia pura, libre de manchas kármica a fusionarse con las altas energías de la llama divina de la luz clara del vacío. Sólo entonces es uno libre de todos los Estados mortal y nace en un reino más allá de las leyes del cambio, del devenir. La inmortalidad se alcanza de tal manera. Bokar Rinpoche, en el libro Muerte y el arte de morir nos dice el significado de la consumación de la propia Unión con la luz clara:
Reconociendo esta Luz fundamentales abierto »significa convertirse en Buda en el cuerpo absoluta en el momento de la muerte! Se dice que también significa« ser liberados como un Buda en el primer bardo. Cuando se logra despertar, el bardo ya no continúa. " (1993:19-20)
Chikai Bardo, Segunda Etapa
Mientras que la primera etapa de Chikai se produce en el estado de desmayo proximidad de la muerte, esta segunda fase se produce después de la muerte clínica - por lo general una media hora después de la ocurrencia. Desde el punto de vista oculto, se produce después de la semilla de corazón sale átomo del cuerpo físico y la ruptura de la sutratma. La duración de esta etapa es un poco más largo que el anterior. En esta etapa la luz clara, aparentemente reduce su intensidad hasta cierto punto. En realidad, lo hace porque el oscurantismo de la ignorancia y el karma. Aunque la luz clara no puede ser reconocido en la etapa primaria, todavía hay una oportunidad para que el principio de la conciencia, cuando despierta de su sueño, estupor o estado similar a darse cuenta de la luz clara en esta segunda fase de la Chikai. Esto se hace generalmente con la ayuda de la guía del presidente, el recitador de la muerte del "manual", o el Bardo Thodol. El ritual del bardo también ayuda a despertar a la persona fallecida a reconocer el hecho de que había pasado a través del portal de la muerte y que ahora se debe prestar atención a los fenómenos psicológicos posteriores. En el Libro Tibetano de los Muertos, el conocimiento-principio en la etapa de Chikai se aconseja a reconocer su propio auto primordiales:
"¡Oh, bien nacido, cuando el cuerpo y la mente se separa, te debe haber tenido una visión de la verdad pura, sutil, brillante, brillante, deslumbrante, glorioso y radiante impresionante, en apariencia como un espejismo en movimiento a través de un paisaje de primavera en tiempo en una corriente continua de vibraciones. No seas intimidado por lo tanto, ni terror, ni asombro. Este es el resplandor de tu verdadera naturaleza. reconocerlo. " (1975:104)
Al igual que la primera etapa, la liberación también se ofrece aquí como un don de la Inteligencia Divina, es, sin embargo, una liberación incompleta, no como en su totalidad o en la mayor medida de la liberación de la primera etapa. Para garantizar el logro de la liberación, como se dijo antes, es necesario la práctica de meditación cada día en un vistazo de la luz clara puede ser visto y vivido en un estado alterado de conciencia a fin de ayudar a reconocer su fuerza en la Chikai. La experiencia de la luz clara en el estado de meditación nos ayude a vivir en el estado de Chikai. Ejercicios espirituales como la visualización de cuerpo físico de uno y el aura de luz blanca rodeada nos ayuda mucho a reconocer la luz clara cuando sale de la profundidad de nuestro ser. El recuerdo de las enseñanzas relacionadas con el bardo también aumenta considerablemente las posibilidades de que el alma se daría cuenta de la luz clara y conocer el modo de enfoque correcto hacia la bardos siguiente. La marifat o técnicas gnóstico del islam y de los místicos hindúes permite al practicante para evocar la presencia de la luz clara, al igual que las técnicas de Dzogchen.
La intensidad de la luz clara que aparece a la conciencia de uno depende de la calidad de la luz dentro de la propia conciencia. Una mancha la conciencia impura la luz clara del vacío. Normalmente, la persona promedio no se reconozca la experiencia o la clara luz de la etapa Chikai, y aquellos que sufren muertes violentas pasar por las primeras etapas de la bardos muy rápidamente, también sin reconocer la luz clara.
Mientras se experimenta la fase de Chikai, es posible que el conocimiento-principio a distraerse de la luz clara por ruidos físicos, o los lamentos de los familiares y amigos. Es por esta razón que la habitación del moribundo debe estar libre de cualquier condición que pueda perturbar su concentración mental.
Si una exitosa reconocer la luz clara, se deben combinar en ella, o absorber la radiación. Esto nos llevará a la búdico o de los mundos superiores. De lo contrario, si no tiene éxito en el reconocimiento y la fusión con la luz clara, simplemente se caería en un sueño y despertar a los bardos posteriores. Cabe señalar que en esta luz secundaria de la Chikai que el fallecido a menudo puede echar un vistazo a la espera de familiares y amigos en el otro, o ver su deidad principal o gurú, o incluso escuchar música celestial. Este fenómeno se fundamenta en Near-Death Experiences registrados por los médicos y los investigadores de lo paranormal.
Chonyid Bardo, Primera Etapa
A medida que el conocimiento-principio hundirse en las profundidades del Bardo - debido a la falta de realización espiritual - la luz clara del vacío disminuye su brillo resplandeciente, o para ser más precisos, más pesados velos que envuelven. En la etapa Chikai anterior, la luz clara fue una manifestación de la dharmakaya. En esta etapa Chonyid, el Bardo de Dharmata, la luz se filtra a través de la sambogakaya, que puede ser interpretado en el sentido del cuerpo causal. En términos de psicología, este sambogakaya puede corresponder a la superconciencia, mientras que el primero corresponde a la Conciencia Cósmica. La propia conciencia en este momento ve la luz clara de la sambogakaya refracta los rayos de colores que se moldean de acuerdo a la naturaleza de la parte espiritual de nuestro contenido psíquico. Lo que uno ve en la Chonyid son, básicamente, las alucinaciones.
En esta fase, y una etapa mental y el contenido subconsciente de una naturaleza espiritual se proyectan hacia el exterior las luces sambogakaya como imágenes psíquicas. Estas imágenes se pueden tomar la forma de dioses, devas, maestros, ángeles o - cualquier cosa que refleja nuestro estado de conciencia espiritual. Enseñanzas del budismo tibetano se refieren a esta etapa como la aparición de los "42 deidades pacíficas", o la aparición de las ilusiones kármicas de una naturaleza espiritual. Se dice que estas deidades pacíficas emanan del centro del corazón. Las formas espirituales de estas deidades suelen aparecer bajo la forma del ser que a menudo a rezar y buscar refugio espiritual. Es, sin embargo, es importante darse cuenta de que todas las formas que aparecen en el Chonyid y Sidpa son creaciones mentales, y son, por tanto, irreal. En cuanto a la naturaleza de estas deidades, Tsele Rangorol en el espejo de la Atención dice que,
"... Las deidades son una expresión de la vigilia de forma espontánea presente, sino que son automáticamente allí, inherente a la propia naturaleza". (1993:10)
Visiones dentro de este y el siguiente bardos son reflejo de nuestros patrones de pensamiento habitual. Lo espiritual inclinado a ver las imágenes espirituales en esta etapa, mientras que la mente con pensamientos carnales habitual, probablemente pasaría por alto esta etapa del bardo como lo habría hecho con la etapa anterior y Chikai ir al siguiente a ver visiones de sus pensamientos basados. El objetivo principal en esta y en las siguientes etapas es realizar el "vacío" de estas imágenes, y de captar su esencia real como la de la luz clara. De esta manera, podemos transformar nuestra conciencia al darse cuenta de la verdadera base de estas visiones y su integración en nuestro propio ser. Si no lo hace simplemente los resultados en un renacimiento en uno de los seis reinos inferiores. No reconocer las imágenes psíquicas como uno de pensamiento propio en este bardo y en los próximos resultados en una existencia en el samsara.
La visión metafísica de la muerte y la vida después de la muerte Parte 6
La visión metafísica de la muerte y la vida después de la muerte Parte 6
Word Count:
3075
Resumen:
La experiencia personal en una dimensión superior. La tradición tibetana. El Bardo Thodol. Las creencias budistas. Los Bardos y tibetano prácticas relativos de morir.
Palabras clave:
alma, espíritu, muerte, muerte, reencarnación, místicos, tibetano, la liberación, Bardo, budismo, esoterismo
Cuerpo del artículo:
Una de nuestras experiencias personales con nuestro difunto amigo con quien nos relacionamos con anterioridad que fundamente este principio descrito por Swedenborg:
Una vez decidido visitar nuestro amigo en las regiones celestes. Hemos tenido algunos grata noticia de que hemos querido transmitir a ella - la noticia de que estaba esperando para oír mientras ella estaba viva en el físico. Sin saber dónde estaba o capaz de manifestar directamente ante ella, que fueron acompañados por una guía de un precioso jardín con un templo griego en el medio de ella. El jardín estaba vacío, o al menos eso parecía. Pero mientras se ajusta la vista, la gente aparecía por todas partes. No se dio cuenta de nosotros, sin embargo. Era como si no existiéramos en sus ojos. Nuestra escolta entró en el edificio y momentos después llegó nuestro amigo todos radiante de alegría. "He estado esperando", dijo. Entonces miró más de cerca y me comentó con gracia ", que son tan brillantes, que podía desmayar." Después de transmitir su mensaje a nuestros nos despedimos. Cuando nos íbamos, nos dimos cuenta de que no había nadie todavía conscientes de nuestra presencia, sin embargo, un hombre de piel oscura que estaba sentado en un banco tocó a mí, tal vez, sentirse más seguro de mi presencia y la realidad. Nos sonreímos el uno al otro.
Después de una larga estancia en el cielo astral o mental inferior, y cuando uno está a punto de reencarnarse, por necesidad kármica o elección, primero se va a los reinos causales para una breve estancia. No todas las almas de esta experiencia, sin embargo, algunos encarnado directamente desde cualquier ámbito que sean. En el mundo causal el alma experimenta la felicidad y la paz, y un verdadero descanso como recompensa por un alma-misión bien hecho. Uno de los propósitos de esta estancia en los reinos de causalidad es la transferencia de las cualidades positivas adquiridas por el alma y se registra en la semilla de átomos, para el cuerpo causal, donde se almacena como un tesoro uno "en el cielo". Los hechos positivos y las virtudes del alma adornan el cuerpo causal con una mayor gloria de su antigua condición. Cada encarnación ofrece una forma de alimento para el cuerpo causal, cuando termina su vida encarnada. Este organismo causal se denomina en la Masonería "el templo no hecho con las manos". Otras tradiciones lo llaman "el cáliz". Cuando el alma está dispuesta a reencarnar el alma de nuevas experiencias, se busca a los padres su caso, tiempo y lugar para renacer en el mundo físico. Esta búsqueda se realiza con la ayuda de guías espirituales.
La reencarnación es una ley para los que no tienen la ignorancia y el deseo de trascender la tierra. Aunque algunas religiones no enseñan abiertamente la reencarnación, el concepto o precepto aparece en alguna forma en su Sagrada Escritura.
Aunque no es exhaustiva, la información anterior es suficiente para darnos una idea del conocimiento oculto disponible sobre el estado después de la muerte, que se basa en experiencias personales de los videntes y místicos. Con el fin de conocer más de una manera convincente, habría que estudiar y dominar el arte del alma de los viajes. Sólo de esta manera, a través de la experiencia personal, vamos a satisfacer nuestra sed de un mayor conocimiento de las muchas dimensiones de Dios, las leyes cósmicas, y los fines de la vida.
La tradición tibetana
El budismo tibetano declara que los hombres están encadenados a un mundo de sufrimiento y dolor, de la ilusión y la ignorancia. A esto le llaman samsara. Samsara se refiere generalmente a la condición de los seis mundos, pero más específicamente se refiere al plano físico. Para ser liberado de un samsara tuvo que despertar a nuestra verdadera realidad y la realidad del cosmos llamado Mahayana y del Vajrayana la literatura, la Luz "Borrar del Vacío", "Sunyata", "Dharmakaya", etc budismo tibetano o vajrayana , declara que hay varias maneras de liberar a uno mismo. Uno puede ser liberado - si se prepara de antemano a través de arduo trabajo espiritual - a través de la iniciación de un maestro espiritual, donde se introduce la luz clara de nuestra verdadera naturaleza primordial; o puede ser liberado a través de la meditación o samadhi, donde la luz clara amanece en la conciencia , la liberación también puede lograrse mediante el reconocimiento y la fusión con la luz clara durante la transición en la primera fase del bardo.
Técnicas han sido formadas por lamas y aplicarse en el inicio de la transición para ayudar a los moribundos para lograr la liberación. Estas técnicas se denominan:
1) Liberación a través del gusto, donde las píldoras consagrada se colocan en la boca para ayudar al alma a mantener la conciencia en todo el bardo de modo que reconocer la luz clara cuando amanece.
2) la liberación a través del contacto, donde las cenizas de los talismanes quemada se frotan sobre el corazón con la misma finalidad que la anterior.
3) Liberación través de la escucha, esto es, con mucho, la práctica más común. En este método, un manual de rituales, como el Bardo Thodol se lee a la muerte para recordar a la persona de lo que había aprendido del bardo y la forma de abordarlo.
El Bardo Thodol
El Thödol "Bardo", o el Libro Tibetano de los Muertos, cristianizado por Evans-Wentz, se ocupa de las fases del bardo que el alma se someten y lo que debe hacer para liberarse del samsara. Proporciona una psicología único del proceso de la muerte y las actitudes que el alma debe asumir con el fin de escapar de renacer en los reinos inferiores. Reconocimiento de la luz clara en la fase de primer bardo se hace hincapié en el manual, porque es el único medio para salvar el alma misma de experimentar las fases siguientes del bardo, que desde el punto de vista de la metafísica del Tíbet, el plomo, el renacimiento y una estancia prolongada en el mundo del samsara. Así, la luz clara que amanece en la primera fase del bardo ofrece una oportunidad para que el alma para rescatar y liberarse de los grilletes del samsara. Esta luz clara es la gracia de Dios que ofrece la muerte, la salvación cama - la salvación de uno de los llamados "pecados", o la liberación del karma.
En el Tíbet hay muchos manuales compuesto como guías para la muerte o el recién salido del alma. El Bardo Thodol es una de las más conocidas entre ellos en el mundo occidental. Se dice que se han escrito en el siglo 8 por el Gurú preciosos, Padmasambhava. Las enseñanzas y doctrinas del Bardo Thodol como una tradición oral, sin embargo, son mucho mayores. Se cree que Bon, la religión indígena del Tíbet, transmisión de conocimientos tanto para el budismo tibetano sobre el proceso de la muerte.
A diferencia de las formas cristianas de oraciones de los rituales funerarios recita en nombre de la recién salido (y también la vida), el Bardo Thodol es más un manual de instrucciones para leer la muerte de un guía espiritual, que puede comprender los procesos psicológicos que se sometería a través de la transición. Es de especial valor para aquellos que practican y siga las doctrinas budistas, o enseñanzas similares a ella a causa de ciertos conceptos inherentes. La doctrina básica del Budismo Tibetano es que el hombre, esclavo de Samsara - la rueda de nacimiento y el renacimiento o la reencarnación - es capaz de liberarse a sí mismo a través de ser consciente de su naturaleza primordial representado por la luz clara, que aparece en las primeras etapas del bardo. La recitación de textos como el Bardo Thodol recuerda el alma de partir, el "principio de la conciencia", lo que había aprendido del bardo y su potencial liberador, mientras que todavía viven en el plano físico.
Aunque disociarse del cuerpo físico, el conocimiento-principio aún conserva sus facultades sensoriales. En el estado desencarnado de sus sentidos psíquicos son agudos y mejorada y es capaz de registrar y percibir el entorno físico - para escuchar el bardo-guía y las instrucciones dadas por el guía espiritual o lama, por ejemplo. En el proceso de la muerte, como los sentidos físicos se embotan los sentidos psíquicos crecer más agudo.
La recitación del texto del bardo a los difuntos en mayo pasado por un total de 49 días. Esto se hace en primer lugar en la presencia del cadáver, pero más tarde una representación de ella. Los 49 días se supone que es la longitud máxima de días que el alma se gastan en el bardo. Esta cifra en cuestión es simbólica, ya que representa el número 7 al cuadrado. El número 7 es el principio matemático y geométrico en el que se basa nuestro sistema solar. Tenemos muchos indicios de que el número siete en las manifestaciones creativas, por ejemplo, los siete colores del espectro de luz, y las siete notas de una octava. Cuarenta y nueve días del bardo también puede referirse al alma de la progresión y evolución dentro de los 49 dominios del plano físico cósmico. En Indonesia, 40 días se conoce como el periodo necesario para el alma para completar su desplazamiento en la frontera entre lo físico y los mundos superiores antes de instalarse en su casa con destino en el ámbito sutil. En otras tradiciones, tres días y tres noches después de la transición se consideran de alguna importancia para el alma. Por ejemplo, el Nask Hadhokht, una de las escrituras del zoroastrismo, declara que el alma permanece cerca de su cuerpo para dicho período. De 3 días persistentes probablemente se basa en el hecho de que a veces oculta el sutratma todavía puede ser conectado al cuerpo después del pronunciamiento de la "muerte", que significa que el cuerpo llamada es en realidad en un estado comatoso y que la recuperación puede ocurrir.
Ser simbólica, en realidad, el 40 o 49 días puede tomar tan sólo unos minutos o varios días. Si el guía espiritual que no pueda asistir a los moribundos, por razones de distancia física, la efigie se hace generalmente para representar la transición experimentando con los efectos personales que lo rodean para atraer sintonía magnética por el conocimiento-principio del peregrino morir. Las instrucciones del Bardo Thodol telepáticamente lo que puede ser oído por el alma de morir.
Vale la pena citar las doctrinas fundamentales del Bardo Thodol como resumido por Evans-Wentz en el Libro Tibetano de los Muertos, ya que esto nos ayudará a entender el bardo, así como nos da una idea de las creencias budistas:
"1) Que todas las condiciones posibles, o estados, o reinos de la existencia sangsaric, cielos, infiernos, y el mundo, son totalmente dependientes de los fenómenos, o en otros mundos, no son sino fenómenos.
"2) Que todos los fenómenos son transitorios, son irreales, y no existe, salvo en la mente sangsaric percibirlas.
"3) Que en realidad no existen tales seres en cualquier parte como dioses, o demonios, o espíritus, o seres sensibles - todos por igual fenómenos que dependen de una causa;
"4) Que esta causa es un anhelo o sed de sensaciones, después de la existencia sangsaric inestable;
"5) Que en tanto esta causa no es superada por la Ilustración, la muerte sigue el nacimiento y la muerte de nacimiento sin cesar - incluso cuando el sabio Sócrates creía.
"6) Que la existencia después de la muerte no es sino una continuación, bajo nuevas condiciones, de los fenómenos nacidos en la existencia del mundo humano - tanto de los Estados por igual se kármica.
"7) Que la naturaleza de la existencia intervalo entre la muerte y el renacimiento en este o en cualquier otro mundo está determinado por las acciones de antecedentes;
"8) Que, hablando psicológicamente, es un sueño prolongado-como estado, en lo que podríamos llamar la cuarta dimensión del espacio, lleno de visiones alucinatorias directamente resultantes del contenido mental del perceptor, feliz y el cielo como si el karma de ser bueno, miserable y el infierno-como si el karma de ser malo;
"9) que, a menos que se ganó la Ilustración, el renacimiento en el mundo humano, directamente desde el Bardo-mundo o de cualquier otro mundo o de cualquier paraíso o el infierno para que el karma ha llevado, es inevitable.
"10) Que los resultados de la Ilustración de la realización de la irrealidad de la sangsara, de la existencia;
"11) Que tal realización es posible en el mundo humano, o en el momento importante de muerte en el mundo humano, o durante la totalidad del reino después de la muerte o Bardo-estado, o en algunos de los no humanos;
"12) que la formación en el yoga, es decir, en el control del proceso de capacitación a fin de poder concentrar la mente en un esfuerzo por alcanzar a la derecha del conocimiento, es esencial.
"13) que la formación puede ser mejor tenía bajo un gurú humanos, o un maestro.
"14) que el mayor de los gurús conocidos por la humanidad en este ciclo de tiempo es el Buda Gautama.
"15) que esta doctrina no es único, pero es la misma doctrina que ha sido proclamada en el mundo humano para la obtención de la salvación, para la liberación del ciclo de renacimiento y muerte, para cruzar el océano de la Sangsara, por de la realización de Nirvana, desde tiempo inmemorial, por una dinastía larga e ilustre de los Budas, que fueron predecesores de Gautama.
"16) que los seres inferiores espiritualmente iluminado, Bodhisattvas y los gurús, en este mundo o en otros mundos, aunque aún no se libera de la red de la ilusión, no obstante, puede conceder la gracia divina y poder sobre el sishya [los estudiantes] que está menos avanzada en el Camino que ellos mismos.
"17) que el objetivo es y sólo puede ser la Emancipación de Sangsara.
"18) de que la emancipación que proceda de la realización del Nirvana.
"19) que el Nirvana no es sangsaric, ser más allá de todos los paraísos, cielos, infiernos, y mundos.
"20), que es la terminación del dolor.
"21) que es la realidad" (1975:66-68)
El hombre, en general, es ignorante de su divinidad. Su mente y la conciencia están velados por la falsa luz de maya. Maya es la forma en que percibimos e interpretamos la realidad. Esto se traduce en nuestra conciencia vibraciones cósmicas en formas, colores y sensaciones - un mundo de apariencia. Que percibimos no lo es, sino lo que creemos ser. Maya produce un estado engañando a la dualidad, de objeto y sujeto. Todas las actuaciones en la mente y la conciencia como un producto de Maya son ilusorias e irreales. La mente, sin comprender la naturaleza de los mayas, es de hecho el asesino de la Real, según lo declarado por Helena Blavatsky. Esta ignorancia de la estancia prolongada causa la realidad del hombre en el samsara. Reconocimiento de la luz clara de la realidad, de la unidad del ser, el hombre libera de su esclavitud espiritual. El budismo tibetano cree que los seis mundos son transitorios y que el renacimiento en alguno de ellos es indeseable y debe ser evitado. La aspiración más elevada del hombre debe ser dirigida al despertar a la realidad como el objetivo más religiosos, y la iluminación natural termina la ronda incesante de nacimiento y el renacimiento en el mundo del samsara. En términos cristianos, este es el logro de la salvación cuando el verdadero seguidor de los principios cristianos se convierte en un pilar en el reino de los cielos y "no va más hacia fuera."
El budismo tibetano no es la única religión que cuenta con manuales para ser leído a los moribundos. Para los hindúes, los Purana Garuda cumple el mismo propósito. Los antiguos egipcios, también, tuvieron su muerte manuales como el traducido por Wallis Budge, el Libro de los Muertos, o "La que sale de día," para dar su título original. Este título sugiere que el conocimiento de los antiguos egipcios con la luz clara del bardo. En este manual, tomado de murales jeroglíficos pintados en las tumbas, dice que la muerte es seguida por la entrada del alma en la "luz clara del día." La experiencia del bardo es universal y fundamental para la psique humana, por lo tanto, los manuales, como el Bardo Thodol o Libro de los Muertos, que posee las llaves a los portales espiritual, son relevantes para la integración psicológica y espiritual del ser humano. La relevancia de estos textos no se limita a su lugar de origen en el tiempo o en el espacio. Las adaptaciones pueden ser hechas para la sociedad occidental, con su amplia influencia mundial. El fenómeno de la luz clara de su naturaleza inherente de la gracia espiritual para todos los seres humanos sin distinción de raza, sexo o credo. En cierto sentido, esta luz clara puede ser visto como el consolador "prometido por el Maestro de Piscis a sus seguidores.
Los Bardos y tibetano prácticas relativos de morir
Antes de continuar, es conveniente que se define aquí la palabra "bardo". Bardo es a menudo traducido como "estado intermedio", un intervalo, o un período de entre dos condiciones, los aviones, o estados de conciencia en el mundo del samsara. Básicamente, se refiere a los siguientes cuatro estados:
1) entre dos estados de conciencia
Estado de Transición 2)
Estado de incertidumbre 3)
Estado crepuscular 4)
Las enseñanzas tibetanas se refieren a estos 4 estados de la naturaleza psicológica de los siguientes seis bardos:
1) Bardo de la Vida (Kye Ne Bardo)
2) Bardo de los sueños (Milam Bardo)
3) Bardo de la Meditación (Samten Bardo)
4) del Bardo, el Proceso de Transición (Chikai Bardo)
5) Bardo de Estado después de la muerte (Chonyid Bardo)
6) Bardo del renacimiento en Samsara (Sidpa Bardo)
La palabra del Bardo, como es comúnmente utilizado y comprendido, se refiere al marco general del proceso de la muerte. En esta sección vamos a considerar la naturaleza de los últimos tres bardos mencionados anteriormente. Pero antes de hacerlo, sin embargo, sería interesante observar ciertas prácticas relacionadas con el arte de morir y el proceso psico-somáticas de morir como ocultamente observado por practicantes espirituales de lamaísmo largo de los siglos.
Fisiológicamente hablando, cuando uno se somete a una muerte natural de los sentidos físicos no uno por uno. En primer lugar el sentido de la visión borrosa, entonces el sentido del oído está dañado, al lado del sentido del olfato no, que va seguida por el deterioro del sentido del gusto y el tacto. Hay también un sentimiento o sensación de presión, seguido de frío, calor, y la sensación de ser volado en pedazos. Disolución de los sentidos y las sensaciones son variadas simbólicamente descrita en el budismo tibetano como la fusión de elementos de una a la otra hasta que se hunde en la sustancia primigenia. Este es el proceso de Thimrim. Para describir el proceso ilustrativos arriba en detalle simbólico:
En primer lugar, "tierra se hunde en el agua," en segundo lugar, "sumideros de agua en el fuego," en tercer lugar, "sumideros de fuego en el aire," cuarto ", el aire desciende en el espacio".
En cuanto a los signos externos de la proximidad de la muerte que puede ser observada por un extraño, que puede incluir caídos músculos faciales, la frialdad en las extremidades, azul debajo de las uñas, dificultad para respirar y los ojos vidriosos.
Esta fusión de los elementos que van acompañados de fenómenos internos y externos o los signos que la muerte se le enseña a reconocer. Urgyen Tulku Rinpoche explica ciertos signos interior, como se cita en la Guía del Bardo:
"En primer lugar el elemento tierra comienza a desintegrarse. Uno se siente muy pesada. Eso es cuando la gente dice 'Por favor, Lift me up, raise me up. Siento que me estoy hundiendo." Cuando el elemento agua se disuelve entonces uno se siente muy frío y dice: «Si no me caliente. Es demasiado frío aquí." Cuando el elemento fuego se disuelve uno siente mucha sed y quiere agua, los labios se están secando. Cuando el elemento se disuelve el viento se siente como si uno estuviera flotando en el borde de un abismo, no anclado en cualquier lugar. Cuando la conciencia se disuelve en el espacio significa que todo crece muy grande y completamente infundadas. La respiración externa ha dejado de respirar, pero el interior está aún en marcha. " (1991:93)
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Resumen:
La experiencia personal en una dimensión superior. La tradición tibetana. El Bardo Thodol. Las creencias budistas. Los Bardos y tibetano prácticas relativos de morir.
Palabras clave:
alma, espíritu, muerte, muerte, reencarnación, místicos, tibetano, la liberación, Bardo, budismo, esoterismo
Cuerpo del artículo:
Una de nuestras experiencias personales con nuestro difunto amigo con quien nos relacionamos con anterioridad que fundamente este principio descrito por Swedenborg:
Una vez decidido visitar nuestro amigo en las regiones celestes. Hemos tenido algunos grata noticia de que hemos querido transmitir a ella - la noticia de que estaba esperando para oír mientras ella estaba viva en el físico. Sin saber dónde estaba o capaz de manifestar directamente ante ella, que fueron acompañados por una guía de un precioso jardín con un templo griego en el medio de ella. El jardín estaba vacío, o al menos eso parecía. Pero mientras se ajusta la vista, la gente aparecía por todas partes. No se dio cuenta de nosotros, sin embargo. Era como si no existiéramos en sus ojos. Nuestra escolta entró en el edificio y momentos después llegó nuestro amigo todos radiante de alegría. "He estado esperando", dijo. Entonces miró más de cerca y me comentó con gracia ", que son tan brillantes, que podía desmayar." Después de transmitir su mensaje a nuestros nos despedimos. Cuando nos íbamos, nos dimos cuenta de que no había nadie todavía conscientes de nuestra presencia, sin embargo, un hombre de piel oscura que estaba sentado en un banco tocó a mí, tal vez, sentirse más seguro de mi presencia y la realidad. Nos sonreímos el uno al otro.
Después de una larga estancia en el cielo astral o mental inferior, y cuando uno está a punto de reencarnarse, por necesidad kármica o elección, primero se va a los reinos causales para una breve estancia. No todas las almas de esta experiencia, sin embargo, algunos encarnado directamente desde cualquier ámbito que sean. En el mundo causal el alma experimenta la felicidad y la paz, y un verdadero descanso como recompensa por un alma-misión bien hecho. Uno de los propósitos de esta estancia en los reinos de causalidad es la transferencia de las cualidades positivas adquiridas por el alma y se registra en la semilla de átomos, para el cuerpo causal, donde se almacena como un tesoro uno "en el cielo". Los hechos positivos y las virtudes del alma adornan el cuerpo causal con una mayor gloria de su antigua condición. Cada encarnación ofrece una forma de alimento para el cuerpo causal, cuando termina su vida encarnada. Este organismo causal se denomina en la Masonería "el templo no hecho con las manos". Otras tradiciones lo llaman "el cáliz". Cuando el alma está dispuesta a reencarnar el alma de nuevas experiencias, se busca a los padres su caso, tiempo y lugar para renacer en el mundo físico. Esta búsqueda se realiza con la ayuda de guías espirituales.
La reencarnación es una ley para los que no tienen la ignorancia y el deseo de trascender la tierra. Aunque algunas religiones no enseñan abiertamente la reencarnación, el concepto o precepto aparece en alguna forma en su Sagrada Escritura.
Aunque no es exhaustiva, la información anterior es suficiente para darnos una idea del conocimiento oculto disponible sobre el estado después de la muerte, que se basa en experiencias personales de los videntes y místicos. Con el fin de conocer más de una manera convincente, habría que estudiar y dominar el arte del alma de los viajes. Sólo de esta manera, a través de la experiencia personal, vamos a satisfacer nuestra sed de un mayor conocimiento de las muchas dimensiones de Dios, las leyes cósmicas, y los fines de la vida.
La tradición tibetana
El budismo tibetano declara que los hombres están encadenados a un mundo de sufrimiento y dolor, de la ilusión y la ignorancia. A esto le llaman samsara. Samsara se refiere generalmente a la condición de los seis mundos, pero más específicamente se refiere al plano físico. Para ser liberado de un samsara tuvo que despertar a nuestra verdadera realidad y la realidad del cosmos llamado Mahayana y del Vajrayana la literatura, la Luz "Borrar del Vacío", "Sunyata", "Dharmakaya", etc budismo tibetano o vajrayana , declara que hay varias maneras de liberar a uno mismo. Uno puede ser liberado - si se prepara de antemano a través de arduo trabajo espiritual - a través de la iniciación de un maestro espiritual, donde se introduce la luz clara de nuestra verdadera naturaleza primordial; o puede ser liberado a través de la meditación o samadhi, donde la luz clara amanece en la conciencia , la liberación también puede lograrse mediante el reconocimiento y la fusión con la luz clara durante la transición en la primera fase del bardo.
Técnicas han sido formadas por lamas y aplicarse en el inicio de la transición para ayudar a los moribundos para lograr la liberación. Estas técnicas se denominan:
1) Liberación a través del gusto, donde las píldoras consagrada se colocan en la boca para ayudar al alma a mantener la conciencia en todo el bardo de modo que reconocer la luz clara cuando amanece.
2) la liberación a través del contacto, donde las cenizas de los talismanes quemada se frotan sobre el corazón con la misma finalidad que la anterior.
3) Liberación través de la escucha, esto es, con mucho, la práctica más común. En este método, un manual de rituales, como el Bardo Thodol se lee a la muerte para recordar a la persona de lo que había aprendido del bardo y la forma de abordarlo.
El Bardo Thodol
El Thödol "Bardo", o el Libro Tibetano de los Muertos, cristianizado por Evans-Wentz, se ocupa de las fases del bardo que el alma se someten y lo que debe hacer para liberarse del samsara. Proporciona una psicología único del proceso de la muerte y las actitudes que el alma debe asumir con el fin de escapar de renacer en los reinos inferiores. Reconocimiento de la luz clara en la fase de primer bardo se hace hincapié en el manual, porque es el único medio para salvar el alma misma de experimentar las fases siguientes del bardo, que desde el punto de vista de la metafísica del Tíbet, el plomo, el renacimiento y una estancia prolongada en el mundo del samsara. Así, la luz clara que amanece en la primera fase del bardo ofrece una oportunidad para que el alma para rescatar y liberarse de los grilletes del samsara. Esta luz clara es la gracia de Dios que ofrece la muerte, la salvación cama - la salvación de uno de los llamados "pecados", o la liberación del karma.
En el Tíbet hay muchos manuales compuesto como guías para la muerte o el recién salido del alma. El Bardo Thodol es una de las más conocidas entre ellos en el mundo occidental. Se dice que se han escrito en el siglo 8 por el Gurú preciosos, Padmasambhava. Las enseñanzas y doctrinas del Bardo Thodol como una tradición oral, sin embargo, son mucho mayores. Se cree que Bon, la religión indígena del Tíbet, transmisión de conocimientos tanto para el budismo tibetano sobre el proceso de la muerte.
A diferencia de las formas cristianas de oraciones de los rituales funerarios recita en nombre de la recién salido (y también la vida), el Bardo Thodol es más un manual de instrucciones para leer la muerte de un guía espiritual, que puede comprender los procesos psicológicos que se sometería a través de la transición. Es de especial valor para aquellos que practican y siga las doctrinas budistas, o enseñanzas similares a ella a causa de ciertos conceptos inherentes. La doctrina básica del Budismo Tibetano es que el hombre, esclavo de Samsara - la rueda de nacimiento y el renacimiento o la reencarnación - es capaz de liberarse a sí mismo a través de ser consciente de su naturaleza primordial representado por la luz clara, que aparece en las primeras etapas del bardo. La recitación de textos como el Bardo Thodol recuerda el alma de partir, el "principio de la conciencia", lo que había aprendido del bardo y su potencial liberador, mientras que todavía viven en el plano físico.
Aunque disociarse del cuerpo físico, el conocimiento-principio aún conserva sus facultades sensoriales. En el estado desencarnado de sus sentidos psíquicos son agudos y mejorada y es capaz de registrar y percibir el entorno físico - para escuchar el bardo-guía y las instrucciones dadas por el guía espiritual o lama, por ejemplo. En el proceso de la muerte, como los sentidos físicos se embotan los sentidos psíquicos crecer más agudo.
La recitación del texto del bardo a los difuntos en mayo pasado por un total de 49 días. Esto se hace en primer lugar en la presencia del cadáver, pero más tarde una representación de ella. Los 49 días se supone que es la longitud máxima de días que el alma se gastan en el bardo. Esta cifra en cuestión es simbólica, ya que representa el número 7 al cuadrado. El número 7 es el principio matemático y geométrico en el que se basa nuestro sistema solar. Tenemos muchos indicios de que el número siete en las manifestaciones creativas, por ejemplo, los siete colores del espectro de luz, y las siete notas de una octava. Cuarenta y nueve días del bardo también puede referirse al alma de la progresión y evolución dentro de los 49 dominios del plano físico cósmico. En Indonesia, 40 días se conoce como el periodo necesario para el alma para completar su desplazamiento en la frontera entre lo físico y los mundos superiores antes de instalarse en su casa con destino en el ámbito sutil. En otras tradiciones, tres días y tres noches después de la transición se consideran de alguna importancia para el alma. Por ejemplo, el Nask Hadhokht, una de las escrituras del zoroastrismo, declara que el alma permanece cerca de su cuerpo para dicho período. De 3 días persistentes probablemente se basa en el hecho de que a veces oculta el sutratma todavía puede ser conectado al cuerpo después del pronunciamiento de la "muerte", que significa que el cuerpo llamada es en realidad en un estado comatoso y que la recuperación puede ocurrir.
Ser simbólica, en realidad, el 40 o 49 días puede tomar tan sólo unos minutos o varios días. Si el guía espiritual que no pueda asistir a los moribundos, por razones de distancia física, la efigie se hace generalmente para representar la transición experimentando con los efectos personales que lo rodean para atraer sintonía magnética por el conocimiento-principio del peregrino morir. Las instrucciones del Bardo Thodol telepáticamente lo que puede ser oído por el alma de morir.
Vale la pena citar las doctrinas fundamentales del Bardo Thodol como resumido por Evans-Wentz en el Libro Tibetano de los Muertos, ya que esto nos ayudará a entender el bardo, así como nos da una idea de las creencias budistas:
"1) Que todas las condiciones posibles, o estados, o reinos de la existencia sangsaric, cielos, infiernos, y el mundo, son totalmente dependientes de los fenómenos, o en otros mundos, no son sino fenómenos.
"2) Que todos los fenómenos son transitorios, son irreales, y no existe, salvo en la mente sangsaric percibirlas.
"3) Que en realidad no existen tales seres en cualquier parte como dioses, o demonios, o espíritus, o seres sensibles - todos por igual fenómenos que dependen de una causa;
"4) Que esta causa es un anhelo o sed de sensaciones, después de la existencia sangsaric inestable;
"5) Que en tanto esta causa no es superada por la Ilustración, la muerte sigue el nacimiento y la muerte de nacimiento sin cesar - incluso cuando el sabio Sócrates creía.
"6) Que la existencia después de la muerte no es sino una continuación, bajo nuevas condiciones, de los fenómenos nacidos en la existencia del mundo humano - tanto de los Estados por igual se kármica.
"7) Que la naturaleza de la existencia intervalo entre la muerte y el renacimiento en este o en cualquier otro mundo está determinado por las acciones de antecedentes;
"8) Que, hablando psicológicamente, es un sueño prolongado-como estado, en lo que podríamos llamar la cuarta dimensión del espacio, lleno de visiones alucinatorias directamente resultantes del contenido mental del perceptor, feliz y el cielo como si el karma de ser bueno, miserable y el infierno-como si el karma de ser malo;
"9) que, a menos que se ganó la Ilustración, el renacimiento en el mundo humano, directamente desde el Bardo-mundo o de cualquier otro mundo o de cualquier paraíso o el infierno para que el karma ha llevado, es inevitable.
"10) Que los resultados de la Ilustración de la realización de la irrealidad de la sangsara, de la existencia;
"11) Que tal realización es posible en el mundo humano, o en el momento importante de muerte en el mundo humano, o durante la totalidad del reino después de la muerte o Bardo-estado, o en algunos de los no humanos;
"12) que la formación en el yoga, es decir, en el control del proceso de capacitación a fin de poder concentrar la mente en un esfuerzo por alcanzar a la derecha del conocimiento, es esencial.
"13) que la formación puede ser mejor tenía bajo un gurú humanos, o un maestro.
"14) que el mayor de los gurús conocidos por la humanidad en este ciclo de tiempo es el Buda Gautama.
"15) que esta doctrina no es único, pero es la misma doctrina que ha sido proclamada en el mundo humano para la obtención de la salvación, para la liberación del ciclo de renacimiento y muerte, para cruzar el océano de la Sangsara, por de la realización de Nirvana, desde tiempo inmemorial, por una dinastía larga e ilustre de los Budas, que fueron predecesores de Gautama.
"16) que los seres inferiores espiritualmente iluminado, Bodhisattvas y los gurús, en este mundo o en otros mundos, aunque aún no se libera de la red de la ilusión, no obstante, puede conceder la gracia divina y poder sobre el sishya [los estudiantes] que está menos avanzada en el Camino que ellos mismos.
"17) que el objetivo es y sólo puede ser la Emancipación de Sangsara.
"18) de que la emancipación que proceda de la realización del Nirvana.
"19) que el Nirvana no es sangsaric, ser más allá de todos los paraísos, cielos, infiernos, y mundos.
"20), que es la terminación del dolor.
"21) que es la realidad" (1975:66-68)
El hombre, en general, es ignorante de su divinidad. Su mente y la conciencia están velados por la falsa luz de maya. Maya es la forma en que percibimos e interpretamos la realidad. Esto se traduce en nuestra conciencia vibraciones cósmicas en formas, colores y sensaciones - un mundo de apariencia. Que percibimos no lo es, sino lo que creemos ser. Maya produce un estado engañando a la dualidad, de objeto y sujeto. Todas las actuaciones en la mente y la conciencia como un producto de Maya son ilusorias e irreales. La mente, sin comprender la naturaleza de los mayas, es de hecho el asesino de la Real, según lo declarado por Helena Blavatsky. Esta ignorancia de la estancia prolongada causa la realidad del hombre en el samsara. Reconocimiento de la luz clara de la realidad, de la unidad del ser, el hombre libera de su esclavitud espiritual. El budismo tibetano cree que los seis mundos son transitorios y que el renacimiento en alguno de ellos es indeseable y debe ser evitado. La aspiración más elevada del hombre debe ser dirigida al despertar a la realidad como el objetivo más religiosos, y la iluminación natural termina la ronda incesante de nacimiento y el renacimiento en el mundo del samsara. En términos cristianos, este es el logro de la salvación cuando el verdadero seguidor de los principios cristianos se convierte en un pilar en el reino de los cielos y "no va más hacia fuera."
El budismo tibetano no es la única religión que cuenta con manuales para ser leído a los moribundos. Para los hindúes, los Purana Garuda cumple el mismo propósito. Los antiguos egipcios, también, tuvieron su muerte manuales como el traducido por Wallis Budge, el Libro de los Muertos, o "La que sale de día," para dar su título original. Este título sugiere que el conocimiento de los antiguos egipcios con la luz clara del bardo. En este manual, tomado de murales jeroglíficos pintados en las tumbas, dice que la muerte es seguida por la entrada del alma en la "luz clara del día." La experiencia del bardo es universal y fundamental para la psique humana, por lo tanto, los manuales, como el Bardo Thodol o Libro de los Muertos, que posee las llaves a los portales espiritual, son relevantes para la integración psicológica y espiritual del ser humano. La relevancia de estos textos no se limita a su lugar de origen en el tiempo o en el espacio. Las adaptaciones pueden ser hechas para la sociedad occidental, con su amplia influencia mundial. El fenómeno de la luz clara de su naturaleza inherente de la gracia espiritual para todos los seres humanos sin distinción de raza, sexo o credo. En cierto sentido, esta luz clara puede ser visto como el consolador "prometido por el Maestro de Piscis a sus seguidores.
Los Bardos y tibetano prácticas relativos de morir
Antes de continuar, es conveniente que se define aquí la palabra "bardo". Bardo es a menudo traducido como "estado intermedio", un intervalo, o un período de entre dos condiciones, los aviones, o estados de conciencia en el mundo del samsara. Básicamente, se refiere a los siguientes cuatro estados:
1) entre dos estados de conciencia
Estado de Transición 2)
Estado de incertidumbre 3)
Estado crepuscular 4)
Las enseñanzas tibetanas se refieren a estos 4 estados de la naturaleza psicológica de los siguientes seis bardos:
1) Bardo de la Vida (Kye Ne Bardo)
2) Bardo de los sueños (Milam Bardo)
3) Bardo de la Meditación (Samten Bardo)
4) del Bardo, el Proceso de Transición (Chikai Bardo)
5) Bardo de Estado después de la muerte (Chonyid Bardo)
6) Bardo del renacimiento en Samsara (Sidpa Bardo)
La palabra del Bardo, como es comúnmente utilizado y comprendido, se refiere al marco general del proceso de la muerte. En esta sección vamos a considerar la naturaleza de los últimos tres bardos mencionados anteriormente. Pero antes de hacerlo, sin embargo, sería interesante observar ciertas prácticas relacionadas con el arte de morir y el proceso psico-somáticas de morir como ocultamente observado por practicantes espirituales de lamaísmo largo de los siglos.
Fisiológicamente hablando, cuando uno se somete a una muerte natural de los sentidos físicos no uno por uno. En primer lugar el sentido de la visión borrosa, entonces el sentido del oído está dañado, al lado del sentido del olfato no, que va seguida por el deterioro del sentido del gusto y el tacto. Hay también un sentimiento o sensación de presión, seguido de frío, calor, y la sensación de ser volado en pedazos. Disolución de los sentidos y las sensaciones son variadas simbólicamente descrita en el budismo tibetano como la fusión de elementos de una a la otra hasta que se hunde en la sustancia primigenia. Este es el proceso de Thimrim. Para describir el proceso ilustrativos arriba en detalle simbólico:
En primer lugar, "tierra se hunde en el agua," en segundo lugar, "sumideros de agua en el fuego," en tercer lugar, "sumideros de fuego en el aire," cuarto ", el aire desciende en el espacio".
En cuanto a los signos externos de la proximidad de la muerte que puede ser observada por un extraño, que puede incluir caídos músculos faciales, la frialdad en las extremidades, azul debajo de las uñas, dificultad para respirar y los ojos vidriosos.
Esta fusión de los elementos que van acompañados de fenómenos internos y externos o los signos que la muerte se le enseña a reconocer. Urgyen Tulku Rinpoche explica ciertos signos interior, como se cita en la Guía del Bardo:
"En primer lugar el elemento tierra comienza a desintegrarse. Uno se siente muy pesada. Eso es cuando la gente dice 'Por favor, Lift me up, raise me up. Siento que me estoy hundiendo." Cuando el elemento agua se disuelve entonces uno se siente muy frío y dice: «Si no me caliente. Es demasiado frío aquí." Cuando el elemento fuego se disuelve uno siente mucha sed y quiere agua, los labios se están secando. Cuando el elemento se disuelve el viento se siente como si uno estuviera flotando en el borde de un abismo, no anclado en cualquier lugar. Cuando la conciencia se disuelve en el espacio significa que todo crece muy grande y completamente infundadas. La respiración externa ha dejado de respirar, pero el interior está aún en marcha. " (1991:93)
jueves, 29 de octubre de 2009
Extrusionado de aluminio, tubos y otros de aluminio Funciones
Extrusionado de aluminio, tubos y otros de aluminio Funciones
Word Count:
586
Resumen:
Extrusionado de aluminio, tubos y otros de aluminio Funciones
Con el aumento de las industrias usuarias de los tubos de aluminio extruido, la demanda también aumentó. Los lugares comerciales donde estos artículos se pueden comprar por consiguiente, también aumentó .. tubos de aluminio son los materiales ahora común en la mayoría de las industrias.
Tubos de aluminio se utilizan para diferentes propósitos. Diferentes variaciones de tubos de aluminio se pueden utilizar. Estas formas de metal están disponibles en casi todos los tamaños. También dife ...
Palabras clave:
de extrusión de aluminio, tubos de aluminio, tubos de aluminio, aluminio doblado, tubo cuadrado de aluminio
Cuerpo del artículo:
Extrusionado de aluminio, tubos y otros de aluminio Funciones
Con el aumento de las industrias usuarias de los tubos de aluminio extruido, la demanda también aumentó. Los lugares comerciales donde estos artículos se pueden comprar por consiguiente, también aumentó .. tubos de aluminio son los materiales ahora común en la mayoría de las industrias.
Tubos de aluminio se utilizan para diferentes propósitos. Diferentes variaciones de tubos de aluminio se pueden utilizar. Estas formas de metal están disponibles en casi todos los tamaños. También difieren en el grosor y forma. Tubos de aluminio a medida también están disponibles bajo petición.
Un uso particular de los tubos de aluminio es para un telescopio. El uso de aluminio hace que este dispositivo de aumento muy ligero que sus versiones tradicionales. El cuerpo de aluminio de este telescopio puede ser recubierta para un efecto brillante.
Telescopio es sólo una de las muchas aplicaciones de un tubo de aluminio. Las bicicletas también hacer uso de este tubo de metal. De hecho, todo el cuerpo de la mayoría de las bicicletas ahora se hace de diferentes tamaños y formas de tubos de aluminio. Racers encantaría tener este tipo de bicicleta porque no habrá innecesarios arrastrando debido al peso pesado.
Tubos de aluminio extruido son el producto de múltiples procesos e implementaciones de diseño en aluminio en su forma cruda. Los ingenieros diseñar cuidadosamente los diferentes tipos de tubos de aluminio. El diseño de estos tubos no se trata de pensar un propósito específico para el tubo. El ingeniero de diseño es necesario considerar la amplia gama de aplicaciones de un tubo de aluminio pueden ser utilizados.
Tubos de aluminio que es tan popular también puede ser utilizado para el transporte de diferentes materiales y sustancias. Aunque ello puede conllevar situaciones desagradables, es todo hasta el discernimiento de los usuarios finales sobre cómo utilizar correctamente el producto. Y la mayoría de las veces, los tubos de aluminio se utilizan en una buena manera.
En la industria de la informática, el aluminio también encontró su camino en buen uso. Computadoras y otros dispositivos electrónicos tienen disipadores de calor de manera eficaz a disipar el calor generado por los lotes de procesamiento de datos sucediendo. Estos disipadores de calor están hechos de tubos de aluminio. El aluminio es el mejor metal a utilizar para este fin debido a sus propiedades térmicas y habilidades.
Dado que el aluminio es un buen conductor eléctrico, el aluminio también desempeña un papel en el campo de la electricidad. Los cables eléctricos que corren de un puesto a otro está hecho de aluminio que luego es recubierto con un aislante. Sin embargo, no todos los dispositivos eléctricos pueden aceptar cables de aluminio. Algunos más mejoras aún son necesarias para producir alambres de aluminio para que sea ampliamente aceptado por la mayoría de los dispositivos.
Veinte años de recogida de conocimientos
En el negocio desde 1986, Spectube pasó 20 años desarrollando y perfeccionando sus conocimientos en la fabricación y transformación de productos de aluminio, elaborado tubos y extrusiones. Nuestra experiencia ha sido bien ganado a través de la formación profesional y los equipos y actualizaciones de la tecnología, dando lugar a conocimientos que no tiene parangón en América del Norte.
Spectube fue fundada durante una campaña para diversificar la economía de Canadá en los sectores más prometedores de la transformación de aluminio. La producción se puso en marcha en enero de 1987 en las instalaciones actuales de la empresa. En 1994, Spectube comenzó a adquirir nuevos equipos para la transformación de dibujado y tubos de aluminio extruido, extrusiones de aluminio, chapas, etc abrir la puerta a nuevos nichos de mercado y nuevos conocimientos.
Hoy en día, esta dinámica, de rápido crecimiento firme, con instalaciones tanto en Chicoutimi, Quebec y Winton, Carolina del Norte, es la única empresa canadiense con experiencia en los dos estirado en frío de tubos de aluminio y procesamiento de aluminio. Nuestras instalaciones de producción avanzada, la ingeniería del conocimiento y la capacidad de innovar garantizar productos de calidad superior, diseñados a su medida.
Este dinamismo se llama ahora ALFINITI, lo que refleja las infinitas posibilidades de transformación de aluminio, y nuestro objetivo sigue siendo el éxito continuo de nuestros clientes.
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586
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Tubos de aluminio se utilizan para diferentes propósitos. Diferentes variaciones de tubos de aluminio se pueden utilizar. Estas formas de metal están disponibles en casi todos los tamaños. También dife ...
Palabras clave:
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Cuerpo del artículo:
Extrusionado de aluminio, tubos y otros de aluminio Funciones
Con el aumento de las industrias usuarias de los tubos de aluminio extruido, la demanda también aumentó. Los lugares comerciales donde estos artículos se pueden comprar por consiguiente, también aumentó .. tubos de aluminio son los materiales ahora común en la mayoría de las industrias.
Tubos de aluminio se utilizan para diferentes propósitos. Diferentes variaciones de tubos de aluminio se pueden utilizar. Estas formas de metal están disponibles en casi todos los tamaños. También difieren en el grosor y forma. Tubos de aluminio a medida también están disponibles bajo petición.
Un uso particular de los tubos de aluminio es para un telescopio. El uso de aluminio hace que este dispositivo de aumento muy ligero que sus versiones tradicionales. El cuerpo de aluminio de este telescopio puede ser recubierta para un efecto brillante.
Telescopio es sólo una de las muchas aplicaciones de un tubo de aluminio. Las bicicletas también hacer uso de este tubo de metal. De hecho, todo el cuerpo de la mayoría de las bicicletas ahora se hace de diferentes tamaños y formas de tubos de aluminio. Racers encantaría tener este tipo de bicicleta porque no habrá innecesarios arrastrando debido al peso pesado.
Tubos de aluminio extruido son el producto de múltiples procesos e implementaciones de diseño en aluminio en su forma cruda. Los ingenieros diseñar cuidadosamente los diferentes tipos de tubos de aluminio. El diseño de estos tubos no se trata de pensar un propósito específico para el tubo. El ingeniero de diseño es necesario considerar la amplia gama de aplicaciones de un tubo de aluminio pueden ser utilizados.
Tubos de aluminio que es tan popular también puede ser utilizado para el transporte de diferentes materiales y sustancias. Aunque ello puede conllevar situaciones desagradables, es todo hasta el discernimiento de los usuarios finales sobre cómo utilizar correctamente el producto. Y la mayoría de las veces, los tubos de aluminio se utilizan en una buena manera.
En la industria de la informática, el aluminio también encontró su camino en buen uso. Computadoras y otros dispositivos electrónicos tienen disipadores de calor de manera eficaz a disipar el calor generado por los lotes de procesamiento de datos sucediendo. Estos disipadores de calor están hechos de tubos de aluminio. El aluminio es el mejor metal a utilizar para este fin debido a sus propiedades térmicas y habilidades.
Dado que el aluminio es un buen conductor eléctrico, el aluminio también desempeña un papel en el campo de la electricidad. Los cables eléctricos que corren de un puesto a otro está hecho de aluminio que luego es recubierto con un aislante. Sin embargo, no todos los dispositivos eléctricos pueden aceptar cables de aluminio. Algunos más mejoras aún son necesarias para producir alambres de aluminio para que sea ampliamente aceptado por la mayoría de los dispositivos.
Veinte años de recogida de conocimientos
En el negocio desde 1986, Spectube pasó 20 años desarrollando y perfeccionando sus conocimientos en la fabricación y transformación de productos de aluminio, elaborado tubos y extrusiones. Nuestra experiencia ha sido bien ganado a través de la formación profesional y los equipos y actualizaciones de la tecnología, dando lugar a conocimientos que no tiene parangón en América del Norte.
Spectube fue fundada durante una campaña para diversificar la economía de Canadá en los sectores más prometedores de la transformación de aluminio. La producción se puso en marcha en enero de 1987 en las instalaciones actuales de la empresa. En 1994, Spectube comenzó a adquirir nuevos equipos para la transformación de dibujado y tubos de aluminio extruido, extrusiones de aluminio, chapas, etc abrir la puerta a nuevos nichos de mercado y nuevos conocimientos.
Hoy en día, esta dinámica, de rápido crecimiento firme, con instalaciones tanto en Chicoutimi, Quebec y Winton, Carolina del Norte, es la única empresa canadiense con experiencia en los dos estirado en frío de tubos de aluminio y procesamiento de aluminio. Nuestras instalaciones de producción avanzada, la ingeniería del conocimiento y la capacidad de innovar garantizar productos de calidad superior, diseñados a su medida.
Este dinamismo se llama ahora ALFINITI, lo que refleja las infinitas posibilidades de transformación de aluminio, y nuestro objetivo sigue siendo el éxito continuo de nuestros clientes.
lunes, 26 de octubre de 2009
bardo, muriendo, tibetano, la espiritualidad, psíquicos, Buda, la conciencia, esotérica, Self, doctrinas, ocultas
bardo, muriendo, tibetano, la espiritualidad, psíquicos, Buda, la conciencia, esotérica, Self, doctrinas, ocultas
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En el Chonyid tiene que ejercer Vairagya y Viveka, o el desprendimiento y la discriminación - el desprendimiento de lo que se ve, y la discriminación en cuanto a lo que es real e irreal en el panorama desarrollando. Uno tiene que superar una de la atracción a las imágenes de la belleza en esta etapa Chonyid primero, así como para superar uno de repulsión a las imágenes de ira e impresionante en la fase de Chonyid siguiente. Uno tiene que abarcar toda la apariencia como un reflejo de la propia naturaleza primordial puro. Las formas deben ser vistos como ilusorios, su esencia interna, sin embargo, debería tenerse en cuenta que la esencia de la realidad. Tsele Rangorol lo explica de esta manera:
"El punto clave en el bardo de Dharmata es simplemente descansar en la conciencia, no importa lo que pase, y ser capaces de abarcarlo todo con la atención de la conciencia-sabiduría, sin perder la continuidad de esa conciencia." (1993:7)
Además de las imágenes psíquicas que se percibe en la Chonyid, uno también puede ver las luces de colores, ya sea brillante y deslumbrante o sordo. Las luces brillantes de colores provienen de los cinco "dhyani Budas" de los planos espirituales, mientras que el mate de colores, luces emanan de los reinos inferiores de cada 6. Al igual que las imágenes psíquicas que se puede ver en la Chonyid, el color, las luces son también una manifestación de la mente. Su apariencia puede seguir todo el camino a través del bardo Sidpa. En la siguiente lista de los reinos que con sus luces de colores asociados con los Budas Dhyani y sus rayos de color correspondiente:
[Nota: El cuadro se puede observar como se publicó originalmente en nuestro sitio web]
En general, uno tiene que distanciarse y no ser atraído por la luz opaca, ya que llevaría a un renacimiento en un mundo inferior. Por el contrario, de colores vivos y luces nos llevan a un renacimiento más afortunado en los mundos espirituales. Cuando la encontró, por lo tanto, uno tiene que permanecer en el color deslumbrante de luces y permitir que guía uno a un estado superior. Detlef Lauf en las doctrinas secretas de el Libro de los Muertos, nos dice lo que ocurriría si fuéramos a ser atraídos por la luz opaca:
"Si te asusta la radiancias puro de la sabiduría y atraídos por las luces de impura de los 6 lokas, entonces te va a asumir un cuerpo en cualquiera de los 6 Lokas y sufren miserias sangsaric..." (1989:125)
Chonyid Bardo, Segunda Etapa
Esta etapa es una continuación de la etapa anterior. Si el conocimiento-principio todavía no liberada de ser el bardo en la experiencia anterior, esta etapa amaneceres para reflejar el lado más oscuro de nuestra psique a la reacción inmediata - o respuesta. Cuando las imágenes de uno de los aspectos espirituales se agota en su psique, lo que queda son los aspectos negativos con imágenes llamado por las enseñanzas del Tíbet "de los 58 a divinidades encolerizadas." Al igual que las imágenes de las deidades pacíficas, estas imágenes de ira son meras ilusiones, de pensamiento, alucinaciones o espejismos. Son simplemente las proyecciones de los pensamientos negativos, sentimientos y las manchas de kármicas. Por consiguiente, es imperativo que el alma comprender la verdadera naturaleza de estas imágenes y no ser rechazado, asustado o alarmado por ellos. Nada puede dañar su naturaleza primordial, a uno mismo Divino - "Lo real no puede ser amenazada" - y esta es una lección que uno tiene que aprender aún hoy encarnado en la forma física. Una calma duradera en la propia conciencia pura, sin ningún pensamiento dualista de la "I" y "tú" o de cualquier sentimiento de separación deben ser cultivados y mantenidos. Sólo debe haber un sentimiento de unidad, de unidad, de integración con todos es decir, que es uno mismo divino. Lógicamente, tal conocimiento no puede venir de forma automática mientras se está frente a las imágenes aterradoras. Es por esta razón que debe haber una cantidad razonable de la práctica espiritual mientras uno sigue aún vivo en el plano físico. Refiriéndose a las imágenes percibidas en el bardo y una emancipación posible a través de la correcta comprensión y sensibilización, así como el resultado de la aprehensión mal, Detlef comentarios Lauf:
"Si todas las tentaciones de engañosas imágenes visionarias, que continuamente se hace referencia en los textos [Bardo Thodol] como formas hostiles de la inteligencia, puede ser reconocido como creaciones de vacío de la mente y puede ser inmediatamente penetraron, uno alcanzar la liberación. Estas las imágenes se disuelven y el conocimiento llega a la liberación pacífica y sin imágenes de nirvana. Todos los que huyen de estas imágenes del bardo temible y terrible y todo sentimiento de haber sido seducido por ciertos colores y apariciones con visión de futuro es un paso en la ambivalencia de los sentimientos de odio y el deseo y la es el apego a los opuestos de la conciencia divina. Por tanto, es un paso atrás en la ignorancia, por las fuerzas antagónicas del deseo y la aversión al impedir la salvación y la unidad de conciencia en el estado de la liberación ". (1989:69)
Una de las razones que uno se desliza en este bardo de la etapa anterior es que la ansiedad y el miedo engendrado por el temor a lo desconocido, y aumentada por el aspecto de las imágenes sagradas que a menudo estimula los sentimientos de culpa, hace que el conocimiento-principio de evocan el lado negativo de su contenido subconsciente, lo que da lugar a la aparición de imágenes de ira. Lo que se experimenta en el bardo es el resultado directo de su karma y la naturaleza de la psique, ya sea espiritual o carnal. Las imágenes de las deidades pacíficas o aterrador, aterrador o de otras formas están ahí para purificar la conciencia de la ignorancia y de ofrecer una oportunidad para la toma de principio a comprender su naturaleza interna. Si el alma reacciona negativamente a estas imágenes, se pasa a la siguiente bardo. Una respuesta positiva ofrece liberación. Una reacción negativa se debe a su karma y la falta de desarrollo espiritual.
En caso de no estar de obtener la liberación en el Chikai o en la etapa anterior de Chonyid a causa de su karma negativo y negativo rasgos mentales y emocionales, aún hay esperanzas de liberar a uno mismo en esta etapa, no del samsara, sin embargo, sino de renacer en uno de los planos inferiores de los seis mundos. De Liberación en esta etapa también se emancipa el conocimiento-principio de tener que pasar por el "juicio" en el bardo Sidpa. Un aumento de la liberación del alma, total o parcialmente, en cualquier etapa de su karma lo permite. Como se dijo antes, la preparación de antemano a través de las prácticas espirituales es una tarea indispensable para ser llevadas a cabo por aquellos que buscan un alma de mejor vida. Chokyi Nyima, el autor de la guía del Bardo, aconseja esta sucintamente:
"Los Budas muy amablemente le dio muchas enseñanzas y los métodos de practicar, pero todas convergen diferentes sistemas en un punto: ahora mismo, mientras usted está vivo, se acostumbra a la falta de vigilia conceptual llamado Dharmata luminosa, el estado libre de conceptos, más allá de una meditación de la fabricación mental... acostumbrarse a no-vigilia conceptual ahora tan en el momento de la muerte no tendrá que pasar por el resto de bardos [Chonyid y Sidpa] para un nuevo renacimiento. Descansando en la vigilia conceptual no es suficiente para cubrir todos los aspectos de la práctica... "(1991:137)
En sentidos psíquicos un bardo Chonyid se refuerza, y se adquiere un cierto grado de clarividencia. El peregrino del bardo es algo sabido en esta fase del entorno en relación con su forma física y su recién terminada vida encarnada. El alma puede oír y ver a sus parientes y amigos en duelo y el lamento, pero no perciben la forma astral de su conocimiento-principio. El conocimiento-principio puede o no puede darse cuenta en esta etapa que se ha roto de forma permanente las conexiones con su forma física. La incapacidad de ofrecer confort y consuelo a los seres queridos en este momento frustra el alma. Bombardeado por los sonidos aterradores y luces de colores, lo mismo hacen de este un período agotador para el alma.
Sidpa Bardo, Primera Etapa
Aquí, en bardo Sidpa, las luces, sonidos, imágenes y asumir una visión más horrible que el bardo anterior. El movimiento psíquico en la conciencia de uno se intensifica al máximo grado y proyectos con una fuerza centrífuga de la propia todas las cualidades internas negativas que tiene sobre las formas que corresponde a esas cualidades. Es en este bardo que nuestras acciones kármicas negativas jugar un papel importante en la conciencia. En Sidpa, los sentimientos de culpa, de odio, la codicia, la ira y otras expresiones del ego aparentemente asumir fantasmas terribles - como un demonio, la tortura a la propia conciencia de todos los misqualifications de la propia energía personal. En cuanto a las divinidades pacíficas se dice que emanan del corazón-centro, para que las imágenes aterradoras que se experimenta en el bardo se dice que emanan de la cabeza de los centros. Un objetivo principal y la inclinación natural a este estado como en los anteriores, es escapar, huir de estos aterrador, impresionante y horrible imágenes. Esto es un error de la mente dualista, sin embargo, que requiere una reiterada advertencia: todo lo que se experimentó en el bardo son proyecciones mentales, y son, por tanto, irreal. La experiencia del bardo es subjetiva y no es sino un viaje mental con un propósito alquímico. Reconocer las proyecciones mentales como reales y que engañados por ellos hace que la toma de principio a atrapar a más propio en la trampa de Maya. Esta es la muerte espiritual a la conciencia que se hace referencia por el Maestro de Piscis cuando aconsejó a sus discípulos a "dejar que los muertos entierren a los muertos."
Si uno por casualidad, aunque mínimas, lograr una liberación parcial de la Sidpa, se obtiene la Nirmanakaya - una emanación pura de la Dharmakaya, la mónada. Aun cuando con este logro, el conocimiento-principio sigue siendo sometido a la rueda de nacimiento y el renacimiento. Sin embargo, el nacimiento puede ser la próxima en circunstancias más afortunadas y sus alrededores, propicio para el crecimiento espiritual, desenvolvimiento y el despertar.
Debemos reiterar aquí que el Bardo, al no ser un lugar o de un reino, sino una experiencia interior, es diferente para cada alma haciendo su transición. Cada forma, imagen, figura o símbolo de hacer una aparición en la pantalla de la conciencia, simplemente refleja el contenido de uno propio subconsciente. Ellos son conscientes de la vida personal y la fantasía inconsciente asumiendo una realidad virtual. Todos los formularios que aparecen corresponde a los pensamientos sublimes o carnal, sentimientos, pasiones e impulsos. Un patrón habitual de pensamientos y sentimientos son los más potentes en la expresión de sí mismos en el bardo. El alma puede sucumbir en medio de una manera negativa a estas formas proteicas y escenas cambiantes, la inclinación espiritual, sin embargo, transformar estas imágenes en los más agradable con el poder del pensamiento. Reconociendo la realidad subyacente de las formas del bardo, uno puede ir a través de él rápidamente. Entre el pensamiento oscuro, las formas de bardo Sidpa, aún se esconde la luz clara del vacío. Por lo tanto, llegar a los más perceptible luz oculta en y alrededor de las formas monstruosas se puede descubrir un "Salvador", que lleva a uno de experimentar la sentencia en la segunda mitad del bardo Sidpa.
En cada etapa de los seres magistral observan con atención el alma experimenta el bardo - para dar ayuda sutil cuando sea necesario, o cuando se hace una petición de ayuda. La naturaleza de esa ayuda depende de karma personal del alma propia. Estos salvadores cuando reconoció en medio de las imágenes psicodélicas y surrealistas libre albedrío uno de obras adicionales en el bardo.
Bardo Sidpa es a menudo llamado el "Bardo de ser", porque en esta etapa es casi seguro que uno podría renacer en uno de los 6 reinos, en uno de los mundo de los fenómenos de cambio. En Sidpa el conocimiento-principio tiene conocimiento a través de ciertos signos y las indicaciones que ha fallecido ya. Con ese conocimiento puede deseo de ser rápidamente renacer, y lo hace mediante la búsqueda de las luces que emanan de la esfera de lo humano - como si atraídos hacia él. Estas luces juegan con los sentidos psíquicos, girando y girando juntos, como si una pareja humana se encontraban en el acto de la cópula. Otras luces de los reinos inferiores también otros en una obra de teatro sobre la visión. La luz que el alma es atraído y se fusiona con determina el ámbito de su renacimiento. Esto puede ocurrir antes o después del juicio - normalmente después.
Sidpa Bardo, Segunda Etapa
Uno llega ahora a la sentencia con la que casi todas las religiones enseñan. Después de someterse a la bardos anteriores, sin ser liberado de ella, el alma, el principio de la conciencia, alucina una escena de juicio. En esta sentencia, todos los actores - el juez, el fiscal, el defensor, el escribiente y otros - son todos aspectos de nuestro ser participar en un drama que dirige la atención del alma a todos sus fechorías en el pensamiento, palabras, y la acción - ya sea por omisión o comisión - en la vida física que acababa de pasar. Se trata de un período de introspección de revisión, la reflexión, la introspección y la auto-examen. Con respecto a este alma revisión, Helena Blavatsky, el co-fundador de la Sociedad Teosófica comentarios:
"En el momento solemne de la muerte de todo hombre, incluso cuando la muerte es repentina, ve el conjunto de su vida pasada Marshalled antes que él, en sus más mínimos detalles. Por un breve instante, la persona se convierte en uno con el individuo y todo lo sabe yo. Pero este instante es suficiente para mostrarle toda la cadena de causas que han estado trabajando durante su vida. Ve y ahora comprende a sí mismo tal como es, sin adornos por la adulación o el autoengaño. Él lee su vida, permaneciendo como un espectador mirando hacia la arena que es dejar de fumar, siente y conoce la justicia de todos los sufrimientos que ha superado a él. " (cf Cosmos en el hombre 1983:180)
En la vida pasar esta sentencia es revivido y se ve como si uno estuviera viendo una película. Uno se aplica aquí para darse cuenta de la importancia de la propia fechorías e hizo consciente de su error. Cada fechoría el alma para tener en cuenta, y los motivos son examinadas por la conciencia representada por Dharmaraja, el Juez, literalmente, "rey de la ley". Este es el evento donde el dicho "Dios no puede ser burlado", es visto de forma explícita. Todas las personas que el alma se había hecho mal o dañado de ninguna manera, aparentemente parecen acusar el alma de su violación de la verdad y la justicia. Sus sufrimientos y el dolor son un poco sentida por el alma de ser juzgado, que puede adquirir una comprensión de los efectos de sus malas acciones. Una reacción de aquí puede determinar la propia "colocación" en los reinos sutiles, ya sea en una de las regiones del infierno o del purgatorio. Si el alma se llenó de remordimiento y la vergüenza, reconocer su error, sinceramente se arrepienten y piden perdón, podrá concederse una prórroga y se envía a los mundos del purgatorio, de lo contrario, si está lleno de odio y la ira de Dios y el hombre y endurece su el corazón, sería aislado en el infierno en el que tiene visiones ilusorias de ser torturado por los demonios, o incluso, literalmente, sentir los efectos de las llamas. Este castigo, en realidad, es autoimpuesto, ya que ninguna condena del alma, sino su propio yo. Las vibraciones de baja que genera con sus sentimientos negativos, simplemente ancla hasta el fango de los mundos astrales.
Los resultados de la propia sentencia se registran en la semilla, los átomos y en el subconsciente del alma, y esto tiene una gran influencia en su vida posterior en el plano físico, y al mismo tiempo impreso fresco en su mente en los reinos sutiles, proporciona para la reflexión y la consideración que puede evolucionar hacia una conciencia de un nivel superior. En la sentencia de Sidpa el alma ve a sí misma como lo que realmente es y no lo que se cree ser, o lo que otros creen a sí misma.
Cuerpo del artículo:
En el Chonyid tiene que ejercer Vairagya y Viveka, o el desprendimiento y la discriminación - el desprendimiento de lo que se ve, y la discriminación en cuanto a lo que es real e irreal en el panorama desarrollando. Uno tiene que superar una de la atracción a las imágenes de la belleza en esta etapa Chonyid primero, así como para superar uno de repulsión a las imágenes de ira e impresionante en la fase de Chonyid siguiente. Uno tiene que abarcar toda la apariencia como un reflejo de la propia naturaleza primordial puro. Las formas deben ser vistos como ilusorios, su esencia interna, sin embargo, debería tenerse en cuenta que la esencia de la realidad. Tsele Rangorol lo explica de esta manera:
"El punto clave en el bardo de Dharmata es simplemente descansar en la conciencia, no importa lo que pase, y ser capaces de abarcarlo todo con la atención de la conciencia-sabiduría, sin perder la continuidad de esa conciencia." (1993:7)
Además de las imágenes psíquicas que se percibe en la Chonyid, uno también puede ver las luces de colores, ya sea brillante y deslumbrante o sordo. Las luces brillantes de colores provienen de los cinco "dhyani Budas" de los planos espirituales, mientras que el mate de colores, luces emanan de los reinos inferiores de cada 6. Al igual que las imágenes psíquicas que se puede ver en la Chonyid, el color, las luces son también una manifestación de la mente. Su apariencia puede seguir todo el camino a través del bardo Sidpa. En la siguiente lista de los reinos que con sus luces de colores asociados con los Budas Dhyani y sus rayos de color correspondiente:
[Nota: El cuadro se puede observar como se publicó originalmente en nuestro sitio web]
En general, uno tiene que distanciarse y no ser atraído por la luz opaca, ya que llevaría a un renacimiento en un mundo inferior. Por el contrario, de colores vivos y luces nos llevan a un renacimiento más afortunado en los mundos espirituales. Cuando la encontró, por lo tanto, uno tiene que permanecer en el color deslumbrante de luces y permitir que guía uno a un estado superior. Detlef Lauf en las doctrinas secretas de el Libro de los Muertos, nos dice lo que ocurriría si fuéramos a ser atraídos por la luz opaca:
"Si te asusta la radiancias puro de la sabiduría y atraídos por las luces de impura de los 6 lokas, entonces te va a asumir un cuerpo en cualquiera de los 6 Lokas y sufren miserias sangsaric..." (1989:125)
Chonyid Bardo, Segunda Etapa
Esta etapa es una continuación de la etapa anterior. Si el conocimiento-principio todavía no liberada de ser el bardo en la experiencia anterior, esta etapa amaneceres para reflejar el lado más oscuro de nuestra psique a la reacción inmediata - o respuesta. Cuando las imágenes de uno de los aspectos espirituales se agota en su psique, lo que queda son los aspectos negativos con imágenes llamado por las enseñanzas del Tíbet "de los 58 a divinidades encolerizadas." Al igual que las imágenes de las deidades pacíficas, estas imágenes de ira son meras ilusiones, de pensamiento, alucinaciones o espejismos. Son simplemente las proyecciones de los pensamientos negativos, sentimientos y las manchas de kármicas. Por consiguiente, es imperativo que el alma comprender la verdadera naturaleza de estas imágenes y no ser rechazado, asustado o alarmado por ellos. Nada puede dañar su naturaleza primordial, a uno mismo Divino - "Lo real no puede ser amenazada" - y esta es una lección que uno tiene que aprender aún hoy encarnado en la forma física. Una calma duradera en la propia conciencia pura, sin ningún pensamiento dualista de la "I" y "tú" o de cualquier sentimiento de separación deben ser cultivados y mantenidos. Sólo debe haber un sentimiento de unidad, de unidad, de integración con todos es decir, que es uno mismo divino. Lógicamente, tal conocimiento no puede venir de forma automática mientras se está frente a las imágenes aterradoras. Es por esta razón que debe haber una cantidad razonable de la práctica espiritual mientras uno sigue aún vivo en el plano físico. Refiriéndose a las imágenes percibidas en el bardo y una emancipación posible a través de la correcta comprensión y sensibilización, así como el resultado de la aprehensión mal, Detlef comentarios Lauf:
"Si todas las tentaciones de engañosas imágenes visionarias, que continuamente se hace referencia en los textos [Bardo Thodol] como formas hostiles de la inteligencia, puede ser reconocido como creaciones de vacío de la mente y puede ser inmediatamente penetraron, uno alcanzar la liberación. Estas las imágenes se disuelven y el conocimiento llega a la liberación pacífica y sin imágenes de nirvana. Todos los que huyen de estas imágenes del bardo temible y terrible y todo sentimiento de haber sido seducido por ciertos colores y apariciones con visión de futuro es un paso en la ambivalencia de los sentimientos de odio y el deseo y la es el apego a los opuestos de la conciencia divina. Por tanto, es un paso atrás en la ignorancia, por las fuerzas antagónicas del deseo y la aversión al impedir la salvación y la unidad de conciencia en el estado de la liberación ". (1989:69)
Una de las razones que uno se desliza en este bardo de la etapa anterior es que la ansiedad y el miedo engendrado por el temor a lo desconocido, y aumentada por el aspecto de las imágenes sagradas que a menudo estimula los sentimientos de culpa, hace que el conocimiento-principio de evocan el lado negativo de su contenido subconsciente, lo que da lugar a la aparición de imágenes de ira. Lo que se experimenta en el bardo es el resultado directo de su karma y la naturaleza de la psique, ya sea espiritual o carnal. Las imágenes de las deidades pacíficas o aterrador, aterrador o de otras formas están ahí para purificar la conciencia de la ignorancia y de ofrecer una oportunidad para la toma de principio a comprender su naturaleza interna. Si el alma reacciona negativamente a estas imágenes, se pasa a la siguiente bardo. Una respuesta positiva ofrece liberación. Una reacción negativa se debe a su karma y la falta de desarrollo espiritual.
En caso de no estar de obtener la liberación en el Chikai o en la etapa anterior de Chonyid a causa de su karma negativo y negativo rasgos mentales y emocionales, aún hay esperanzas de liberar a uno mismo en esta etapa, no del samsara, sin embargo, sino de renacer en uno de los planos inferiores de los seis mundos. De Liberación en esta etapa también se emancipa el conocimiento-principio de tener que pasar por el "juicio" en el bardo Sidpa. Un aumento de la liberación del alma, total o parcialmente, en cualquier etapa de su karma lo permite. Como se dijo antes, la preparación de antemano a través de las prácticas espirituales es una tarea indispensable para ser llevadas a cabo por aquellos que buscan un alma de mejor vida. Chokyi Nyima, el autor de la guía del Bardo, aconseja esta sucintamente:
"Los Budas muy amablemente le dio muchas enseñanzas y los métodos de practicar, pero todas convergen diferentes sistemas en un punto: ahora mismo, mientras usted está vivo, se acostumbra a la falta de vigilia conceptual llamado Dharmata luminosa, el estado libre de conceptos, más allá de una meditación de la fabricación mental... acostumbrarse a no-vigilia conceptual ahora tan en el momento de la muerte no tendrá que pasar por el resto de bardos [Chonyid y Sidpa] para un nuevo renacimiento. Descansando en la vigilia conceptual no es suficiente para cubrir todos los aspectos de la práctica... "(1991:137)
En sentidos psíquicos un bardo Chonyid se refuerza, y se adquiere un cierto grado de clarividencia. El peregrino del bardo es algo sabido en esta fase del entorno en relación con su forma física y su recién terminada vida encarnada. El alma puede oír y ver a sus parientes y amigos en duelo y el lamento, pero no perciben la forma astral de su conocimiento-principio. El conocimiento-principio puede o no puede darse cuenta en esta etapa que se ha roto de forma permanente las conexiones con su forma física. La incapacidad de ofrecer confort y consuelo a los seres queridos en este momento frustra el alma. Bombardeado por los sonidos aterradores y luces de colores, lo mismo hacen de este un período agotador para el alma.
Sidpa Bardo, Primera Etapa
Aquí, en bardo Sidpa, las luces, sonidos, imágenes y asumir una visión más horrible que el bardo anterior. El movimiento psíquico en la conciencia de uno se intensifica al máximo grado y proyectos con una fuerza centrífuga de la propia todas las cualidades internas negativas que tiene sobre las formas que corresponde a esas cualidades. Es en este bardo que nuestras acciones kármicas negativas jugar un papel importante en la conciencia. En Sidpa, los sentimientos de culpa, de odio, la codicia, la ira y otras expresiones del ego aparentemente asumir fantasmas terribles - como un demonio, la tortura a la propia conciencia de todos los misqualifications de la propia energía personal. En cuanto a las divinidades pacíficas se dice que emanan del corazón-centro, para que las imágenes aterradoras que se experimenta en el bardo se dice que emanan de la cabeza de los centros. Un objetivo principal y la inclinación natural a este estado como en los anteriores, es escapar, huir de estos aterrador, impresionante y horrible imágenes. Esto es un error de la mente dualista, sin embargo, que requiere una reiterada advertencia: todo lo que se experimentó en el bardo son proyecciones mentales, y son, por tanto, irreal. La experiencia del bardo es subjetiva y no es sino un viaje mental con un propósito alquímico. Reconocer las proyecciones mentales como reales y que engañados por ellos hace que la toma de principio a atrapar a más propio en la trampa de Maya. Esta es la muerte espiritual a la conciencia que se hace referencia por el Maestro de Piscis cuando aconsejó a sus discípulos a "dejar que los muertos entierren a los muertos."
Si uno por casualidad, aunque mínimas, lograr una liberación parcial de la Sidpa, se obtiene la Nirmanakaya - una emanación pura de la Dharmakaya, la mónada. Aun cuando con este logro, el conocimiento-principio sigue siendo sometido a la rueda de nacimiento y el renacimiento. Sin embargo, el nacimiento puede ser la próxima en circunstancias más afortunadas y sus alrededores, propicio para el crecimiento espiritual, desenvolvimiento y el despertar.
Debemos reiterar aquí que el Bardo, al no ser un lugar o de un reino, sino una experiencia interior, es diferente para cada alma haciendo su transición. Cada forma, imagen, figura o símbolo de hacer una aparición en la pantalla de la conciencia, simplemente refleja el contenido de uno propio subconsciente. Ellos son conscientes de la vida personal y la fantasía inconsciente asumiendo una realidad virtual. Todos los formularios que aparecen corresponde a los pensamientos sublimes o carnal, sentimientos, pasiones e impulsos. Un patrón habitual de pensamientos y sentimientos son los más potentes en la expresión de sí mismos en el bardo. El alma puede sucumbir en medio de una manera negativa a estas formas proteicas y escenas cambiantes, la inclinación espiritual, sin embargo, transformar estas imágenes en los más agradable con el poder del pensamiento. Reconociendo la realidad subyacente de las formas del bardo, uno puede ir a través de él rápidamente. Entre el pensamiento oscuro, las formas de bardo Sidpa, aún se esconde la luz clara del vacío. Por lo tanto, llegar a los más perceptible luz oculta en y alrededor de las formas monstruosas se puede descubrir un "Salvador", que lleva a uno de experimentar la sentencia en la segunda mitad del bardo Sidpa.
En cada etapa de los seres magistral observan con atención el alma experimenta el bardo - para dar ayuda sutil cuando sea necesario, o cuando se hace una petición de ayuda. La naturaleza de esa ayuda depende de karma personal del alma propia. Estos salvadores cuando reconoció en medio de las imágenes psicodélicas y surrealistas libre albedrío uno de obras adicionales en el bardo.
Bardo Sidpa es a menudo llamado el "Bardo de ser", porque en esta etapa es casi seguro que uno podría renacer en uno de los 6 reinos, en uno de los mundo de los fenómenos de cambio. En Sidpa el conocimiento-principio tiene conocimiento a través de ciertos signos y las indicaciones que ha fallecido ya. Con ese conocimiento puede deseo de ser rápidamente renacer, y lo hace mediante la búsqueda de las luces que emanan de la esfera de lo humano - como si atraídos hacia él. Estas luces juegan con los sentidos psíquicos, girando y girando juntos, como si una pareja humana se encontraban en el acto de la cópula. Otras luces de los reinos inferiores también otros en una obra de teatro sobre la visión. La luz que el alma es atraído y se fusiona con determina el ámbito de su renacimiento. Esto puede ocurrir antes o después del juicio - normalmente después.
Sidpa Bardo, Segunda Etapa
Uno llega ahora a la sentencia con la que casi todas las religiones enseñan. Después de someterse a la bardos anteriores, sin ser liberado de ella, el alma, el principio de la conciencia, alucina una escena de juicio. En esta sentencia, todos los actores - el juez, el fiscal, el defensor, el escribiente y otros - son todos aspectos de nuestro ser participar en un drama que dirige la atención del alma a todos sus fechorías en el pensamiento, palabras, y la acción - ya sea por omisión o comisión - en la vida física que acababa de pasar. Se trata de un período de introspección de revisión, la reflexión, la introspección y la auto-examen. Con respecto a este alma revisión, Helena Blavatsky, el co-fundador de la Sociedad Teosófica comentarios:
"En el momento solemne de la muerte de todo hombre, incluso cuando la muerte es repentina, ve el conjunto de su vida pasada Marshalled antes que él, en sus más mínimos detalles. Por un breve instante, la persona se convierte en uno con el individuo y todo lo sabe yo. Pero este instante es suficiente para mostrarle toda la cadena de causas que han estado trabajando durante su vida. Ve y ahora comprende a sí mismo tal como es, sin adornos por la adulación o el autoengaño. Él lee su vida, permaneciendo como un espectador mirando hacia la arena que es dejar de fumar, siente y conoce la justicia de todos los sufrimientos que ha superado a él. " (cf Cosmos en el hombre 1983:180)
En la vida pasar esta sentencia es revivido y se ve como si uno estuviera viendo una película. Uno se aplica aquí para darse cuenta de la importancia de la propia fechorías e hizo consciente de su error. Cada fechoría el alma para tener en cuenta, y los motivos son examinadas por la conciencia representada por Dharmaraja, el Juez, literalmente, "rey de la ley". Este es el evento donde el dicho "Dios no puede ser burlado", es visto de forma explícita. Todas las personas que el alma se había hecho mal o dañado de ninguna manera, aparentemente parecen acusar el alma de su violación de la verdad y la justicia. Sus sufrimientos y el dolor son un poco sentida por el alma de ser juzgado, que puede adquirir una comprensión de los efectos de sus malas acciones. Una reacción de aquí puede determinar la propia "colocación" en los reinos sutiles, ya sea en una de las regiones del infierno o del purgatorio. Si el alma se llenó de remordimiento y la vergüenza, reconocer su error, sinceramente se arrepienten y piden perdón, podrá concederse una prórroga y se envía a los mundos del purgatorio, de lo contrario, si está lleno de odio y la ira de Dios y el hombre y endurece su el corazón, sería aislado en el infierno en el que tiene visiones ilusorias de ser torturado por los demonios, o incluso, literalmente, sentir los efectos de las llamas. Este castigo, en realidad, es autoimpuesto, ya que ninguna condena del alma, sino su propio yo. Las vibraciones de baja que genera con sus sentimientos negativos, simplemente ancla hasta el fango de los mundos astrales.
Los resultados de la propia sentencia se registran en la semilla, los átomos y en el subconsciente del alma, y esto tiene una gran influencia en su vida posterior en el plano físico, y al mismo tiempo impreso fresco en su mente en los reinos sutiles, proporciona para la reflexión y la consideración que puede evolucionar hacia una conciencia de un nivel superior. En la sentencia de Sidpa el alma ve a sí misma como lo que realmente es y no lo que se cree ser, o lo que otros creen a sí misma.
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