el ocultismo, la muerte, morir, Yo Superior, la metafísica, Dios, Escrituras, esotérica, Satanás, el cristianismo

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RESULTADOS

En este capítulo vamos a considerar los cuatro puntos de vista con mayor detalle. Veremos en el proceso de la muerte y la naturaleza de la vida en los planos más elevados, como se ve a través de los ojos de Occidente y el ocultismo oriental. El análisis de los conceptos religiosos anent la muerte, el morir y el estado después de la muerte nos ofrecerá una imagen más clara de lo que comúnmente se cree por la persona promedio. Nos ocuparemos de los conceptos religiosos no desde la perspectiva de una religión particular, sino de un general, vista general. Las conclusiones de los investigadores modernos de lo paranormal aumentará grandemente nuestra comprensión de las leyes de la naturaleza, mientras que las enseñanzas tibetanas acerca de la muerte nos ofrecerá una mejor comprensión de los efectos de la vida y la naturaleza liberadora del proceso de la muerte. Vamos a discutir estas diferentes perspectivas con un conocimiento metafísico.

El metafísico es un buscador de la verdad empírica y pragmática - verdades y las leyes que son aplicables y relevantes para la vida. El metafísico, como un sanador de almas del hombre, es un buscador de conocimiento no sólo teórico sino práctico, de hecho, y la experiencia. Tal conocimiento, como una acumulación de datos relevantes, ofrece el material necesario para alcanzar la sabiduría, la perspicacia y comprensión del plan de Dios, y el privilegio de participar en la obra creadora del universo. Conocimiento del proceso de la muerte y el sentido de la vida nos ofrece un cierto poder para pre-determinar nuestro destino en los mundos superiores y en encarnaciones posteriores con el ejercicio de nuestro don de Dios de libre elección y la divina voluntad de nuestro Superior Yo.


Las creencias religiosas

Los seguidores de las religiones han visto la muerte, o el paso hacia una nueva dimensión, en términos contradictorios. Por un lado, hay una previsión viva y la esperanza de un futuro glorioso estado en un paraíso celestial, y por el otro, un marcado temor a la condenación eterna y la tortura en un infierno ardiente eterna. Los conceptos de cielo e infierno son comunes a la mayoría de las religiones, y desde el punto de vista oculto, hay una base para estas ideas, sin embargo, el cielo y el infierno tal como se entiende por las masas ignorantes y clérigos son una distorsión de la realidad subyacente de los Estados .

El infierno, de acuerdo a las ideas religiosas, es un lugar en la otra vida para el castigo de los impíos, inmorales y de los hombres y mujeres pecadores. Es descrito como un lugar de tormento eterno, un lugar lleno de fuego y azufre, un lugar de horror y terror, una localidad donde se sufre el dolor y la miseria indefinidamente. El judaísmo se refiere a este infierno como el Seol y Gehenna, mientras que los antiguos griegos llamaban Hades y Tártaro. En el budismo, el infierno-estado que se conoce como Avitchi. El infierno se ha descrito en la literatura como el infierno, el abismo, el pozo, la oscuridad, etc Limbo En Paraíso Perdido, Milton llamada la capital del infierno, Pandemonium, que en sentido figurado, se refiere a un estado de caos, la anarquía y la anarquía. En las historias del Evangelio del Maestro de Piscis se refiere a un pozo fuera de las murallas de Jerusalén - un pozo utilizado como un incinerador de la basura. Este pozo ardiente fue utilizado como una ilustración, de una manera metafórica y simbólica, de la naturaleza de la gehena. No entender el simbolismo, los seguidores de Cristo han aceptado la explicación de la Maestría en un sentido literal. También hay que señalar que los antiguos místicos examinó este plano de la tierra a ser una de las regiones del infierno.

En las Escrituras se nos dice que Dios es fuego consumidor. Este fuego es sinónimo de los incendios y las llamas del infierno, para el alma, vibraciones más altas son siempre de fuego en la naturaleza. ¿Qué es lo que las llamas de Dios consume? Consumen temporalmente la manifestación del falso ego con sus expresiones de orgullo, el odio y la crueldad. Limpian los cuerpos sutiles de escoria psíquica. En la tradición alquímica, el fuego ha sido un símbolo de los procesos de transmutación y la purificación. En el mismo sentido esotérico, el estímulo de fuego del infierno hace una purificación y la transmutación del alma, que se traduce en el despertar del alma. Una vez que el alma se da cuenta de sus errores mortales y se arrepiente, se levanta de las llamas del infierno y entra en los planos del "purgatorio" para la próxima fase del proceso de purificación. Desde otra perspectiva, las llamas del infierno puede simbolizar la lujuria de un alma para el mundo físico - su deseo de consumir insatisfecha, y la ira o el resentimiento hacia todo lo que se opone a su voluntad egoísta. La libertad del infierno de este tipo es una simple cuestión de extinción de los deseos humilde y la adquisición de la humildad. Los sufrimientos de una experiencia en el infierno, además de las condiciones anteriores también podrían ser el resultado de sentimientos de remordimiento por las propias acciones negativas del pasado, uno de los "pecados" de omisión y comisión, o el resultado de la cólera y el disgusto por no poseer la capacidad para reanudar la el estilo de vida lo había conocido anteriormente. Esto a menudo causa de lo que se llama un "ligada a la tierra el espíritu".

El concepto del purgatorio fue formulado por el Papa Gregorio I, que vivió en el siglo sexto. Aunque se convirtió en un dogma en algunas sectas cristianas, esta doctrina particular se basa en la realidad, ya que es validado por la experiencia de los videntes y místicos. El Purgatorio es un plano intermedio entre el cielo y el infierno, sin embargo, en realidad, todos los aviones están en el purgatorio de la naturaleza. Purgatorio, en un sentido específico, es un plano de la conciencia, una dimensión donde las almas de estancia temporal para despojarse de material y de los hábitos carnales, las actitudes y sentimientos. Es un reino de la purificación de los pensamientos, emociones y deseos. El purgatorio es donde también se inicia la asimilación de las experiencias de la vida encarnado. Una vez que esta purificación ha tenido lugar, el alma va a una de las regiones celestiales adecuado para su expresión. Esto ocurre automáticamente, sin ningún decreto autoritario o supervisión.

Para creer que un tipo de amor y misericordia de Dios que desterrar el exilio y el alma rebelde a la condena y el castigo eterno es una actitud sacrílega y sentir, y una injusticia para con nuestro Creador. El Omniversal amorosa mente del cosmos nunca se han concebido de tal idea. Dios no castiga. Las regiones infierno muchos de ellos no fueron creados por Dios sino por la mala conciencia del hombre, por las malas inclinaciones del hombre y tendencias, por desobediencia deliberada del hombre y la violación de la Ley Cósmica de la Armonía. Esto no quiere decir que el infierno y sus torturas no existen. Que existen, sino como una ilusión de Maya. Fantasmagorías son tangibles, pero lo son. El infierno es un estado interior de la oscuridad dentro de la conciencia proyectada y objetiva sobre las sustancias astral. El infierno es un estado de ánimo y la conciencia externalizados y se refleja en la propia astral, o incluso el medio ambiente físico. Transeúntes del infierno inconscientemente, construir, compartir y experimentar una forma de pensamiento colectivo.

La religión en el sentido colectivo, pinturas infierno en forma espantosa y las imágenes. En la actualidad sin embargo, la mayoría de los diablos y demonios torturando a las almas en el infierno son meros fantasmas derivados de la psique. Las deidades iracundas, criaturas y demonios en el infierno, como Satanás, Belcebú, Astaroth, Mara, los Raksasas, las Furias, las Arpías, las Erinias, las quimeras, y Cerburus hidras, son todos los pensamientos y sentimientos negativos en el alma, exteriorizado en una ilusoria sensación alucinante para atormentar a uno mismo por uno misqualification pasado de las energías del alma. Aparte del infierno, estas imágenes horribles y grotescos también visto y experimentado en una cierta fase del bardo. Estos demonios más terribles son meros símbolos de la conducta humana negativo. La mala conciencia de los hombres y las mujeres-inclinados maldad brota del inconsciente para manifestarse como ilusiones horrible. En pocas palabras, una mala conciencia y el temperamento crea la experiencia del infierno. Cornelius Agrippa, el ocultista eminentes del siglo 16, en referencia a la naturaleza ilusoria del infierno que viven los moradores del infierno, dice que las almas,

"... Es más cruelmente torturados en la facultad irascible con el odio de un mal imaginario, en las perturbaciones de lo cual, como también sospechas falsas, y los fantasmas más terribles que luego caen, y se representan a ellos representaciones triste, a veces de la el cielo cae sobre su cabeza, a veces de ser tragado en la tierra... y, a veces de ser adoptadas, y atormentado por los demonios. " (1995:596)

En el Gathas, una de las sagradas escrituras del zoroastrismo, el infierno es descrito como el lugar de los peores pensamientos, y como la Casa de las Mentiras. El pueblo de Ahura Mazda creía y sigo creyendo que uno está en el infierno, atormentado por la Daena, o de conciencia, sin embargo, no proponen que se trata de interpretarse y considerarse como un estado permanente - un concepto expuesto por los teólogos de muchas otras religiones que viven . Castigo eterno es ilógico, sin sentido y sin fin, y va en contra de todos los principios y valores espirituales. Sería más realista para ver un Dios misericordioso que termina el alma y la conciencia de identidad en lugar de desterrar la imagen del Todopoderoso y regodeo en las miserias de las almas descarriadas. Por lo tanto, el propósito del infierno no es el de castigo, sino para despertar el alma de su pobreza espiritual, de su necesidad de volverse hacia la Luz Divina. Aquí hacemos hincapié en el concepto del infierno, desde la perspectiva de Zorastrianism para ello ha influido mucho en las religiones semíticas que de alguna manera distorsionada la transmisión de conocimientos esotéricos.

El infierno no debe ser visto como un estado eterno. Existe el alma sólo por el tiempo que el alma se niega a reconocer y afrontar la Luz de Dios, la Verdad, y renunciar a sus rencores, odios y otros sentimientos negativos. No todas las almas temporada en el infierno o el purgatorio. Elevados, las almas puras de circunvalación los mundos inferiores a dirigirse directamente a su lugar en las regiones celestes. Cada alma va al plano más adecuado para su naturaleza. Este proceso o procedimiento no está dirigido de forma arbitraria por cualquier ser, no hay nadie para coaccionar y nos obligan a estar en cualquier ámbito. Esto es todo lo realizan de acuerdo con la Ley de Correspondencia. Realización espiritual del hombre o de la falta de ella determina dónde iría. Se trata de una cuestión de las frecuencias. Frecuencia de personal de uno sintoniza uno en la dimensión apropiada que vibra en la longitud de onda correspondiente. Imagínese si se quiere, un pecador impío obtener el perdón en la última hora y se va a los mundos celestiales. La presencia misma del pecador transformaría cielo al infierno, por su maldad innata, su carácter negativo, podría contaminar el medio ambiente circundante. La muerte no transmutar nuestro carácter. Llevamos nuestra misma personalidad, el carácter, la mente y las emociones donde quiera que vayamos. Si estamos en desacuerdo constante con nuestro entorno, nuestras relaciones con muchos aquí en este plano de la tierra, queremos expresar de manera diferente en los mundos sutiles. La presencia de la negatividad hace que el alma, el astro-cuerpos mental, para asumir una cierta densidad de energía en sus estructuras y los campos, un peso atómico algunos que se une a las regiones más bajas del infierno o el purgatorio. El cielo es por lo tanto protegida contra los alborotadores. Ya sea en el infierno o el purgatorio, el alma sufre, todos de su mal calificada y malgastado energías solo. La cantidad de tiempo que una estadía en el infierno o el purgatorio depende de uno mismo, en nuestro deseo interno propio para mejorar el carácter de uno, al propio deseo de ser libre, el deseo de perdonar yo y los otros - para solicitar el perdón de los agraviados, y el deseo de servir a los demás.

En cuanto a los cielos, los cristianos desde hace mucho tiempo visualizar que es una magnífica ciudad con calles pavimentadas en oro y adornadas con piedras preciosas. El libro de las Revelaciones ha hecho mucho para moldear las creencias cristianas con respecto a este asunto. Lo que no se sabe que el cristiano promedio es que el apocalipsis en el Apocalipsis es simbólico y que es una obra escrita por grandes iniciados por menor se inicia el estudio de los misterios de Dios, y que interpretar literalmente es engañar y confundir a uno mismo. Se necesita una gran cantidad de familiaridad con el ocultismo, la Qaballah, y las enseñanzas de iniciación de los antiguos, para interpretar correctamente el significado real de su contenido espiritual.

Cielo, en general, se cree que es un lugar de premios, de descanso eterno. Los antiguos griegos llamaban el cielo de los Campos Elíseos o el Olimpo. Los seguidores de Zoroastro describen como la Cámara de los Suns, y la morada de los mejores pensamiento - un lugar donde el sol nunca deja de brillar -, sin duda, en alusión a la naturaleza luminosa del avión. Para los hindúes, el cielo es Surga, y se encuentra en la parte alta lokas. Teósofos llaman "el cielo Devachan." Los antiguos egipcios se refiere a ella como Sekhet-hetepet. Para los escandinavos es Asgard, y los espiritistas llaman Summerland. El cielo como una morada de paz, felicidad y abundancia es una creencia religiosa fundamental en todas las culturas, antiguas y modernas. Como diablos se cree que es un lugar de castigo, por lo que el cielo se cree que es un reino de premios, debido a los virtuosos, los "pobres de espíritu" y los que sirven fielmente a Dios.

Al igual que el infierno, los seguidores de la religión también han malinterpretado y errónea de la naturaleza de los cielos. En su teología, la mayoría de las religiones demasiado hincapié en factores externos, sin considerar la naturaleza mística de sus enseñanzas, esto se aplica más concretamente a conceptos tales como el cielo y el infierno. La fe bahá'í, como una excepción, cree que el cielo y el infierno a las condiciones espirituales, y no meros lugares. En sus enseñanzas teológicas, el cielo se define como la proximidad de la conciencia en el trono de Dios, y el infierno como un alejamiento de la divina Trinidad. Esto está de acuerdo con las palabras del Nazareno que el reino de Dios está dentro. Aun cuando el concepto de paraíso entre los cristianos tiene un significado diferente del reino de Dios como enunciado por el Maestro - la antigua creencia de que es un lugar - que de hecho podría considerarse como tal, como un lugar o lugares que reflejan el estado interior del alma, al igual que el infierno - Aunque nosotros, aparentemente en contradicción con nuestra declaración anterior sobre el énfasis cristiano en lo externo. Como se mencionó antes, el cielo y el infierno como lugares han sido confirmadas por los descubrimientos y experiencias de los místicos y psíquicos. Sin embargo, tenemos que darnos cuenta de que la realidad proteica externa no es sino un reflejo del estado interior o la condición de la mente. Hemos considerado esto antes, pero es necesario reiterar, debido a su importancia.

Aunque el cielo es tan hermoso y glorioso como se describe por las religiones, no es un lugar de descanso eterno. Un paraíso de tranquilidad y el ocio es un estado estático. La inercia no existe en el universo. Todo está en movimiento y en un flujo continuo. El filósofo griego Heráclito, dijo que "todo se está haciendo". All Sparks, o criaturas de Dios son siempre en evolución. Todo está en un estado dinámico que avanza hacia una mayor expresión y manifestación. Cielo como experimentado y entendido por los místicos, es un estado de intensa actividad. El cielo no es un lugar donde se canta himnos y jugar en el arpa durante todo el día (al menos eso es lo que nos da placer), es un lugar de educación continua para el alma en evolución, donde los misterios del universo, y las leyes cósmicas son estudiados. En la más alta mundos aprende a ejercer la propia creatividad en miríadas de formas. También se pasa una hora en el cielo al servicio de la totalidad de la creación en varias capacidades, de acuerdo con nuestras habilidades innatas y talentos. En las regiones celestiales, no hay ángeles adornados con alas y halos, representado por los pintores en sus obras de arte. En el cielo, los seres angélicos se adornan con su pureza, amor y otras virtudes positivas. ¿Qué se supone que son las alas son radiaciones magnéticas simplemente fluir de sus personas.

Una de las características más destacadas de las creencias religiosas es que durante la transición, antes de que uno pasa por el cielo o el infierno, uno tiene que someterse a un juicio. Los antiguos egipcios, los tibetanos, cristianos, musulmanes y muchos otros, y todos han tenido sus escenas de juicio en sus conceptos teológicos. Esto está arraigado en la escatología de la religión y tiene, como una cuestión de hecho, una base de verdad, que veremos más adelante al considerar la bardos. Baste aquí para describir ciertos aspectos de la escena del juicio.

La escena del juicio de casi todas las religiones se compone de un juez, un pesador de las escalas, un escribano, y por supuesto, a ser juzgado el alma. Para los antiguos egipcios, Osiris era el juez del alma, Anubis, el pesador de la balanza, mientras que Thot era el escriba. El alma humana es a menudo descrito como cabeza de halcón. En el zoroastrismo, Mitra o Zoroastro a veces se sienta en el trono del juicio, con Rashnu actuando como tasador y Sraosha como grabadora. Los tibetanos llamaron a su juez de Dharmaraja y sus Shinje escriba - el mono de cabeza uno. Los cristianos creen que Jesús sería la de juzgar la "vivos y los muertos", con el personal de angélica actuando como su amanuense.

En la escena del juicio, tal como la concebían los antiguos egipcios, el Ab, o el corazón del alma se compara con Maat, o la Verdad, simbolizada por una pluma. El fallecido hace una larga confesión, afirmando sus obras bondadosas. Las obras negativo del alma va no declarada y unproclaimed - el alma con la esperanza de que sus actos pasados pecadora se pasan por alto y no revelado. Pero luego viene el peso de la balanza, donde los estados del alma se miden de su verdad. Cuando no se encuentra a la altura de su honestidad, el alma es llevado al infierno para ser atormentado por Tifón, que es uno de los demonios que preside, de lo contrario, se muestra el camino al paraíso. La escena del juicio de todas las religiones sigue más o menos la misma línea.

De acuerdo con algunas creencias religiosas y culturales, antes de la sentencia o de la entrada al inframundo, el alma tenía que cruzar un río o ríos, antes de pasar a su destino. El alma es por lo general dirigidos por el río en un barco o mediante el uso de algunos puentes. Los antiguos utilizaron estos símbolos para indicar los procesos de transición. Los musulmanes llaman el puente "Sirat", mientras que los seguidores de Zoroastro llaman "Chivat". Los antiguos griegos llamaban los ríos infernales Estigia, Aqueronte, Cocito, y Flegetonte. Estos ríos nombrado corresponden a los cuatro ríos del Jardín del Edén: Pisón, Guijón, Hiddekel, y Phrath. Ocultamente, que probablemente se refieren a los cuatro planos etéreos. Los escandinavos también creen en un río que las almas en el mundo cthonian tenía que cruzar. Ellos llaman a esto "Wimur". Antiguos babilonios creían que el alma tenía que cruzar el río Huber antes de llegar a la "montaña de la justicia", o la escena del juicio.

Psicológicamente, los ríos, océanos, piscinas y lagos, se refieren al elemento subconsciente dentro del hombre. En la profundidad de la identificación freudiana "," se esconden varios monstruos - fobias, psicosis, neurosis y represiones. En un sentido oculto, estos monstruos de la psique se conocen colectivamente como el Morador en el umbral. Cruce de ríos en el contexto de su simbolismo, supone encontrarse con estos monstruos, estas imágenes de la represión en el proceso de la muerte, y de hecho, de acuerdo con la tanatología tibetano, esto es exactamente lo que ocurre en el bardo. Todas las doctrinas religiosas enseñan el peligro de que el alma puede tener que enfrentar en el estado intermedio.