La parapsicología, lo paranormal, psíquico, OBE, ECM, astral, oculto, adeptos, alma, espíritu, la muerte, la espiritualidad
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En esta sección vamos a tratar con algunos de los fenómenos relevantes para nuestra discusión sobre el tema de la muerte como en sondeado por los investigadores sobre lo paranormal. Dos de los más interesantes de estos fenómenos que se han investigado en los últimos años por científicos de diversas disciplinas, y que indica la verosimilitud, y tal vez la prueba de la supervivencia de la conciencia desde la perspectiva científica, son los "Out-of-the-Body "La experiencia (OBE) y" Near Death Experience "(ECM). Estos dos fenómenos son sólo dos de las muchas maneras en que el Estado afterdeath o la supervivencia de la conciencia puede ser conocido. Otros métodos de la tradición oculta, sin embargo, pueden incluir la meditación, y el espiritismo, o la canalización. Los fenómenos psíquicos que indican la vida después de la muerte son los de las apariciones, fantasmas, posesiones, reclamos y la reencarnación. En esta sección se discutirá específicamente EFCs y ECM y su asociación con el estado después de la muerte, aparte de estos, también hará una breve mirada a la práctica de la hipnoterapia, donde se utiliza como una herramienta para la regresión de los pacientes con éxito a la pre-natal estado para descubrir sus experiencias de vida en los planos superiores antes del nacimiento.
Estas experiencias de los sujetos describen con cierto detalle de la naturaleza y la vida en las dimensiones superiores, o reinos sutiles. Los resultados de la hipnoterapia justificar ciertas afirmaciones desde hace mucho tiempo y las reivindicaciones de los videntes, ocultistas y metafísicos sobre la naturaleza de la "muerte". Además de EFC y ECM, nosotros, por lo tanto, considerar lo que la hipnoterapia ha descubierto a través de la práctica de la regresión, como los resultados son sorprendentemente similares a la tradición oculta. Fenómenos parapsicológicos nos ofrecen una idea de lo que los científicos contemporáneos han descubierto acerca de la naturaleza y la supervivencia de la psique humana a través de la iniciación de la "gran", como la muerte se llama a menudo entre los iniciados de las escuelas de Misterio. La supervivencia del alma a través del cambio llamado muerte está a punto de ser abiertamente reconocido por los científicos y estudiosos de los círculos académicos. ¿Por qué, no ha sido ni siquiera los científicos que declaró que el alma pesa 2 gramos de peso!
NDE
A pesar de las NDE son laboriosamente investigado en los tiempos modernos, este fenómeno era conocido desde hace siglos por los sabios, como Enrique Cornelio Agripa, e incluso los estudiosos de la época griega antigua. Comentarios Agripa en sus tres libros de la filosofía oculta que Platón estaba familiarizado con el tema de las ECM e incluso registró un caso de ECM como en su obra, "La República", donde relata la historia de un determinado individuo llamado Phereus de Panfilia, que se slained en la batalla y establecido con los muertos durante varios días en estado de coma hasta que volvió a contar la historia de sus andanzas en el submundo. El fenómeno de ECM es también no es ajeno a las culturas orientales. Los tibetanos, por ejemplo, están bien familiarizados con esta anomalía psicológica. Llaman a una persona que regresa desde el umbral de la muerte ", Delog". Delogs tibetano relatar experiencias muy similares a sus contrapartes occidentales eventhough color por su marco cultural.
ECM fueron probablemente por primera vez a la atención a la comunidad científica y la sociedad en general por los médicos y enfermeras. Hay literalmente cientos de casos en el historial médico donde los pacientes moribundos eran clínicamente declarado "muerto", sólo para revivir los momentos más tarde de manera espontánea o reanimado con la ayuda de instrumentos médicos. La muerte clínica es donde se suspendió la conciencia, los reflejos, la respiración y la actividad cardíaca, que difiere de la muerte biológica, donde el organismo comienza a deteriorarse poco a poco en el nivel celular. Esta actividad de la disolución, sin embargo, compensada con una forma de alimento a ciertas partes del cuerpo, y esto explica el fenómeno del crecimiento del cabello y las uñas se encuentran en los que estaban ya muertos y enterrados, pero exhumados por ciertas razones.
Delogs de las culturas oriental y occidental, dan testimonio de sus visiones y encuentros con seres, y las experiencias de ciertas condiciones o eventos que su alma estaba pasando en el estado de transición en el que salió el cuerpo físico antes de volver a dibujar en la conciencia física. En las NDE, la transición en curso es siempre de alguna manera interrumpida, por una razón u otra aplicación de devolver el alma al mundo físico. Aunque algunos científicos son escépticos en cuanto a la naturaleza de estas experiencias, estos "lecho de muerte" visiones, etiquetado como "alucinaciones", hay otros que están convencidos de que delogs, de hecho, relacionar los sucesos reales que ocurren en diferentes esferas tridimensionales. Los escépticos, sin embargo, se mantienen firmes en la atribución de las ECM a diversas causas físicas como enfermedades mentales, la anoxia, la fiebre del cerebro, el estrés, desequilibrio químico u hormonal, convulsiones del lóbulo temporal, medicamentos, anestésicos, etc Estos escépticos incluso atribuyen la conciencia o el conocimiento-principio a la acción y la reacción química en el cerebro. A pesar de estas afirmaciones de los escépticos, sin embargo, debe reconocerse que las alucinaciones través de las drogas son indicadores de una similitud en las imágenes como la del bardo, y en cierto sentido, visto ciertas cosas en el estado afterdeath son realmente alucinaciones. Desde el punto de vista oculto, las drogas, como el proceso de transición, desencadenan la liberación de las imágenes subconsciente y proyectarlos en la pantalla de la conciencia. Las imágenes en ambos casos son las alucinaciones, pero las experiencias son genuinas. En ambos casos la supervivencia de la conciencia no es refutada. Los escépticos no son capaces de demostrar la aniquilación de la conciencia a través de los grandes cambios. Cuando el asunto se investigue con toda seriedad sin embargo, los escépticos están a menudo en vez frente a las indicaciones apuntan a la posibilidad y la plausibilidad de la inmortalidad del conocimiento-principio. En cuanto a la naturaleza de las visiones lecho de muerte, Ian Currie, investigador de lo paranormal y autor de "tú no puedes morir", comenta:
"Nuestros esfuerzos para« explicar las experiencias de su lecho de muerte por hallazgo normal, las causas ordinarias de ellos han terminado en un completo fracaso. No se puede explicar por la condición médica de la persona que muere, ni por el estado de su mente, ni por su religión o antecedentes culturales ... la única posibilidad que queda es que las experiencias psíquicas, que son auténticos "(1995:175)
La mayoría de la cuota de ECM elementos comunes. Una característica común de las experiencias de delogs, por ejemplo, es su sentido del alma de la transición como algo alegre e idílica. Temas resucitado afirman que el proceso de la muerte es una feliz o una experiencia hermosa. Algunos incluso muy informe de la lucha contra el deseo de volver a la forma física debido a la fuerte apego a la experiencia de morir. Hay otras características comunes de ECM que los investigadores han encontrado a ser impresionante, como una sensación de paz, sin dolor y la ingravidez, la sensación de ser discarnated y muerto, sino vivo en un sentido eufórico; una percepción de sí mismo estar rodeado de amigos y familiares de fallecidos , o un ser espiritual de la luz en espera de recibir o saludar al alma, una experiencia de túnel, donde se ve un resplandor blanco en la distancia, una vida de estudio y un sentido de la ascensión hacia los cielos, un sentido de la lucidez mental, psíquico mayor conciencia donde se percibe duelo de amigos y familiares, un sentido de ser transmitida por un guía o de una corriente de energía a su destinación del alma en las esferas sutiles, visiones de hermosos paisajes y sonidos de la música celestial, etc
Investigadores paranormales han quedado muy impresionados por el hecho de que las NDE causar un efecto de transformación muy profundo en la psique de los que se someten a la experiencia. Han encontrado que la calidad moral de delogs mejorar dramáticamente por las experiencias de transición. Una reverencia por la vida, entre otras cualidades espirituales, fue una de las expresiones de los temas característicos transformado. Las capacidades psíquicas se desarrollan a menudo como resultado de ECM. Esta transformación alquímica de la psique a través de una ECM es muy similar a la transformación psicológica que se produce a los astronautas que están en órbita sobre la tierra en el espacio ultraterrestre.
Las cuentas de las visiones lecho de muerte de ECM muy paralelo las visiones de los videntes y místicos. Por cierto, los psíquicos que fueron testigos de los acontecimientos lecho de muerte, confirmar las declaraciones de los moribundos que estaban sometidos a una ECM o una transición real, de la presencia de seres descarnados de espera para obtener o darles la bienvenida en el otro. A veces los seres desencarnados en la presencia de la muerte son vistos por personas corrientes. Cuando más de un individuo percibe lo mismo en el mismo momento dado, difícilmente se puede llamar una alucinación, especialmente cuando los animales también reaccionan a tales apariciones. Estas visiones psíquicas captar la atención y la fascinación de la muerte y el alma cansada hasta el punto en los documentos adjuntos a los lazos terrenales se olvidan y el deseo de liberación aumentada. En el mismo trabajo que el anterior, Ian Currie sumas hasta los fenómenos fundamentales de las visiones de su lecho de muerte que son universales para ECM-visiones que va más allá de los antecedentes culturales o creencias religiosas:
"1) La mayoría de las apariciones visto por parientes cercanos a los moribundos eran« otros worldly'-muertos y figuras religiosas.
"2) La mayoría de ellos estaban allí« a adoptar las extinguirse a otra existencia ".
"3) La mayoría de los moribundos estaban dispuestos a aceptar la invitación y` go' por morir.
"4) La mayoría de paisajes visiones eran de« paisaje de otro mundo 'de la belleza de peso tal que la muerte no deseen permanecer en este mundo.
"5) Médicamente elevación del estado de ánimo inexplicables ocurridos en algunos pacientes, poco antes de la muerte". (1995:175)
OBE
Al igual que las NDE, el fenómeno de Out-of-Body-Experiencias también fue ampliamente conocido por los antiguos místicos y psíquicos, pero a diferencia de las ECM, EFC, comúnmente llamada la proyección astral en la tradición oculta, es una habilidad innata del alma a su proyecto de voluntariado sutil la forma y la conciencia - y esta capacidad oculta puede ser desplegada con la ayuda de los ejercicios psíquicos y procedimientos ocultos, o inducido por el uso de determinadas hierbas o setas alucinógenas. EFC se puede producir de forma espontánea, o de la ejecución, en algunos casos - como consecuencia de accidentes o anestésicos, pero por lo general se trata de una práctica voluntaria en las artes ocultas.
La proyección astral puede decirse que la externalización o exteriorización de la conciencia de la forma física. En EFC se siente y percibe a sí mismo conocimiento y el funcionamiento de un cuerpo sutil o astral. En la mayoría de los casos, los sentidos astrales percibir la forma física para ser latentes y dormido como se desprende del cuerpo físico. Generalmente sin embargo, este paso se omite y la conciencia se encuentra en otro mundo, el tiempo o lugar donde las leyes físicas no se aplican. Según los ocultistas, la calidad o el estado de evolución del alma y la mente humanos, así como su expresión intencional puede determinar la naturaleza de la forma astral, y este principio está siendo descubierto por los investigadores de lo paranormal. Ventaja Aunque normalmente aparecen como contrapartida de la forma física, el cuerpo astral es de plástico-como, y puede aparecer en cualquier forma imaginado - y que esta calidad se toma a menudo por la práctica de los ocultistas. El pensamiento creativo de la energía es una fuerza que es a menudo utilizado por los ocultistas para moldear la forma astral. Lycantrophy, o la superstición de los llamados de la metamorfosis de una forma física humana en un hombre lobo es probablemente una práctica oculta basada en la mente ejerce su fuerza creativa en la calidad proteica de la forma astral dentro de una matriz mental determinado. Es razonable considerar que el cambio de forma de chamanismo, de lycantrophy, para ser de la forma astral más que la física. En la tradición tibetana, uno de los seis reinos es el mundo de los animales. Esto se refiere a una localidad dentro de la esfera astral inferior, donde las almas carnal y animal se congregan o "encarnado". Esas almas de los animales con características y rasgos de asumir formas de animales como se menciona en otra parte de este trabajo.
La forma transformables o inestable del cuerpo astral que ocurre en la EFC se refleja en la declaración de Filipo Liverziani en su libro "La vida, muerte y Conciencia", que a lo largo de las líneas de la parapsicología, escribió sobre la experiencia OBE que:
"El proyector puede así tomar conciencia de que la forma de una pequeña nube, un copo de algodón o una bola luminosa flotando en el espacio, como puede verse a sí mismo como poseedor de una forma humana muy claramente definidos, que se asemeja mucho a la de su cuerpo físico ". (1991:33)
A menudo hay casos en los que ambos fenómenos OBE astral y los cuerpos físicos son considerados al mismo tiempo - aunque en diferentes lugares. Técnicamente, esto se llama bilocación. Este fenómeno se produce cuando intencionalmente o no las vibraciones de la forma astral se reducen o densificado con la sustancia etérica, por lo que es visible a la percepción física momentáneamente - sólo para desaparecer en un momento sin previo aviso. Temas OBE en tales circunstancias se confunde a menudo con "fantasmas", por el hombre y los animales. De hecho, un alto porcentaje de avistamientos fantasma de los llamados muertos, están en los avistamientos de hecho de la forma astral de los seres humanos. Como un aspecto de interés, podemos suponer que, por lo tanto, hay tres tipos de apariciones: el de los muertos, los vivos y los moribundos - el moribundo, como el individuo de vida normales, puede de forma espontánea o no intencional proyecto astral para cerrar familiares y amigos. Apariciones de los muertos y de la cuota que viven muchas de las características y capacidades comunes. Esto se afirma enfáticamente por Ian Currie:
"Tanto los vivos y los muertos han aparecido como apariciones, fue responsable de fantasmas, comunicada a través de los medios, apareció en la muerte, visiones cama, siempre y post-mortem de las cuentas, que se habla de un pasado reencarnacional, y poseía los cuerpos de los vivos... " (1995:141)
De lo que hemos dicho hasta ahora, podemos suponer que la mente entrenada puede afectar la forma astral de varias maneras - puede afectar a la forma del astral, su densidad o la frecuencia, y su locomoción. Objetos de la forma astral se describe en la literatura parapsicológica como ser capaz de aparecer en tres densidades diferentes: como "invisible permeable", donde es invisible a la percepción física y física no ofrezcan resistencia en cuanto a su movimiento, como "semi-transparente permeables ", donde aparece como una nube a la vista física y algo sujeto a leyes físicas y sólido" apariencia - impermeable a la materia, "en que aparece y se comporta como una forma física regular y totalmente sometido a las leyes de tres dimensionalidad. También hay que señalar que la mente, cuando ocultamente formación y de trabajo a través de la forma astral - y mediante la manipulación de las energías etéreas - puede provocar fenómenos psíquicos como el teletransporte o el movimiento de los objetos. Esta es probablemente una de las muchas causas del fenómeno poltergeist que es en realidad una manipulación inconsciente de la energía realizada por seres humanos.
Es interesante observar cómo la percepción por los sentidos astrales difieren de la física. A diferencia de los cinco sentidos del cuerpo físico, los sentidos astrales se informa, se ha difundido a través de la forma astral. Temas de EFCs declarar que fueron capaces de ver en todas direcciones a la vez, que poseían una visión de 340 grados. Objetos en el mundo físico no se perciben de la misma manera como a través de la vista física, sin embargo. A través de los ojos astrales, los objetos de la tierra se dice que aparecen "transparente". Según los informes, las emanaciones magnéticas de los objetos son más fáciles de ver que la forma física ellos mismos, y en cuanto a formas astral en general, los objetos en el mundo astral fueron descubiertos por los adeptos de la proyección astral de ser "construcciones mentales" a nivel personal y colectivo nivel.
Entre los adeptos ocultos que viven en el plano físico, así como descarnados de las esferas sutil, la condición astral es a menudo utilizado como un medio de contacto entre las dimensiones. En la forma astral es libre de ciertas limitaciones o restricciones que se refiere a tiempo y espacio. Esta ley fundamental de los mundos superiores, es un importante instrumento utilizado por las entidades altamente evolucionado rápidamente para asistir y ayudar a las almas encarnan (o incluso los descarnados) en la adaptación y la armonización de sí mismos con lo que puede llamarse alma-destino de conformidad con el Plan Divino. Estas guías se denominan a veces ángeles de la guarda o ayudantes invisibles. Estos ayudantes invisibles, ya sea desde el plano físico o mundos superiores, funcionan como protectores, guías, y como la voz interior del alma encarnada. Corazonadas y las impresiones intuitivas son a menudo derivados de estos seres. También proporcionan la fuerza y el valor de las almas que están en necesidad de apoyo moral.
Estos espíritus guardianes, como se ha indicado anteriormente, no siempre proceden de las esferas superiores. Algunas de estas entidades son seres humanos normales con la capacidad oculta de proyecto astral. Ciertas oraciones más de las veces, son muy evolucionado con la experiencia de mucho meditarlo y son capaces de ministro y ofrecer consejos a los que sufren o almas rebeldes, o incluso para cumplir dirigida a la Grande. En el caso de los bienes o apariciones normalmente es el exorcista que actúa en el plano físico como consejero a los perdidos, confundidos, o "ligada a la tierra" alma ". Cabe señalar que no todas las almas pueden aceptar la ayuda ofrecida por los guías invisibles o exorcistas. En el caso de los bienes, tales entidades son expulsados de la influencia que tienen sobre sus víctimas. En general, los ayudantes invisibles sólo ayudar y guiar a las almas que lo soliciten esa ayuda. Este mismo principio es reconocido por Liverziani que comenta en su libro citado:
"En el mundo espiritual de las otras dimensiones no es posible ayudar a alguien que no quiere ser ayudado. Ayude a que se haga efectiva sólo por el hecho de que quienes están en necesidad de ser conscientes de ello y por lo tanto pedir ayuda, aceptarla , y colaborar con aquellos que le dan. " (1991:132)
Será útil enumerar aquí los distintos puntos de las experiencias comunicadas por los sujetos OBE. Según los investigadores paranormales, los temas de EFC, y colaboró en los temas de ECM declarar las siguientes sensaciones y descubrimientos relacionados con el cuerpo astral y el mundo:
1) Una sensación de estar muy vivo y mentalmente más lúcido que mientras el cerebro está / cuerpo de la envolvente.
2) Una sensación de euforia, de profunda paz y alegría, con plena posesión de sus facultades mentales.
3) Una sensación de poseer un cuerpo nuevo con una calidad proteica, modificables con el uso de la voluntad - con el uso de pensamiento y de deseo, y que puede ser densificado para estar físicamente visible.
4) El descubrimiento de que la locomoción es conducido a través de la utilización de la voluntad.
5) El descubrimiento de que el cuerpo astral puede ser sutil lo suficiente como para pasar a través de los objetos físicos y que puede ser densificado donde la interacción con el medio físico se podrá efectuar o deseado.
6) El descubrimiento de que la forma astral y la conciencia puede influir en los principios de psicosomática de los seres sintientes, como en los fenómenos de la sanación psíquica y la posesión.
7) El descubrimiento de que los sentidos psíquicos se hacen más o mejores, y que la conciencia funcionamiento con plena conciencia en el mundo astral, las actividades en los reinos astral puede ser contratado in
8) El descubrimiento de que el medio ambiente astral o mental puede ser personalmente "creado".
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sábado, 31 de octubre de 2009
La visión metafísica de la muerte y la vida después de la muerte Parte 6
La visión metafísica de la muerte y la vida después de la muerte Parte 6
Word Count:
3075
Resumen:
La experiencia personal en una dimensión superior. La tradición tibetana. El Bardo Thodol. Las creencias budistas. Los Bardos y tibetano prácticas relativos de morir.
Palabras clave:
alma, espíritu, muerte, muerte, reencarnación, místicos, tibetano, la liberación, Bardo, budismo, esoterismo
Cuerpo del artículo:
Una de nuestras experiencias personales con nuestro difunto amigo con quien nos relacionamos con anterioridad que fundamente este principio descrito por Swedenborg:
Una vez decidido visitar nuestro amigo en las regiones celestes. Hemos tenido algunos grata noticia de que hemos querido transmitir a ella - la noticia de que estaba esperando para oír mientras ella estaba viva en el físico. Sin saber dónde estaba o capaz de manifestar directamente ante ella, que fueron acompañados por una guía de un precioso jardín con un templo griego en el medio de ella. El jardín estaba vacío, o al menos eso parecía. Pero mientras se ajusta la vista, la gente aparecía por todas partes. No se dio cuenta de nosotros, sin embargo. Era como si no existiéramos en sus ojos. Nuestra escolta entró en el edificio y momentos después llegó nuestro amigo todos radiante de alegría. "He estado esperando", dijo. Entonces miró más de cerca y me comentó con gracia ", que son tan brillantes, que podía desmayar." Después de transmitir su mensaje a nuestros nos despedimos. Cuando nos íbamos, nos dimos cuenta de que no había nadie todavía conscientes de nuestra presencia, sin embargo, un hombre de piel oscura que estaba sentado en un banco tocó a mí, tal vez, sentirse más seguro de mi presencia y la realidad. Nos sonreímos el uno al otro.
Después de una larga estancia en el cielo astral o mental inferior, y cuando uno está a punto de reencarnarse, por necesidad kármica o elección, primero se va a los reinos causales para una breve estancia. No todas las almas de esta experiencia, sin embargo, algunos encarnado directamente desde cualquier ámbito que sean. En el mundo causal el alma experimenta la felicidad y la paz, y un verdadero descanso como recompensa por un alma-misión bien hecho. Uno de los propósitos de esta estancia en los reinos de causalidad es la transferencia de las cualidades positivas adquiridas por el alma y se registra en la semilla de átomos, para el cuerpo causal, donde se almacena como un tesoro uno "en el cielo". Los hechos positivos y las virtudes del alma adornan el cuerpo causal con una mayor gloria de su antigua condición. Cada encarnación ofrece una forma de alimento para el cuerpo causal, cuando termina su vida encarnada. Este organismo causal se denomina en la Masonería "el templo no hecho con las manos". Otras tradiciones lo llaman "el cáliz". Cuando el alma está dispuesta a reencarnar el alma de nuevas experiencias, se busca a los padres su caso, tiempo y lugar para renacer en el mundo físico. Esta búsqueda se realiza con la ayuda de guías espirituales.
La reencarnación es una ley para los que no tienen la ignorancia y el deseo de trascender la tierra. Aunque algunas religiones no enseñan abiertamente la reencarnación, el concepto o precepto aparece en alguna forma en su Sagrada Escritura.
Aunque no es exhaustiva, la información anterior es suficiente para darnos una idea del conocimiento oculto disponible sobre el estado después de la muerte, que se basa en experiencias personales de los videntes y místicos. Con el fin de conocer más de una manera convincente, habría que estudiar y dominar el arte del alma de los viajes. Sólo de esta manera, a través de la experiencia personal, vamos a satisfacer nuestra sed de un mayor conocimiento de las muchas dimensiones de Dios, las leyes cósmicas, y los fines de la vida.
La tradición tibetana
El budismo tibetano declara que los hombres están encadenados a un mundo de sufrimiento y dolor, de la ilusión y la ignorancia. A esto le llaman samsara. Samsara se refiere generalmente a la condición de los seis mundos, pero más específicamente se refiere al plano físico. Para ser liberado de un samsara tuvo que despertar a nuestra verdadera realidad y la realidad del cosmos llamado Mahayana y del Vajrayana la literatura, la Luz "Borrar del Vacío", "Sunyata", "Dharmakaya", etc budismo tibetano o vajrayana , declara que hay varias maneras de liberar a uno mismo. Uno puede ser liberado - si se prepara de antemano a través de arduo trabajo espiritual - a través de la iniciación de un maestro espiritual, donde se introduce la luz clara de nuestra verdadera naturaleza primordial; o puede ser liberado a través de la meditación o samadhi, donde la luz clara amanece en la conciencia , la liberación también puede lograrse mediante el reconocimiento y la fusión con la luz clara durante la transición en la primera fase del bardo.
Técnicas han sido formadas por lamas y aplicarse en el inicio de la transición para ayudar a los moribundos para lograr la liberación. Estas técnicas se denominan:
1) Liberación a través del gusto, donde las píldoras consagrada se colocan en la boca para ayudar al alma a mantener la conciencia en todo el bardo de modo que reconocer la luz clara cuando amanece.
2) la liberación a través del contacto, donde las cenizas de los talismanes quemada se frotan sobre el corazón con la misma finalidad que la anterior.
3) Liberación través de la escucha, esto es, con mucho, la práctica más común. En este método, un manual de rituales, como el Bardo Thodol se lee a la muerte para recordar a la persona de lo que había aprendido del bardo y la forma de abordarlo.
El Bardo Thodol
El Thödol "Bardo", o el Libro Tibetano de los Muertos, cristianizado por Evans-Wentz, se ocupa de las fases del bardo que el alma se someten y lo que debe hacer para liberarse del samsara. Proporciona una psicología único del proceso de la muerte y las actitudes que el alma debe asumir con el fin de escapar de renacer en los reinos inferiores. Reconocimiento de la luz clara en la fase de primer bardo se hace hincapié en el manual, porque es el único medio para salvar el alma misma de experimentar las fases siguientes del bardo, que desde el punto de vista de la metafísica del Tíbet, el plomo, el renacimiento y una estancia prolongada en el mundo del samsara. Así, la luz clara que amanece en la primera fase del bardo ofrece una oportunidad para que el alma para rescatar y liberarse de los grilletes del samsara. Esta luz clara es la gracia de Dios que ofrece la muerte, la salvación cama - la salvación de uno de los llamados "pecados", o la liberación del karma.
En el Tíbet hay muchos manuales compuesto como guías para la muerte o el recién salido del alma. El Bardo Thodol es una de las más conocidas entre ellos en el mundo occidental. Se dice que se han escrito en el siglo 8 por el Gurú preciosos, Padmasambhava. Las enseñanzas y doctrinas del Bardo Thodol como una tradición oral, sin embargo, son mucho mayores. Se cree que Bon, la religión indígena del Tíbet, transmisión de conocimientos tanto para el budismo tibetano sobre el proceso de la muerte.
A diferencia de las formas cristianas de oraciones de los rituales funerarios recita en nombre de la recién salido (y también la vida), el Bardo Thodol es más un manual de instrucciones para leer la muerte de un guía espiritual, que puede comprender los procesos psicológicos que se sometería a través de la transición. Es de especial valor para aquellos que practican y siga las doctrinas budistas, o enseñanzas similares a ella a causa de ciertos conceptos inherentes. La doctrina básica del Budismo Tibetano es que el hombre, esclavo de Samsara - la rueda de nacimiento y el renacimiento o la reencarnación - es capaz de liberarse a sí mismo a través de ser consciente de su naturaleza primordial representado por la luz clara, que aparece en las primeras etapas del bardo. La recitación de textos como el Bardo Thodol recuerda el alma de partir, el "principio de la conciencia", lo que había aprendido del bardo y su potencial liberador, mientras que todavía viven en el plano físico.
Aunque disociarse del cuerpo físico, el conocimiento-principio aún conserva sus facultades sensoriales. En el estado desencarnado de sus sentidos psíquicos son agudos y mejorada y es capaz de registrar y percibir el entorno físico - para escuchar el bardo-guía y las instrucciones dadas por el guía espiritual o lama, por ejemplo. En el proceso de la muerte, como los sentidos físicos se embotan los sentidos psíquicos crecer más agudo.
La recitación del texto del bardo a los difuntos en mayo pasado por un total de 49 días. Esto se hace en primer lugar en la presencia del cadáver, pero más tarde una representación de ella. Los 49 días se supone que es la longitud máxima de días que el alma se gastan en el bardo. Esta cifra en cuestión es simbólica, ya que representa el número 7 al cuadrado. El número 7 es el principio matemático y geométrico en el que se basa nuestro sistema solar. Tenemos muchos indicios de que el número siete en las manifestaciones creativas, por ejemplo, los siete colores del espectro de luz, y las siete notas de una octava. Cuarenta y nueve días del bardo también puede referirse al alma de la progresión y evolución dentro de los 49 dominios del plano físico cósmico. En Indonesia, 40 días se conoce como el periodo necesario para el alma para completar su desplazamiento en la frontera entre lo físico y los mundos superiores antes de instalarse en su casa con destino en el ámbito sutil. En otras tradiciones, tres días y tres noches después de la transición se consideran de alguna importancia para el alma. Por ejemplo, el Nask Hadhokht, una de las escrituras del zoroastrismo, declara que el alma permanece cerca de su cuerpo para dicho período. De 3 días persistentes probablemente se basa en el hecho de que a veces oculta el sutratma todavía puede ser conectado al cuerpo después del pronunciamiento de la "muerte", que significa que el cuerpo llamada es en realidad en un estado comatoso y que la recuperación puede ocurrir.
Ser simbólica, en realidad, el 40 o 49 días puede tomar tan sólo unos minutos o varios días. Si el guía espiritual que no pueda asistir a los moribundos, por razones de distancia física, la efigie se hace generalmente para representar la transición experimentando con los efectos personales que lo rodean para atraer sintonía magnética por el conocimiento-principio del peregrino morir. Las instrucciones del Bardo Thodol telepáticamente lo que puede ser oído por el alma de morir.
Vale la pena citar las doctrinas fundamentales del Bardo Thodol como resumido por Evans-Wentz en el Libro Tibetano de los Muertos, ya que esto nos ayudará a entender el bardo, así como nos da una idea de las creencias budistas:
"1) Que todas las condiciones posibles, o estados, o reinos de la existencia sangsaric, cielos, infiernos, y el mundo, son totalmente dependientes de los fenómenos, o en otros mundos, no son sino fenómenos.
"2) Que todos los fenómenos son transitorios, son irreales, y no existe, salvo en la mente sangsaric percibirlas.
"3) Que en realidad no existen tales seres en cualquier parte como dioses, o demonios, o espíritus, o seres sensibles - todos por igual fenómenos que dependen de una causa;
"4) Que esta causa es un anhelo o sed de sensaciones, después de la existencia sangsaric inestable;
"5) Que en tanto esta causa no es superada por la Ilustración, la muerte sigue el nacimiento y la muerte de nacimiento sin cesar - incluso cuando el sabio Sócrates creía.
"6) Que la existencia después de la muerte no es sino una continuación, bajo nuevas condiciones, de los fenómenos nacidos en la existencia del mundo humano - tanto de los Estados por igual se kármica.
"7) Que la naturaleza de la existencia intervalo entre la muerte y el renacimiento en este o en cualquier otro mundo está determinado por las acciones de antecedentes;
"8) Que, hablando psicológicamente, es un sueño prolongado-como estado, en lo que podríamos llamar la cuarta dimensión del espacio, lleno de visiones alucinatorias directamente resultantes del contenido mental del perceptor, feliz y el cielo como si el karma de ser bueno, miserable y el infierno-como si el karma de ser malo;
"9) que, a menos que se ganó la Ilustración, el renacimiento en el mundo humano, directamente desde el Bardo-mundo o de cualquier otro mundo o de cualquier paraíso o el infierno para que el karma ha llevado, es inevitable.
"10) Que los resultados de la Ilustración de la realización de la irrealidad de la sangsara, de la existencia;
"11) Que tal realización es posible en el mundo humano, o en el momento importante de muerte en el mundo humano, o durante la totalidad del reino después de la muerte o Bardo-estado, o en algunos de los no humanos;
"12) que la formación en el yoga, es decir, en el control del proceso de capacitación a fin de poder concentrar la mente en un esfuerzo por alcanzar a la derecha del conocimiento, es esencial.
"13) que la formación puede ser mejor tenía bajo un gurú humanos, o un maestro.
"14) que el mayor de los gurús conocidos por la humanidad en este ciclo de tiempo es el Buda Gautama.
"15) que esta doctrina no es único, pero es la misma doctrina que ha sido proclamada en el mundo humano para la obtención de la salvación, para la liberación del ciclo de renacimiento y muerte, para cruzar el océano de la Sangsara, por de la realización de Nirvana, desde tiempo inmemorial, por una dinastía larga e ilustre de los Budas, que fueron predecesores de Gautama.
"16) que los seres inferiores espiritualmente iluminado, Bodhisattvas y los gurús, en este mundo o en otros mundos, aunque aún no se libera de la red de la ilusión, no obstante, puede conceder la gracia divina y poder sobre el sishya [los estudiantes] que está menos avanzada en el Camino que ellos mismos.
"17) que el objetivo es y sólo puede ser la Emancipación de Sangsara.
"18) de que la emancipación que proceda de la realización del Nirvana.
"19) que el Nirvana no es sangsaric, ser más allá de todos los paraísos, cielos, infiernos, y mundos.
"20), que es la terminación del dolor.
"21) que es la realidad" (1975:66-68)
El hombre, en general, es ignorante de su divinidad. Su mente y la conciencia están velados por la falsa luz de maya. Maya es la forma en que percibimos e interpretamos la realidad. Esto se traduce en nuestra conciencia vibraciones cósmicas en formas, colores y sensaciones - un mundo de apariencia. Que percibimos no lo es, sino lo que creemos ser. Maya produce un estado engañando a la dualidad, de objeto y sujeto. Todas las actuaciones en la mente y la conciencia como un producto de Maya son ilusorias e irreales. La mente, sin comprender la naturaleza de los mayas, es de hecho el asesino de la Real, según lo declarado por Helena Blavatsky. Esta ignorancia de la estancia prolongada causa la realidad del hombre en el samsara. Reconocimiento de la luz clara de la realidad, de la unidad del ser, el hombre libera de su esclavitud espiritual. El budismo tibetano cree que los seis mundos son transitorios y que el renacimiento en alguno de ellos es indeseable y debe ser evitado. La aspiración más elevada del hombre debe ser dirigida al despertar a la realidad como el objetivo más religiosos, y la iluminación natural termina la ronda incesante de nacimiento y el renacimiento en el mundo del samsara. En términos cristianos, este es el logro de la salvación cuando el verdadero seguidor de los principios cristianos se convierte en un pilar en el reino de los cielos y "no va más hacia fuera."
El budismo tibetano no es la única religión que cuenta con manuales para ser leído a los moribundos. Para los hindúes, los Purana Garuda cumple el mismo propósito. Los antiguos egipcios, también, tuvieron su muerte manuales como el traducido por Wallis Budge, el Libro de los Muertos, o "La que sale de día," para dar su título original. Este título sugiere que el conocimiento de los antiguos egipcios con la luz clara del bardo. En este manual, tomado de murales jeroglíficos pintados en las tumbas, dice que la muerte es seguida por la entrada del alma en la "luz clara del día." La experiencia del bardo es universal y fundamental para la psique humana, por lo tanto, los manuales, como el Bardo Thodol o Libro de los Muertos, que posee las llaves a los portales espiritual, son relevantes para la integración psicológica y espiritual del ser humano. La relevancia de estos textos no se limita a su lugar de origen en el tiempo o en el espacio. Las adaptaciones pueden ser hechas para la sociedad occidental, con su amplia influencia mundial. El fenómeno de la luz clara de su naturaleza inherente de la gracia espiritual para todos los seres humanos sin distinción de raza, sexo o credo. En cierto sentido, esta luz clara puede ser visto como el consolador "prometido por el Maestro de Piscis a sus seguidores.
Los Bardos y tibetano prácticas relativos de morir
Antes de continuar, es conveniente que se define aquí la palabra "bardo". Bardo es a menudo traducido como "estado intermedio", un intervalo, o un período de entre dos condiciones, los aviones, o estados de conciencia en el mundo del samsara. Básicamente, se refiere a los siguientes cuatro estados:
1) entre dos estados de conciencia
Estado de Transición 2)
Estado de incertidumbre 3)
Estado crepuscular 4)
Las enseñanzas tibetanas se refieren a estos 4 estados de la naturaleza psicológica de los siguientes seis bardos:
1) Bardo de la Vida (Kye Ne Bardo)
2) Bardo de los sueños (Milam Bardo)
3) Bardo de la Meditación (Samten Bardo)
4) del Bardo, el Proceso de Transición (Chikai Bardo)
5) Bardo de Estado después de la muerte (Chonyid Bardo)
6) Bardo del renacimiento en Samsara (Sidpa Bardo)
La palabra del Bardo, como es comúnmente utilizado y comprendido, se refiere al marco general del proceso de la muerte. En esta sección vamos a considerar la naturaleza de los últimos tres bardos mencionados anteriormente. Pero antes de hacerlo, sin embargo, sería interesante observar ciertas prácticas relacionadas con el arte de morir y el proceso psico-somáticas de morir como ocultamente observado por practicantes espirituales de lamaísmo largo de los siglos.
Fisiológicamente hablando, cuando uno se somete a una muerte natural de los sentidos físicos no uno por uno. En primer lugar el sentido de la visión borrosa, entonces el sentido del oído está dañado, al lado del sentido del olfato no, que va seguida por el deterioro del sentido del gusto y el tacto. Hay también un sentimiento o sensación de presión, seguido de frío, calor, y la sensación de ser volado en pedazos. Disolución de los sentidos y las sensaciones son variadas simbólicamente descrita en el budismo tibetano como la fusión de elementos de una a la otra hasta que se hunde en la sustancia primigenia. Este es el proceso de Thimrim. Para describir el proceso ilustrativos arriba en detalle simbólico:
En primer lugar, "tierra se hunde en el agua," en segundo lugar, "sumideros de agua en el fuego," en tercer lugar, "sumideros de fuego en el aire," cuarto ", el aire desciende en el espacio".
En cuanto a los signos externos de la proximidad de la muerte que puede ser observada por un extraño, que puede incluir caídos músculos faciales, la frialdad en las extremidades, azul debajo de las uñas, dificultad para respirar y los ojos vidriosos.
Esta fusión de los elementos que van acompañados de fenómenos internos y externos o los signos que la muerte se le enseña a reconocer. Urgyen Tulku Rinpoche explica ciertos signos interior, como se cita en la Guía del Bardo:
"En primer lugar el elemento tierra comienza a desintegrarse. Uno se siente muy pesada. Eso es cuando la gente dice 'Por favor, Lift me up, raise me up. Siento que me estoy hundiendo." Cuando el elemento agua se disuelve entonces uno se siente muy frío y dice: «Si no me caliente. Es demasiado frío aquí." Cuando el elemento fuego se disuelve uno siente mucha sed y quiere agua, los labios se están secando. Cuando el elemento se disuelve el viento se siente como si uno estuviera flotando en el borde de un abismo, no anclado en cualquier lugar. Cuando la conciencia se disuelve en el espacio significa que todo crece muy grande y completamente infundadas. La respiración externa ha dejado de respirar, pero el interior está aún en marcha. " (1991:93)
Word Count:
3075
Resumen:
La experiencia personal en una dimensión superior. La tradición tibetana. El Bardo Thodol. Las creencias budistas. Los Bardos y tibetano prácticas relativos de morir.
Palabras clave:
alma, espíritu, muerte, muerte, reencarnación, místicos, tibetano, la liberación, Bardo, budismo, esoterismo
Cuerpo del artículo:
Una de nuestras experiencias personales con nuestro difunto amigo con quien nos relacionamos con anterioridad que fundamente este principio descrito por Swedenborg:
Una vez decidido visitar nuestro amigo en las regiones celestes. Hemos tenido algunos grata noticia de que hemos querido transmitir a ella - la noticia de que estaba esperando para oír mientras ella estaba viva en el físico. Sin saber dónde estaba o capaz de manifestar directamente ante ella, que fueron acompañados por una guía de un precioso jardín con un templo griego en el medio de ella. El jardín estaba vacío, o al menos eso parecía. Pero mientras se ajusta la vista, la gente aparecía por todas partes. No se dio cuenta de nosotros, sin embargo. Era como si no existiéramos en sus ojos. Nuestra escolta entró en el edificio y momentos después llegó nuestro amigo todos radiante de alegría. "He estado esperando", dijo. Entonces miró más de cerca y me comentó con gracia ", que son tan brillantes, que podía desmayar." Después de transmitir su mensaje a nuestros nos despedimos. Cuando nos íbamos, nos dimos cuenta de que no había nadie todavía conscientes de nuestra presencia, sin embargo, un hombre de piel oscura que estaba sentado en un banco tocó a mí, tal vez, sentirse más seguro de mi presencia y la realidad. Nos sonreímos el uno al otro.
Después de una larga estancia en el cielo astral o mental inferior, y cuando uno está a punto de reencarnarse, por necesidad kármica o elección, primero se va a los reinos causales para una breve estancia. No todas las almas de esta experiencia, sin embargo, algunos encarnado directamente desde cualquier ámbito que sean. En el mundo causal el alma experimenta la felicidad y la paz, y un verdadero descanso como recompensa por un alma-misión bien hecho. Uno de los propósitos de esta estancia en los reinos de causalidad es la transferencia de las cualidades positivas adquiridas por el alma y se registra en la semilla de átomos, para el cuerpo causal, donde se almacena como un tesoro uno "en el cielo". Los hechos positivos y las virtudes del alma adornan el cuerpo causal con una mayor gloria de su antigua condición. Cada encarnación ofrece una forma de alimento para el cuerpo causal, cuando termina su vida encarnada. Este organismo causal se denomina en la Masonería "el templo no hecho con las manos". Otras tradiciones lo llaman "el cáliz". Cuando el alma está dispuesta a reencarnar el alma de nuevas experiencias, se busca a los padres su caso, tiempo y lugar para renacer en el mundo físico. Esta búsqueda se realiza con la ayuda de guías espirituales.
La reencarnación es una ley para los que no tienen la ignorancia y el deseo de trascender la tierra. Aunque algunas religiones no enseñan abiertamente la reencarnación, el concepto o precepto aparece en alguna forma en su Sagrada Escritura.
Aunque no es exhaustiva, la información anterior es suficiente para darnos una idea del conocimiento oculto disponible sobre el estado después de la muerte, que se basa en experiencias personales de los videntes y místicos. Con el fin de conocer más de una manera convincente, habría que estudiar y dominar el arte del alma de los viajes. Sólo de esta manera, a través de la experiencia personal, vamos a satisfacer nuestra sed de un mayor conocimiento de las muchas dimensiones de Dios, las leyes cósmicas, y los fines de la vida.
La tradición tibetana
El budismo tibetano declara que los hombres están encadenados a un mundo de sufrimiento y dolor, de la ilusión y la ignorancia. A esto le llaman samsara. Samsara se refiere generalmente a la condición de los seis mundos, pero más específicamente se refiere al plano físico. Para ser liberado de un samsara tuvo que despertar a nuestra verdadera realidad y la realidad del cosmos llamado Mahayana y del Vajrayana la literatura, la Luz "Borrar del Vacío", "Sunyata", "Dharmakaya", etc budismo tibetano o vajrayana , declara que hay varias maneras de liberar a uno mismo. Uno puede ser liberado - si se prepara de antemano a través de arduo trabajo espiritual - a través de la iniciación de un maestro espiritual, donde se introduce la luz clara de nuestra verdadera naturaleza primordial; o puede ser liberado a través de la meditación o samadhi, donde la luz clara amanece en la conciencia , la liberación también puede lograrse mediante el reconocimiento y la fusión con la luz clara durante la transición en la primera fase del bardo.
Técnicas han sido formadas por lamas y aplicarse en el inicio de la transición para ayudar a los moribundos para lograr la liberación. Estas técnicas se denominan:
1) Liberación a través del gusto, donde las píldoras consagrada se colocan en la boca para ayudar al alma a mantener la conciencia en todo el bardo de modo que reconocer la luz clara cuando amanece.
2) la liberación a través del contacto, donde las cenizas de los talismanes quemada se frotan sobre el corazón con la misma finalidad que la anterior.
3) Liberación través de la escucha, esto es, con mucho, la práctica más común. En este método, un manual de rituales, como el Bardo Thodol se lee a la muerte para recordar a la persona de lo que había aprendido del bardo y la forma de abordarlo.
El Bardo Thodol
El Thödol "Bardo", o el Libro Tibetano de los Muertos, cristianizado por Evans-Wentz, se ocupa de las fases del bardo que el alma se someten y lo que debe hacer para liberarse del samsara. Proporciona una psicología único del proceso de la muerte y las actitudes que el alma debe asumir con el fin de escapar de renacer en los reinos inferiores. Reconocimiento de la luz clara en la fase de primer bardo se hace hincapié en el manual, porque es el único medio para salvar el alma misma de experimentar las fases siguientes del bardo, que desde el punto de vista de la metafísica del Tíbet, el plomo, el renacimiento y una estancia prolongada en el mundo del samsara. Así, la luz clara que amanece en la primera fase del bardo ofrece una oportunidad para que el alma para rescatar y liberarse de los grilletes del samsara. Esta luz clara es la gracia de Dios que ofrece la muerte, la salvación cama - la salvación de uno de los llamados "pecados", o la liberación del karma.
En el Tíbet hay muchos manuales compuesto como guías para la muerte o el recién salido del alma. El Bardo Thodol es una de las más conocidas entre ellos en el mundo occidental. Se dice que se han escrito en el siglo 8 por el Gurú preciosos, Padmasambhava. Las enseñanzas y doctrinas del Bardo Thodol como una tradición oral, sin embargo, son mucho mayores. Se cree que Bon, la religión indígena del Tíbet, transmisión de conocimientos tanto para el budismo tibetano sobre el proceso de la muerte.
A diferencia de las formas cristianas de oraciones de los rituales funerarios recita en nombre de la recién salido (y también la vida), el Bardo Thodol es más un manual de instrucciones para leer la muerte de un guía espiritual, que puede comprender los procesos psicológicos que se sometería a través de la transición. Es de especial valor para aquellos que practican y siga las doctrinas budistas, o enseñanzas similares a ella a causa de ciertos conceptos inherentes. La doctrina básica del Budismo Tibetano es que el hombre, esclavo de Samsara - la rueda de nacimiento y el renacimiento o la reencarnación - es capaz de liberarse a sí mismo a través de ser consciente de su naturaleza primordial representado por la luz clara, que aparece en las primeras etapas del bardo. La recitación de textos como el Bardo Thodol recuerda el alma de partir, el "principio de la conciencia", lo que había aprendido del bardo y su potencial liberador, mientras que todavía viven en el plano físico.
Aunque disociarse del cuerpo físico, el conocimiento-principio aún conserva sus facultades sensoriales. En el estado desencarnado de sus sentidos psíquicos son agudos y mejorada y es capaz de registrar y percibir el entorno físico - para escuchar el bardo-guía y las instrucciones dadas por el guía espiritual o lama, por ejemplo. En el proceso de la muerte, como los sentidos físicos se embotan los sentidos psíquicos crecer más agudo.
La recitación del texto del bardo a los difuntos en mayo pasado por un total de 49 días. Esto se hace en primer lugar en la presencia del cadáver, pero más tarde una representación de ella. Los 49 días se supone que es la longitud máxima de días que el alma se gastan en el bardo. Esta cifra en cuestión es simbólica, ya que representa el número 7 al cuadrado. El número 7 es el principio matemático y geométrico en el que se basa nuestro sistema solar. Tenemos muchos indicios de que el número siete en las manifestaciones creativas, por ejemplo, los siete colores del espectro de luz, y las siete notas de una octava. Cuarenta y nueve días del bardo también puede referirse al alma de la progresión y evolución dentro de los 49 dominios del plano físico cósmico. En Indonesia, 40 días se conoce como el periodo necesario para el alma para completar su desplazamiento en la frontera entre lo físico y los mundos superiores antes de instalarse en su casa con destino en el ámbito sutil. En otras tradiciones, tres días y tres noches después de la transición se consideran de alguna importancia para el alma. Por ejemplo, el Nask Hadhokht, una de las escrituras del zoroastrismo, declara que el alma permanece cerca de su cuerpo para dicho período. De 3 días persistentes probablemente se basa en el hecho de que a veces oculta el sutratma todavía puede ser conectado al cuerpo después del pronunciamiento de la "muerte", que significa que el cuerpo llamada es en realidad en un estado comatoso y que la recuperación puede ocurrir.
Ser simbólica, en realidad, el 40 o 49 días puede tomar tan sólo unos minutos o varios días. Si el guía espiritual que no pueda asistir a los moribundos, por razones de distancia física, la efigie se hace generalmente para representar la transición experimentando con los efectos personales que lo rodean para atraer sintonía magnética por el conocimiento-principio del peregrino morir. Las instrucciones del Bardo Thodol telepáticamente lo que puede ser oído por el alma de morir.
Vale la pena citar las doctrinas fundamentales del Bardo Thodol como resumido por Evans-Wentz en el Libro Tibetano de los Muertos, ya que esto nos ayudará a entender el bardo, así como nos da una idea de las creencias budistas:
"1) Que todas las condiciones posibles, o estados, o reinos de la existencia sangsaric, cielos, infiernos, y el mundo, son totalmente dependientes de los fenómenos, o en otros mundos, no son sino fenómenos.
"2) Que todos los fenómenos son transitorios, son irreales, y no existe, salvo en la mente sangsaric percibirlas.
"3) Que en realidad no existen tales seres en cualquier parte como dioses, o demonios, o espíritus, o seres sensibles - todos por igual fenómenos que dependen de una causa;
"4) Que esta causa es un anhelo o sed de sensaciones, después de la existencia sangsaric inestable;
"5) Que en tanto esta causa no es superada por la Ilustración, la muerte sigue el nacimiento y la muerte de nacimiento sin cesar - incluso cuando el sabio Sócrates creía.
"6) Que la existencia después de la muerte no es sino una continuación, bajo nuevas condiciones, de los fenómenos nacidos en la existencia del mundo humano - tanto de los Estados por igual se kármica.
"7) Que la naturaleza de la existencia intervalo entre la muerte y el renacimiento en este o en cualquier otro mundo está determinado por las acciones de antecedentes;
"8) Que, hablando psicológicamente, es un sueño prolongado-como estado, en lo que podríamos llamar la cuarta dimensión del espacio, lleno de visiones alucinatorias directamente resultantes del contenido mental del perceptor, feliz y el cielo como si el karma de ser bueno, miserable y el infierno-como si el karma de ser malo;
"9) que, a menos que se ganó la Ilustración, el renacimiento en el mundo humano, directamente desde el Bardo-mundo o de cualquier otro mundo o de cualquier paraíso o el infierno para que el karma ha llevado, es inevitable.
"10) Que los resultados de la Ilustración de la realización de la irrealidad de la sangsara, de la existencia;
"11) Que tal realización es posible en el mundo humano, o en el momento importante de muerte en el mundo humano, o durante la totalidad del reino después de la muerte o Bardo-estado, o en algunos de los no humanos;
"12) que la formación en el yoga, es decir, en el control del proceso de capacitación a fin de poder concentrar la mente en un esfuerzo por alcanzar a la derecha del conocimiento, es esencial.
"13) que la formación puede ser mejor tenía bajo un gurú humanos, o un maestro.
"14) que el mayor de los gurús conocidos por la humanidad en este ciclo de tiempo es el Buda Gautama.
"15) que esta doctrina no es único, pero es la misma doctrina que ha sido proclamada en el mundo humano para la obtención de la salvación, para la liberación del ciclo de renacimiento y muerte, para cruzar el océano de la Sangsara, por de la realización de Nirvana, desde tiempo inmemorial, por una dinastía larga e ilustre de los Budas, que fueron predecesores de Gautama.
"16) que los seres inferiores espiritualmente iluminado, Bodhisattvas y los gurús, en este mundo o en otros mundos, aunque aún no se libera de la red de la ilusión, no obstante, puede conceder la gracia divina y poder sobre el sishya [los estudiantes] que está menos avanzada en el Camino que ellos mismos.
"17) que el objetivo es y sólo puede ser la Emancipación de Sangsara.
"18) de que la emancipación que proceda de la realización del Nirvana.
"19) que el Nirvana no es sangsaric, ser más allá de todos los paraísos, cielos, infiernos, y mundos.
"20), que es la terminación del dolor.
"21) que es la realidad" (1975:66-68)
El hombre, en general, es ignorante de su divinidad. Su mente y la conciencia están velados por la falsa luz de maya. Maya es la forma en que percibimos e interpretamos la realidad. Esto se traduce en nuestra conciencia vibraciones cósmicas en formas, colores y sensaciones - un mundo de apariencia. Que percibimos no lo es, sino lo que creemos ser. Maya produce un estado engañando a la dualidad, de objeto y sujeto. Todas las actuaciones en la mente y la conciencia como un producto de Maya son ilusorias e irreales. La mente, sin comprender la naturaleza de los mayas, es de hecho el asesino de la Real, según lo declarado por Helena Blavatsky. Esta ignorancia de la estancia prolongada causa la realidad del hombre en el samsara. Reconocimiento de la luz clara de la realidad, de la unidad del ser, el hombre libera de su esclavitud espiritual. El budismo tibetano cree que los seis mundos son transitorios y que el renacimiento en alguno de ellos es indeseable y debe ser evitado. La aspiración más elevada del hombre debe ser dirigida al despertar a la realidad como el objetivo más religiosos, y la iluminación natural termina la ronda incesante de nacimiento y el renacimiento en el mundo del samsara. En términos cristianos, este es el logro de la salvación cuando el verdadero seguidor de los principios cristianos se convierte en un pilar en el reino de los cielos y "no va más hacia fuera."
El budismo tibetano no es la única religión que cuenta con manuales para ser leído a los moribundos. Para los hindúes, los Purana Garuda cumple el mismo propósito. Los antiguos egipcios, también, tuvieron su muerte manuales como el traducido por Wallis Budge, el Libro de los Muertos, o "La que sale de día," para dar su título original. Este título sugiere que el conocimiento de los antiguos egipcios con la luz clara del bardo. En este manual, tomado de murales jeroglíficos pintados en las tumbas, dice que la muerte es seguida por la entrada del alma en la "luz clara del día." La experiencia del bardo es universal y fundamental para la psique humana, por lo tanto, los manuales, como el Bardo Thodol o Libro de los Muertos, que posee las llaves a los portales espiritual, son relevantes para la integración psicológica y espiritual del ser humano. La relevancia de estos textos no se limita a su lugar de origen en el tiempo o en el espacio. Las adaptaciones pueden ser hechas para la sociedad occidental, con su amplia influencia mundial. El fenómeno de la luz clara de su naturaleza inherente de la gracia espiritual para todos los seres humanos sin distinción de raza, sexo o credo. En cierto sentido, esta luz clara puede ser visto como el consolador "prometido por el Maestro de Piscis a sus seguidores.
Los Bardos y tibetano prácticas relativos de morir
Antes de continuar, es conveniente que se define aquí la palabra "bardo". Bardo es a menudo traducido como "estado intermedio", un intervalo, o un período de entre dos condiciones, los aviones, o estados de conciencia en el mundo del samsara. Básicamente, se refiere a los siguientes cuatro estados:
1) entre dos estados de conciencia
Estado de Transición 2)
Estado de incertidumbre 3)
Estado crepuscular 4)
Las enseñanzas tibetanas se refieren a estos 4 estados de la naturaleza psicológica de los siguientes seis bardos:
1) Bardo de la Vida (Kye Ne Bardo)
2) Bardo de los sueños (Milam Bardo)
3) Bardo de la Meditación (Samten Bardo)
4) del Bardo, el Proceso de Transición (Chikai Bardo)
5) Bardo de Estado después de la muerte (Chonyid Bardo)
6) Bardo del renacimiento en Samsara (Sidpa Bardo)
La palabra del Bardo, como es comúnmente utilizado y comprendido, se refiere al marco general del proceso de la muerte. En esta sección vamos a considerar la naturaleza de los últimos tres bardos mencionados anteriormente. Pero antes de hacerlo, sin embargo, sería interesante observar ciertas prácticas relacionadas con el arte de morir y el proceso psico-somáticas de morir como ocultamente observado por practicantes espirituales de lamaísmo largo de los siglos.
Fisiológicamente hablando, cuando uno se somete a una muerte natural de los sentidos físicos no uno por uno. En primer lugar el sentido de la visión borrosa, entonces el sentido del oído está dañado, al lado del sentido del olfato no, que va seguida por el deterioro del sentido del gusto y el tacto. Hay también un sentimiento o sensación de presión, seguido de frío, calor, y la sensación de ser volado en pedazos. Disolución de los sentidos y las sensaciones son variadas simbólicamente descrita en el budismo tibetano como la fusión de elementos de una a la otra hasta que se hunde en la sustancia primigenia. Este es el proceso de Thimrim. Para describir el proceso ilustrativos arriba en detalle simbólico:
En primer lugar, "tierra se hunde en el agua," en segundo lugar, "sumideros de agua en el fuego," en tercer lugar, "sumideros de fuego en el aire," cuarto ", el aire desciende en el espacio".
En cuanto a los signos externos de la proximidad de la muerte que puede ser observada por un extraño, que puede incluir caídos músculos faciales, la frialdad en las extremidades, azul debajo de las uñas, dificultad para respirar y los ojos vidriosos.
Esta fusión de los elementos que van acompañados de fenómenos internos y externos o los signos que la muerte se le enseña a reconocer. Urgyen Tulku Rinpoche explica ciertos signos interior, como se cita en la Guía del Bardo:
"En primer lugar el elemento tierra comienza a desintegrarse. Uno se siente muy pesada. Eso es cuando la gente dice 'Por favor, Lift me up, raise me up. Siento que me estoy hundiendo." Cuando el elemento agua se disuelve entonces uno se siente muy frío y dice: «Si no me caliente. Es demasiado frío aquí." Cuando el elemento fuego se disuelve uno siente mucha sed y quiere agua, los labios se están secando. Cuando el elemento se disuelve el viento se siente como si uno estuviera flotando en el borde de un abismo, no anclado en cualquier lugar. Cuando la conciencia se disuelve en el espacio significa que todo crece muy grande y completamente infundadas. La respiración externa ha dejado de respirar, pero el interior está aún en marcha. " (1991:93)
lunes, 26 de octubre de 2009
alma, espíritu, muerte, muerte, reencarnación, místicos, tibetano, la liberación, Bardo, budismo, esoterismo
alma, espíritu, muerte, muerte, reencarnación, místicos, tibetano, la liberación, Bardo, budismo, esoterismo
Cuerpo del artículo:
Una de nuestras experiencias personales con nuestro difunto amigo con quien nos relacionamos con anterioridad que fundamente este principio descrito por Swedenborg:
Una vez decidido visitar nuestro amigo en las regiones celestes. Hemos tenido algunos grata noticia de que hemos querido transmitir a ella - la noticia de que estaba esperando para oír mientras ella estaba viva en el físico. Sin saber dónde estaba o capaz de manifestar directamente ante ella, que fueron acompañados por una guía de un precioso jardín con un templo griego en el medio de ella. El jardín estaba vacío, o al menos eso parecía. Pero mientras se ajusta la vista, la gente aparecía por todas partes. No se dio cuenta de nosotros, sin embargo. Era como si no existiéramos en sus ojos. Nuestra escolta entró en el edificio y momentos después llegó nuestro amigo todos radiante de alegría. "He estado esperando", dijo. Entonces miró más de cerca y me comentó con gracia ", que son tan brillantes, que podía desmayar." Después de transmitir su mensaje a nuestros nos despedimos. Cuando nos íbamos, nos dimos cuenta de que no había nadie todavía conscientes de nuestra presencia, sin embargo, un hombre de piel oscura que estaba sentado en un banco tocó a mí, tal vez, sentirse más seguro de mi presencia y la realidad. Nos sonreímos el uno al otro.
Después de una larga estancia en el cielo astral o mental inferior, y cuando uno está a punto de reencarnarse, por necesidad kármica o elección, primero se va a los reinos causales para una breve estancia. No todas las almas de esta experiencia, sin embargo, algunos encarnado directamente desde cualquier ámbito que sean. En el mundo causal el alma experimenta la felicidad y la paz, y un verdadero descanso como recompensa por un alma-misión bien hecho. Uno de los propósitos de esta estancia en los reinos de causalidad es la transferencia de las cualidades positivas adquiridas por el alma y se registra en la semilla de átomos, para el cuerpo causal, donde se almacena como un tesoro uno "en el cielo". Los hechos positivos y las virtudes del alma adornan el cuerpo causal con una mayor gloria de su antigua condición. Cada encarnación ofrece una forma de alimento para el cuerpo causal, cuando termina su vida encarnada. Este organismo causal se denomina en la Masonería "el templo no hecho con las manos". Otras tradiciones lo llaman "el cáliz". Cuando el alma está dispuesta a reencarnar el alma de nuevas experiencias, se busca a los padres su caso, tiempo y lugar para renacer en el mundo físico. Esta búsqueda se realiza con la ayuda de guías espirituales.
La reencarnación es una ley para los que no tienen la ignorancia y el deseo de trascender la tierra. Aunque algunas religiones no enseñan abiertamente la reencarnación, el concepto o precepto aparece en alguna forma en su Sagrada Escritura.
Aunque no es exhaustiva, la información anterior es suficiente para darnos una idea del conocimiento oculto disponible sobre el estado después de la muerte, que se basa en experiencias personales de los videntes y místicos. Con el fin de conocer más de una manera convincente, habría que estudiar y dominar el arte del alma de los viajes. Sólo de esta manera, a través de la experiencia personal, vamos a satisfacer nuestra sed de un mayor conocimiento de las muchas dimensiones de Dios, las leyes cósmicas, y los fines de la vida.
La tradición tibetana
El budismo tibetano declara que los hombres están encadenados a un mundo de sufrimiento y dolor, de la ilusión y la ignorancia. A esto le llaman samsara. Samsara se refiere generalmente a la condición de los seis mundos, pero más específicamente se refiere al plano físico. Para ser liberado de un samsara tuvo que despertar a nuestra verdadera realidad y la realidad del cosmos llamado Mahayana y del Vajrayana la literatura, la Luz "Borrar del Vacío", "Sunyata", "Dharmakaya", etc budismo tibetano o vajrayana , declara que hay varias maneras de liberar a uno mismo. Uno puede ser liberado - si se prepara de antemano a través de arduo trabajo espiritual - a través de la iniciación de un maestro espiritual, donde se introduce la luz clara de nuestra verdadera naturaleza primordial; o puede ser liberado a través de la meditación o samadhi, donde la luz clara amanece en la conciencia , la liberación también puede lograrse mediante el reconocimiento y la fusión con la luz clara durante la transición en la primera fase del bardo.
Técnicas han sido formadas por lamas y aplicarse en el inicio de la transición para ayudar a los moribundos para lograr la liberación. Estas técnicas se denominan:
1) Liberación a través del gusto, donde las píldoras consagrada se colocan en la boca para ayudar al alma a mantener la conciencia en todo el bardo de modo que reconocer la luz clara cuando amanece.
2) la liberación a través del contacto, donde las cenizas de los talismanes quemada se frotan sobre el corazón con la misma finalidad que la anterior.
3) Liberación través de la escucha, esto es, con mucho, la práctica más común. En este método, un manual de rituales, como el Bardo Thodol se lee a la muerte para recordar a la persona de lo que había aprendido del bardo y la forma de abordarlo.
El Bardo Thodol
El Thödol "Bardo", o el Libro Tibetano de los Muertos, cristianizado por Evans-Wentz, se ocupa de las fases del bardo que el alma se someten y lo que debe hacer para liberarse del samsara. Proporciona una psicología único del proceso de la muerte y las actitudes que el alma debe asumir con el fin de escapar de renacer en los reinos inferiores. Reconocimiento de la luz clara en la fase de primer bardo se hace hincapié en el manual, porque es el único medio para salvar el alma misma de experimentar las fases siguientes del bardo, que desde el punto de vista de la metafísica del Tíbet, el plomo, el renacimiento y una estancia prolongada en el mundo del samsara. Así, la luz clara que amanece en la primera fase del bardo ofrece una oportunidad para que el alma para rescatar y liberarse de los grilletes del samsara. Esta luz clara es la gracia de Dios que ofrece la muerte, la salvación cama - la salvación de uno de los llamados "pecados", o la liberación del karma.
En el Tíbet hay muchos manuales compuesto como guías para la muerte o el recién salido del alma. El Bardo Thodol es una de las más conocidas entre ellos en el mundo occidental. Se dice que se han escrito en el siglo 8 por el Gurú preciosos, Padmasambhava. Las enseñanzas y doctrinas del Bardo Thodol como una tradición oral, sin embargo, son mucho mayores. Se cree que Bon, la religión indígena del Tíbet, transmisión de conocimientos tanto para el budismo tibetano sobre el proceso de la muerte.
A diferencia de las formas cristianas de oraciones de los rituales funerarios recita en nombre de la recién salido (y también la vida), el Bardo Thodol es más un manual de instrucciones para leer la muerte de un guía espiritual, que puede comprender los procesos psicológicos que se sometería a través de la transición. Es de especial valor para aquellos que practican y siga las doctrinas budistas, o enseñanzas similares a ella a causa de ciertos conceptos inherentes. La doctrina básica del Budismo Tibetano es que el hombre, esclavo de Samsara - la rueda de nacimiento y el renacimiento o la reencarnación - es capaz de liberarse a sí mismo a través de ser consciente de su naturaleza primordial representado por la luz clara, que aparece en las primeras etapas del bardo. La recitación de textos como el Bardo Thodol recuerda el alma de partir, el "principio de la conciencia", lo que había aprendido del bardo y su potencial liberador, mientras que todavía viven en el plano físico.
Aunque disociarse del cuerpo físico, el conocimiento-principio aún conserva sus facultades sensoriales. En el estado desencarnado de sus sentidos psíquicos son agudos y mejorada y es capaz de registrar y percibir el entorno físico - para escuchar el bardo-guía y las instrucciones dadas por el guía espiritual o lama, por ejemplo. En el proceso de la muerte, como los sentidos físicos se embotan los sentidos psíquicos crecer más agudo.
La recitación del texto del bardo a los difuntos en mayo pasado por un total de 49 días. Esto se hace en primer lugar en la presencia del cadáver, pero más tarde una representación de ella. Los 49 días se supone que es la longitud máxima de días que el alma se gastan en el bardo. Esta cifra en cuestión es simbólica, ya que representa el número 7 al cuadrado. El número 7 es el principio matemático y geométrico en el que se basa nuestro sistema solar. Tenemos muchos indicios de que el número siete en las manifestaciones creativas, por ejemplo, los siete colores del espectro de luz, y las siete notas de una octava. Cuarenta y nueve días del bardo también puede referirse al alma de la progresión y evolución dentro de los 49 dominios del plano físico cósmico. En Indonesia, 40 días se conoce como el periodo necesario para el alma para completar su desplazamiento en la frontera entre lo físico y los mundos superiores antes de instalarse en su casa con destino en el ámbito sutil. En otras tradiciones, tres días y tres noches después de la transición se consideran de alguna importancia para el alma. Por ejemplo, el Nask Hadhokht, una de las escrituras del zoroastrismo, declara que el alma permanece cerca de su cuerpo para dicho período. De 3 días persistentes probablemente se basa en el hecho de que a veces oculta el sutratma todavía puede ser conectado al cuerpo después del pronunciamiento de la "muerte", que significa que el cuerpo llamada es en realidad en un estado comatoso y que la recuperación puede ocurrir.
Ser simbólica, en realidad, el 40 o 49 días puede tomar tan sólo unos minutos o varios días. Si el guía espiritual que no pueda asistir a los moribundos, por razones de distancia física, la efigie se hace generalmente para representar la transición experimentando con los efectos personales que lo rodean para atraer sintonía magnética por el conocimiento-principio del peregrino morir. Las instrucciones del Bardo Thodol telepáticamente lo que puede ser oído por el alma de morir.
Vale la pena citar las doctrinas fundamentales del Bardo Thodol como resumido por Evans-Wentz en el Libro Tibetano de los Muertos, ya que esto nos ayudará a entender el bardo, así como nos da una idea de las creencias budistas:
"1) Que todas las condiciones posibles, o estados, o reinos de la existencia sangsaric, cielos, infiernos, y el mundo, son totalmente dependientes de los fenómenos, o en otros mundos, no son sino fenómenos.
"2) Que todos los fenómenos son transitorios, son irreales, y no existe, salvo en la mente sangsaric percibirlas.
"3) Que en realidad no existen tales seres en cualquier parte como dioses, o demonios, o espíritus, o seres sensibles - todos por igual fenómenos que dependen de una causa;
"4) Que esta causa es un anhelo o sed de sensaciones, después de la existencia sangsaric inestable;
"5) Que en tanto esta causa no es superada por la Ilustración, la muerte sigue el nacimiento y la muerte de nacimiento sin cesar - incluso cuando el sabio Sócrates creía.
"6) Que la existencia después de la muerte no es sino una continuación, bajo nuevas condiciones, de los fenómenos nacidos en la existencia del mundo humano - tanto de los Estados por igual se kármica.
"7) Que la naturaleza de la existencia intervalo entre la muerte y el renacimiento en este o en cualquier otro mundo está determinado por las acciones de antecedentes;
"8) Que, hablando psicológicamente, es un sueño prolongado-como estado, en lo que podríamos llamar la cuarta dimensión del espacio, lleno de visiones alucinatorias directamente resultantes del contenido mental del perceptor, feliz y el cielo como si el karma de ser bueno, miserable y el infierno-como si el karma de ser malo;
"9) que, a menos que se ganó la Ilustración, el renacimiento en el mundo humano, directamente desde el Bardo-mundo o de cualquier otro mundo o de cualquier paraíso o el infierno para que el karma ha llevado, es inevitable.
"10) Que los resultados de la Ilustración de la realización de la irrealidad de la sangsara, de la existencia;
"11) Que tal realización es posible en el mundo humano, o en el momento importante de muerte en el mundo humano, o durante la totalidad del reino después de la muerte o Bardo-estado, o en algunos de los no humanos;
"12) que la formación en el yoga, es decir, en el control del proceso de capacitación a fin de poder concentrar la mente en un esfuerzo por alcanzar a la derecha del conocimiento, es esencial.
"13) que la formación puede ser mejor tenía bajo un gurú humanos, o un maestro.
"14) que el mayor de los gurús conocidos por la humanidad en este ciclo de tiempo es el Buda Gautama.
"15) que esta doctrina no es único, pero es la misma doctrina que ha sido proclamada en el mundo humano para la obtención de la salvación, para la liberación del ciclo de renacimiento y muerte, para cruzar el océano de la Sangsara, por de la realización de Nirvana, desde tiempo inmemorial, por una dinastía larga e ilustre de los Budas, que fueron predecesores de Gautama.
"16) que los seres inferiores espiritualmente iluminado, Bodhisattvas y los gurús, en este mundo o en otros mundos, aunque aún no se libera de la red de la ilusión, no obstante, puede conceder la gracia divina y poder sobre el sishya [los estudiantes] que está menos avanzada en el Camino que ellos mismos.
"17) que el objetivo es y sólo puede ser la Emancipación de Sangsara.
"18) de que la emancipación que proceda de la realización del Nirvana.
"19) que el Nirvana no es sangsaric, ser más allá de todos los paraísos, cielos, infiernos, y mundos.
"20), que es la terminación del dolor.
"21) que es la realidad" (1975:66-68)
El hombre, en general, es ignorante de su divinidad. Su mente y la conciencia están velados por la falsa luz de maya. Maya es la forma en que percibimos e interpretamos la realidad. Esto se traduce en nuestra conciencia vibraciones cósmicas en formas, colores y sensaciones - un mundo de apariencia. Que percibimos no lo es, sino lo que creemos ser. Maya produce un estado engañando a la dualidad, de objeto y sujeto. Todas las actuaciones en la mente y la conciencia como un producto de Maya son ilusorias e irreales. La mente, sin comprender la naturaleza de los mayas, es de hecho el asesino de la Real, según lo declarado por Helena Blavatsky. Esta ignorancia de la estancia prolongada causa la realidad del hombre en el samsara. Reconocimiento de la luz clara de la realidad, de la unidad del ser, el hombre libera de su esclavitud espiritual. El budismo tibetano cree que los seis mundos son transitorios y que el renacimiento en alguno de ellos es indeseable y debe ser evitado. La aspiración más elevada del hombre debe ser dirigida al despertar a la realidad como el objetivo más religiosos, y la iluminación natural termina la ronda incesante de nacimiento y el renacimiento en el mundo del samsara. En términos cristianos, este es el logro de la salvación cuando el verdadero seguidor de los principios cristianos se convierte en un pilar en el reino de los cielos y "no va más hacia fuera."
El budismo tibetano no es la única religión que cuenta con manuales para ser leído a los moribundos. Para los hindúes, los Purana Garuda cumple el mismo propósito. Los antiguos egipcios, también, tuvieron su muerte manuales como el traducido por Wallis Budge, el Libro de los Muertos, o "La que sale de día," para dar su título original. Este título sugiere que el conocimiento de los antiguos egipcios con la luz clara del bardo. En este manual, tomado de murales jeroglíficos pintados en las tumbas, dice que la muerte es seguida por la entrada del alma en la "luz clara del día." La experiencia del bardo es universal y fundamental para la psique humana, por lo tanto, los manuales, como el Bardo Thodol o Libro de los Muertos, que posee las llaves a los portales espiritual, son relevantes para la integración psicológica y espiritual del ser humano. La relevancia de estos textos no se limita a su lugar de origen en el tiempo o en el espacio. Las adaptaciones pueden ser hechas para la sociedad occidental, con su amplia influencia mundial. El fenómeno de la luz clara de su naturaleza inherente de la gracia espiritual para todos los seres humanos sin distinción de raza, sexo o credo. En cierto sentido, esta luz clara puede ser visto como el consolador "prometido por el Maestro de Piscis a sus seguidores.
Los Bardos y tibetano prácticas relativos de morir
Antes de continuar, es conveniente que se define aquí la palabra "bardo". Bardo es a menudo traducido como "estado intermedio", un intervalo, o un período de entre dos condiciones, los aviones, o estados de conciencia en el mundo del samsara. Básicamente, se refiere a los siguientes cuatro estados:
1) entre dos estados de conciencia
Estado de Transición 2)
Estado de incertidumbre 3)
Estado crepuscular 4)
Las enseñanzas tibetanas se refieren a estos 4 estados de la naturaleza psicológica de los siguientes seis bardos:
1) Bardo de la Vida (Kye Ne Bardo)
2) Bardo de los sueños (Milam Bardo)
3) Bardo de la Meditación (Samten Bardo)
4) del Bardo, el Proceso de Transición (Chikai Bardo)
5) Bardo de Estado después de la muerte (Chonyid Bardo)
6) Bardo del renacimiento en Samsara (Sidpa Bardo)
La palabra del Bardo, como es comúnmente utilizado y comprendido, se refiere al marco general del proceso de la muerte. En esta sección vamos a considerar la naturaleza de los últimos tres bardos mencionados anteriormente. Pero antes de hacerlo, sin embargo, sería interesante observar ciertas prácticas relacionadas con el arte de morir y el proceso psico-somáticas de morir como ocultamente observado por practicantes espirituales de lamaísmo largo de los siglos.
Fisiológicamente hablando, cuando uno se somete a una muerte natural de los sentidos físicos no uno por uno. En primer lugar el sentido de la visión borrosa, entonces el sentido del oído está dañado, al lado del sentido del olfato no, que va seguida por el deterioro del sentido del gusto y el tacto. Hay también un sentimiento o sensación de presión, seguido de frío, calor, y la sensación de ser volado en pedazos. Disolución de los sentidos y las sensaciones son variadas simbólicamente descrita en el budismo tibetano como la fusión de elementos de una a la otra hasta que se hunde en la sustancia primigenia. Este es el proceso de Thimrim. Para describir el proceso ilustrativos arriba en detalle simbólico:
En primer lugar, "tierra se hunde en el agua," en segundo lugar, "sumideros de agua en el fuego," en tercer lugar, "sumideros de fuego en el aire," cuarto ", el aire desciende en el espacio".
En cuanto a los signos externos de la proximidad de la muerte que puede ser observada por un extraño, que puede incluir caídos músculos faciales, la frialdad en las extremidades, azul debajo de las uñas, dificultad para respirar y los ojos vidriosos.
Esta fusión de los elementos que van acompañados de fenómenos internos y externos o los signos que la muerte se le enseña a reconocer. Urgyen Tulku Rinpoche explica ciertos signos interior, como se cita en la Guía del Bardo:
"En primer lugar el elemento tierra comienza a desintegrarse. Uno se siente muy pesada. Eso es cuando la gente dice 'Por favor, Lift me up, raise me up. Siento que me estoy hundiendo." Cuando el elemento agua se disuelve entonces uno se siente muy frío y dice: «Si no me caliente. Es demasiado frío aquí." Cuando el elemento fuego se disuelve uno siente mucha sed y quiere agua, los labios se están secando. Cuando el elemento se disuelve el viento se siente como si uno estuviera flotando en el borde de un abismo, no anclado en cualquier lugar. Cuando la conciencia se disuelve en el espacio significa que todo crece muy grande y completamente infundadas. La respiración externa ha dejado de respirar, pero el interior está aún en marcha. " (1991:93)
Cuerpo del artículo:
Una de nuestras experiencias personales con nuestro difunto amigo con quien nos relacionamos con anterioridad que fundamente este principio descrito por Swedenborg:
Una vez decidido visitar nuestro amigo en las regiones celestes. Hemos tenido algunos grata noticia de que hemos querido transmitir a ella - la noticia de que estaba esperando para oír mientras ella estaba viva en el físico. Sin saber dónde estaba o capaz de manifestar directamente ante ella, que fueron acompañados por una guía de un precioso jardín con un templo griego en el medio de ella. El jardín estaba vacío, o al menos eso parecía. Pero mientras se ajusta la vista, la gente aparecía por todas partes. No se dio cuenta de nosotros, sin embargo. Era como si no existiéramos en sus ojos. Nuestra escolta entró en el edificio y momentos después llegó nuestro amigo todos radiante de alegría. "He estado esperando", dijo. Entonces miró más de cerca y me comentó con gracia ", que son tan brillantes, que podía desmayar." Después de transmitir su mensaje a nuestros nos despedimos. Cuando nos íbamos, nos dimos cuenta de que no había nadie todavía conscientes de nuestra presencia, sin embargo, un hombre de piel oscura que estaba sentado en un banco tocó a mí, tal vez, sentirse más seguro de mi presencia y la realidad. Nos sonreímos el uno al otro.
Después de una larga estancia en el cielo astral o mental inferior, y cuando uno está a punto de reencarnarse, por necesidad kármica o elección, primero se va a los reinos causales para una breve estancia. No todas las almas de esta experiencia, sin embargo, algunos encarnado directamente desde cualquier ámbito que sean. En el mundo causal el alma experimenta la felicidad y la paz, y un verdadero descanso como recompensa por un alma-misión bien hecho. Uno de los propósitos de esta estancia en los reinos de causalidad es la transferencia de las cualidades positivas adquiridas por el alma y se registra en la semilla de átomos, para el cuerpo causal, donde se almacena como un tesoro uno "en el cielo". Los hechos positivos y las virtudes del alma adornan el cuerpo causal con una mayor gloria de su antigua condición. Cada encarnación ofrece una forma de alimento para el cuerpo causal, cuando termina su vida encarnada. Este organismo causal se denomina en la Masonería "el templo no hecho con las manos". Otras tradiciones lo llaman "el cáliz". Cuando el alma está dispuesta a reencarnar el alma de nuevas experiencias, se busca a los padres su caso, tiempo y lugar para renacer en el mundo físico. Esta búsqueda se realiza con la ayuda de guías espirituales.
La reencarnación es una ley para los que no tienen la ignorancia y el deseo de trascender la tierra. Aunque algunas religiones no enseñan abiertamente la reencarnación, el concepto o precepto aparece en alguna forma en su Sagrada Escritura.
Aunque no es exhaustiva, la información anterior es suficiente para darnos una idea del conocimiento oculto disponible sobre el estado después de la muerte, que se basa en experiencias personales de los videntes y místicos. Con el fin de conocer más de una manera convincente, habría que estudiar y dominar el arte del alma de los viajes. Sólo de esta manera, a través de la experiencia personal, vamos a satisfacer nuestra sed de un mayor conocimiento de las muchas dimensiones de Dios, las leyes cósmicas, y los fines de la vida.
La tradición tibetana
El budismo tibetano declara que los hombres están encadenados a un mundo de sufrimiento y dolor, de la ilusión y la ignorancia. A esto le llaman samsara. Samsara se refiere generalmente a la condición de los seis mundos, pero más específicamente se refiere al plano físico. Para ser liberado de un samsara tuvo que despertar a nuestra verdadera realidad y la realidad del cosmos llamado Mahayana y del Vajrayana la literatura, la Luz "Borrar del Vacío", "Sunyata", "Dharmakaya", etc budismo tibetano o vajrayana , declara que hay varias maneras de liberar a uno mismo. Uno puede ser liberado - si se prepara de antemano a través de arduo trabajo espiritual - a través de la iniciación de un maestro espiritual, donde se introduce la luz clara de nuestra verdadera naturaleza primordial; o puede ser liberado a través de la meditación o samadhi, donde la luz clara amanece en la conciencia , la liberación también puede lograrse mediante el reconocimiento y la fusión con la luz clara durante la transición en la primera fase del bardo.
Técnicas han sido formadas por lamas y aplicarse en el inicio de la transición para ayudar a los moribundos para lograr la liberación. Estas técnicas se denominan:
1) Liberación a través del gusto, donde las píldoras consagrada se colocan en la boca para ayudar al alma a mantener la conciencia en todo el bardo de modo que reconocer la luz clara cuando amanece.
2) la liberación a través del contacto, donde las cenizas de los talismanes quemada se frotan sobre el corazón con la misma finalidad que la anterior.
3) Liberación través de la escucha, esto es, con mucho, la práctica más común. En este método, un manual de rituales, como el Bardo Thodol se lee a la muerte para recordar a la persona de lo que había aprendido del bardo y la forma de abordarlo.
El Bardo Thodol
El Thödol "Bardo", o el Libro Tibetano de los Muertos, cristianizado por Evans-Wentz, se ocupa de las fases del bardo que el alma se someten y lo que debe hacer para liberarse del samsara. Proporciona una psicología único del proceso de la muerte y las actitudes que el alma debe asumir con el fin de escapar de renacer en los reinos inferiores. Reconocimiento de la luz clara en la fase de primer bardo se hace hincapié en el manual, porque es el único medio para salvar el alma misma de experimentar las fases siguientes del bardo, que desde el punto de vista de la metafísica del Tíbet, el plomo, el renacimiento y una estancia prolongada en el mundo del samsara. Así, la luz clara que amanece en la primera fase del bardo ofrece una oportunidad para que el alma para rescatar y liberarse de los grilletes del samsara. Esta luz clara es la gracia de Dios que ofrece la muerte, la salvación cama - la salvación de uno de los llamados "pecados", o la liberación del karma.
En el Tíbet hay muchos manuales compuesto como guías para la muerte o el recién salido del alma. El Bardo Thodol es una de las más conocidas entre ellos en el mundo occidental. Se dice que se han escrito en el siglo 8 por el Gurú preciosos, Padmasambhava. Las enseñanzas y doctrinas del Bardo Thodol como una tradición oral, sin embargo, son mucho mayores. Se cree que Bon, la religión indígena del Tíbet, transmisión de conocimientos tanto para el budismo tibetano sobre el proceso de la muerte.
A diferencia de las formas cristianas de oraciones de los rituales funerarios recita en nombre de la recién salido (y también la vida), el Bardo Thodol es más un manual de instrucciones para leer la muerte de un guía espiritual, que puede comprender los procesos psicológicos que se sometería a través de la transición. Es de especial valor para aquellos que practican y siga las doctrinas budistas, o enseñanzas similares a ella a causa de ciertos conceptos inherentes. La doctrina básica del Budismo Tibetano es que el hombre, esclavo de Samsara - la rueda de nacimiento y el renacimiento o la reencarnación - es capaz de liberarse a sí mismo a través de ser consciente de su naturaleza primordial representado por la luz clara, que aparece en las primeras etapas del bardo. La recitación de textos como el Bardo Thodol recuerda el alma de partir, el "principio de la conciencia", lo que había aprendido del bardo y su potencial liberador, mientras que todavía viven en el plano físico.
Aunque disociarse del cuerpo físico, el conocimiento-principio aún conserva sus facultades sensoriales. En el estado desencarnado de sus sentidos psíquicos son agudos y mejorada y es capaz de registrar y percibir el entorno físico - para escuchar el bardo-guía y las instrucciones dadas por el guía espiritual o lama, por ejemplo. En el proceso de la muerte, como los sentidos físicos se embotan los sentidos psíquicos crecer más agudo.
La recitación del texto del bardo a los difuntos en mayo pasado por un total de 49 días. Esto se hace en primer lugar en la presencia del cadáver, pero más tarde una representación de ella. Los 49 días se supone que es la longitud máxima de días que el alma se gastan en el bardo. Esta cifra en cuestión es simbólica, ya que representa el número 7 al cuadrado. El número 7 es el principio matemático y geométrico en el que se basa nuestro sistema solar. Tenemos muchos indicios de que el número siete en las manifestaciones creativas, por ejemplo, los siete colores del espectro de luz, y las siete notas de una octava. Cuarenta y nueve días del bardo también puede referirse al alma de la progresión y evolución dentro de los 49 dominios del plano físico cósmico. En Indonesia, 40 días se conoce como el periodo necesario para el alma para completar su desplazamiento en la frontera entre lo físico y los mundos superiores antes de instalarse en su casa con destino en el ámbito sutil. En otras tradiciones, tres días y tres noches después de la transición se consideran de alguna importancia para el alma. Por ejemplo, el Nask Hadhokht, una de las escrituras del zoroastrismo, declara que el alma permanece cerca de su cuerpo para dicho período. De 3 días persistentes probablemente se basa en el hecho de que a veces oculta el sutratma todavía puede ser conectado al cuerpo después del pronunciamiento de la "muerte", que significa que el cuerpo llamada es en realidad en un estado comatoso y que la recuperación puede ocurrir.
Ser simbólica, en realidad, el 40 o 49 días puede tomar tan sólo unos minutos o varios días. Si el guía espiritual que no pueda asistir a los moribundos, por razones de distancia física, la efigie se hace generalmente para representar la transición experimentando con los efectos personales que lo rodean para atraer sintonía magnética por el conocimiento-principio del peregrino morir. Las instrucciones del Bardo Thodol telepáticamente lo que puede ser oído por el alma de morir.
Vale la pena citar las doctrinas fundamentales del Bardo Thodol como resumido por Evans-Wentz en el Libro Tibetano de los Muertos, ya que esto nos ayudará a entender el bardo, así como nos da una idea de las creencias budistas:
"1) Que todas las condiciones posibles, o estados, o reinos de la existencia sangsaric, cielos, infiernos, y el mundo, son totalmente dependientes de los fenómenos, o en otros mundos, no son sino fenómenos.
"2) Que todos los fenómenos son transitorios, son irreales, y no existe, salvo en la mente sangsaric percibirlas.
"3) Que en realidad no existen tales seres en cualquier parte como dioses, o demonios, o espíritus, o seres sensibles - todos por igual fenómenos que dependen de una causa;
"4) Que esta causa es un anhelo o sed de sensaciones, después de la existencia sangsaric inestable;
"5) Que en tanto esta causa no es superada por la Ilustración, la muerte sigue el nacimiento y la muerte de nacimiento sin cesar - incluso cuando el sabio Sócrates creía.
"6) Que la existencia después de la muerte no es sino una continuación, bajo nuevas condiciones, de los fenómenos nacidos en la existencia del mundo humano - tanto de los Estados por igual se kármica.
"7) Que la naturaleza de la existencia intervalo entre la muerte y el renacimiento en este o en cualquier otro mundo está determinado por las acciones de antecedentes;
"8) Que, hablando psicológicamente, es un sueño prolongado-como estado, en lo que podríamos llamar la cuarta dimensión del espacio, lleno de visiones alucinatorias directamente resultantes del contenido mental del perceptor, feliz y el cielo como si el karma de ser bueno, miserable y el infierno-como si el karma de ser malo;
"9) que, a menos que se ganó la Ilustración, el renacimiento en el mundo humano, directamente desde el Bardo-mundo o de cualquier otro mundo o de cualquier paraíso o el infierno para que el karma ha llevado, es inevitable.
"10) Que los resultados de la Ilustración de la realización de la irrealidad de la sangsara, de la existencia;
"11) Que tal realización es posible en el mundo humano, o en el momento importante de muerte en el mundo humano, o durante la totalidad del reino después de la muerte o Bardo-estado, o en algunos de los no humanos;
"12) que la formación en el yoga, es decir, en el control del proceso de capacitación a fin de poder concentrar la mente en un esfuerzo por alcanzar a la derecha del conocimiento, es esencial.
"13) que la formación puede ser mejor tenía bajo un gurú humanos, o un maestro.
"14) que el mayor de los gurús conocidos por la humanidad en este ciclo de tiempo es el Buda Gautama.
"15) que esta doctrina no es único, pero es la misma doctrina que ha sido proclamada en el mundo humano para la obtención de la salvación, para la liberación del ciclo de renacimiento y muerte, para cruzar el océano de la Sangsara, por de la realización de Nirvana, desde tiempo inmemorial, por una dinastía larga e ilustre de los Budas, que fueron predecesores de Gautama.
"16) que los seres inferiores espiritualmente iluminado, Bodhisattvas y los gurús, en este mundo o en otros mundos, aunque aún no se libera de la red de la ilusión, no obstante, puede conceder la gracia divina y poder sobre el sishya [los estudiantes] que está menos avanzada en el Camino que ellos mismos.
"17) que el objetivo es y sólo puede ser la Emancipación de Sangsara.
"18) de que la emancipación que proceda de la realización del Nirvana.
"19) que el Nirvana no es sangsaric, ser más allá de todos los paraísos, cielos, infiernos, y mundos.
"20), que es la terminación del dolor.
"21) que es la realidad" (1975:66-68)
El hombre, en general, es ignorante de su divinidad. Su mente y la conciencia están velados por la falsa luz de maya. Maya es la forma en que percibimos e interpretamos la realidad. Esto se traduce en nuestra conciencia vibraciones cósmicas en formas, colores y sensaciones - un mundo de apariencia. Que percibimos no lo es, sino lo que creemos ser. Maya produce un estado engañando a la dualidad, de objeto y sujeto. Todas las actuaciones en la mente y la conciencia como un producto de Maya son ilusorias e irreales. La mente, sin comprender la naturaleza de los mayas, es de hecho el asesino de la Real, según lo declarado por Helena Blavatsky. Esta ignorancia de la estancia prolongada causa la realidad del hombre en el samsara. Reconocimiento de la luz clara de la realidad, de la unidad del ser, el hombre libera de su esclavitud espiritual. El budismo tibetano cree que los seis mundos son transitorios y que el renacimiento en alguno de ellos es indeseable y debe ser evitado. La aspiración más elevada del hombre debe ser dirigida al despertar a la realidad como el objetivo más religiosos, y la iluminación natural termina la ronda incesante de nacimiento y el renacimiento en el mundo del samsara. En términos cristianos, este es el logro de la salvación cuando el verdadero seguidor de los principios cristianos se convierte en un pilar en el reino de los cielos y "no va más hacia fuera."
El budismo tibetano no es la única religión que cuenta con manuales para ser leído a los moribundos. Para los hindúes, los Purana Garuda cumple el mismo propósito. Los antiguos egipcios, también, tuvieron su muerte manuales como el traducido por Wallis Budge, el Libro de los Muertos, o "La que sale de día," para dar su título original. Este título sugiere que el conocimiento de los antiguos egipcios con la luz clara del bardo. En este manual, tomado de murales jeroglíficos pintados en las tumbas, dice que la muerte es seguida por la entrada del alma en la "luz clara del día." La experiencia del bardo es universal y fundamental para la psique humana, por lo tanto, los manuales, como el Bardo Thodol o Libro de los Muertos, que posee las llaves a los portales espiritual, son relevantes para la integración psicológica y espiritual del ser humano. La relevancia de estos textos no se limita a su lugar de origen en el tiempo o en el espacio. Las adaptaciones pueden ser hechas para la sociedad occidental, con su amplia influencia mundial. El fenómeno de la luz clara de su naturaleza inherente de la gracia espiritual para todos los seres humanos sin distinción de raza, sexo o credo. En cierto sentido, esta luz clara puede ser visto como el consolador "prometido por el Maestro de Piscis a sus seguidores.
Los Bardos y tibetano prácticas relativos de morir
Antes de continuar, es conveniente que se define aquí la palabra "bardo". Bardo es a menudo traducido como "estado intermedio", un intervalo, o un período de entre dos condiciones, los aviones, o estados de conciencia en el mundo del samsara. Básicamente, se refiere a los siguientes cuatro estados:
1) entre dos estados de conciencia
Estado de Transición 2)
Estado de incertidumbre 3)
Estado crepuscular 4)
Las enseñanzas tibetanas se refieren a estos 4 estados de la naturaleza psicológica de los siguientes seis bardos:
1) Bardo de la Vida (Kye Ne Bardo)
2) Bardo de los sueños (Milam Bardo)
3) Bardo de la Meditación (Samten Bardo)
4) del Bardo, el Proceso de Transición (Chikai Bardo)
5) Bardo de Estado después de la muerte (Chonyid Bardo)
6) Bardo del renacimiento en Samsara (Sidpa Bardo)
La palabra del Bardo, como es comúnmente utilizado y comprendido, se refiere al marco general del proceso de la muerte. En esta sección vamos a considerar la naturaleza de los últimos tres bardos mencionados anteriormente. Pero antes de hacerlo, sin embargo, sería interesante observar ciertas prácticas relacionadas con el arte de morir y el proceso psico-somáticas de morir como ocultamente observado por practicantes espirituales de lamaísmo largo de los siglos.
Fisiológicamente hablando, cuando uno se somete a una muerte natural de los sentidos físicos no uno por uno. En primer lugar el sentido de la visión borrosa, entonces el sentido del oído está dañado, al lado del sentido del olfato no, que va seguida por el deterioro del sentido del gusto y el tacto. Hay también un sentimiento o sensación de presión, seguido de frío, calor, y la sensación de ser volado en pedazos. Disolución de los sentidos y las sensaciones son variadas simbólicamente descrita en el budismo tibetano como la fusión de elementos de una a la otra hasta que se hunde en la sustancia primigenia. Este es el proceso de Thimrim. Para describir el proceso ilustrativos arriba en detalle simbólico:
En primer lugar, "tierra se hunde en el agua," en segundo lugar, "sumideros de agua en el fuego," en tercer lugar, "sumideros de fuego en el aire," cuarto ", el aire desciende en el espacio".
En cuanto a los signos externos de la proximidad de la muerte que puede ser observada por un extraño, que puede incluir caídos músculos faciales, la frialdad en las extremidades, azul debajo de las uñas, dificultad para respirar y los ojos vidriosos.
Esta fusión de los elementos que van acompañados de fenómenos internos y externos o los signos que la muerte se le enseña a reconocer. Urgyen Tulku Rinpoche explica ciertos signos interior, como se cita en la Guía del Bardo:
"En primer lugar el elemento tierra comienza a desintegrarse. Uno se siente muy pesada. Eso es cuando la gente dice 'Por favor, Lift me up, raise me up. Siento que me estoy hundiendo." Cuando el elemento agua se disuelve entonces uno se siente muy frío y dice: «Si no me caliente. Es demasiado frío aquí." Cuando el elemento fuego se disuelve uno siente mucha sed y quiere agua, los labios se están secando. Cuando el elemento se disuelve el viento se siente como si uno estuviera flotando en el borde de un abismo, no anclado en cualquier lugar. Cuando la conciencia se disuelve en el espacio significa que todo crece muy grande y completamente infundadas. La respiración externa ha dejado de respirar, pero el interior está aún en marcha. " (1991:93)
Alma, espíritu, muerte, ángel, los mitos, los viajes astrales, ocultas, microcosmos, los chakras, los aviones, superalma, Luz
Alma, espíritu, muerte, ángel, los mitos, los viajes astrales, ocultas, microcosmos, los chakras, los aviones, superalma, Luz
Cuerpo del artículo:
A veces el alma en proceso de transición es guiado a través de los ríos con la ayuda de una escolta. En la mitología griega, Caronte, el barquero, se le asignó la tarea de guiar a las almas el otro lado. Hermes, en calidad de psicopompo, conducía las almas que merecen al Olimpo. El ushabtis o estatuillas enterradas con los muertos entre los antiguos egipcios, posiblemente podría representar escoltas o el alma de los portadores, además de la interpretación habitual de los estudiosos de ellas funcionarios que en la otra vida. En otras religiones, la escolta del alma es el Ángel de la Muerte, la Parca empuñando una guadaña como se muestra en una de las cartas de los Arcanos Mayores del Tarot - aunque el cristiano promedio que se ve no como una sino como escorter un vengador. Los musulmanes llaman a este Ángel de la Muerte ", Izrail". Existe la posibilidad de que los escoltas del alma, no siempre salen a buscar las almas desde el otro lado. Ellos pueden, de hecho, también vienen de nuestra dimensión física ayuda a las almas en su transición. Lo que estamos dando a entender es que el dominio de la proyección astral o sueño lúcido en realidad le da la mística o psíquica del poder de actuar como psicopompo, o la guía del alma. Nuestra propia experiencia personal puede sugerir este, como se relacionan a continuación, sin embargo, no estamos implicando aquí que, personalmente, he dominado el arte de la movilización de lo oculto, o alcanzar una espiritualidad de un alto grado:
Nosotros (yo, yo, yo mismo) una vez que había un querido amigo que era teósofo. Aunque hubo décadas de los años física entre nosotros, estábamos bastante cerca. Un día recibimos una llamada informándonos de su fallecimiento. Su muerte fue súbita e inesperada. Se pregunta cuál es su estado era como en el bardo, esa noche decidimos estar a su lado para ofrecerle ayuda. Y así, con afirmaciones, la mente intensa programación, y un fuerte deseo, espontáneamente alcanzado una proyección sin tener que cansarse pasar por los pasos habituales como se enseña en los libros de ocultismo y las escuelas. Momentos más tarde, estábamos a su lado, llevándola a un lugar determinado, a un guía espiritual o maestro determinadas con las que en el estado astral que conocían bien. Cuando llegamos a nuestro destino, que le dijo: "en adelante está por su cuenta. Nos volveremos a encontrar". Después de su despedida de licitación, que fueron una vez de regreso en nuestro cuerpo físico.
A lo largo de la proyección, nos lúcida y consciente - consciente de que una parte de nosotros estaba durmiendo en la cama, mientras que otro aspecto, era activo en otro mundo. Este es uno de los signos que indican que la experiencia no fue un sueño. Soul viajes como hemos mencionado antes, es un misterio para el devoto religioso promedio. Aun cuando los místicos, los profetas y los santos se han referido a esta capacidad oculta particular poseída por el hombre, la persona promedio aún sigue sin estar convencido y escéptico en cuanto a su realidad, o desde otra perspectiva que temen que como un don satánico. Sin embargo, al menos, la fe Bahái'i firmemente los estados la posibilidad de uno a la experiencia de la otra vida, mientras que aún sigue vivo y encarnado en la tierra. Muchos santos modernos, como el Padre Pío eran adeptos del alma de los viajes.
Soul-de viaje, o de viaje astral es un modo natural de descanso para el alma encarnada de las vicisitudes de la vida cotidiana. Esto ocurre generalmente a través del sueño, pero puede ser inducida a través de diversos medios. Es a través de esta facultad oculta que el conocimiento de las diversas dimensiones puede ser adquirida. Los antiguos griegos estaban familiarizados con el arte de la proyección astral. En sus mitos hay muchas referencias a los héroes de visitar el inframundo, como Hércules, Eneas, y Ulises, o hechiceras, como Medea Jason acompañamiento, el capitán de los Argonautas en sus aventuras - aunque en su cuerpo astral. Estos mitos se refieren probablemente a los aspectos astrales de las iniciaciones secreto de las antiguas escuelas Misterio.
La tradición oculta
Antes de explicar el proceso de muerte por el ocultismo y el punto de vista metafísico, que debe poseer un cierto conocimiento de la anatomía oculta del hombre, para la estructura oculta del hombre y la fisiología de desempeñar un papel importante en la liberación del alma de su confinamiento en la forma y la desintegración del cuerpo físico y que son, por tanto, un factor pertinente para la comprensión de la transición. También es de cierto interés para conocer la estructura de los diversos planos o dimensiones. Debemos, por tanto, considerar estos dos temas esenciales brevemente antes de discutir el proceso de transición desde la perspectiva de lo oculto.
El Microcosmos
El hombre, el microcosmos, posee varios cuerpos, principios, o los vehículos. Según la Teosofía, estos principios y los cuerpos son siete en total: Mónada, Atma, Buddhi, Superior mental / causal, mental inferior, Cuerpo Astral, y etérico / físico. El cristianismo divide los componentes del hombre en cuerpo, alma y espíritu. El concepto de hombre que posee varios cuerpos también se encuentran en el hinduismo, el Qaballah, y el Islam, y se basa de hecho en las enseñanzas de la Sabiduría Eterna, sino que se encuentra subyacente a todas las tradiciones espirituales, de una forma u otra. Los Iniciados del antiguo Egipto, por ejemplo, había una clara comprensión de la anatomía sutil del hombre, como podemos ver en la siguiente sugirió correspondencia con el sistema de Teosófica:
Cuerpo Físico - La cata
Cuerpo Etérico - Khaibit (sombra)
Cuerpo Astral - Ka (doble)
Baja Mental - Ba (corazón-alma)
Cuerpo Causal - Sahu (cuerpo espiritual)
Mentales superiores - Ren (nombre)
Buddhi - Khu / Ab (alma espiritual)
Atma - Sekhem (poder)
Mónada - Khabs
En los casos en promedio, los organismos directamente involucrados en el proceso de la muerte y en el estado afterdeath son de los primeros cinco del cuerpo físico, etérico, astral, mental inferior, y causal. En determinadas condiciones, puede implicar los primeros dos o tres.
Cada organismo tiene energía o principio de los centros plenamente desarrollado y en funcionamiento, o en el proceso de evolución. Estos centros de energía se llaman chakras en el ocultismo hindú y hay siete de mayor importancia. En el cuerpo físico, las glándulas endocrinas y los plexos corresponden a estos chakras. Los siguientes son los términos hindúes para estos chakras, así como su correspondencia con las glándulas y su ubicación:
Muladhara - gónadas - base de la columna
Svadishtana - bazo / páncreas - navales
Manipura - glándulas suprarrenales - plexo solar
Anahata - timo - corazón
Vishuddha - tiroides - la garganta
Ajna - pituitaria - centro de las cejas
Sahasrara - pineal - corona
Cada vehículo dispone de los chakras de la conciencia, algunos de los cuales no están funcionando a su máximo potencial o totalmente desarrollada aún en el ser humano promedio. Los Chakras son los canales y transformadores de energía. Ellos reciben la afluencia de las energías procedentes de altas esferas y distribución de esas energías a un menor principio. Las frecuencias o las cualidades de estos chakras están asociados con el propio desarrollo evolutivo, lo que cuenta para muchos colores que se les atribuyen por diversas autoridades, que a menudo aparentemente contradicen entre sí. Estos chakras vibran a una tasa determinada por la calidad del alma que mora en nosotros. Durante la transición se escapa el alma a través de uno de estos portales. Un desarrollo evolutivo determina que el alma sería su salida. Según las enseñanzas ocultas, es favorable para el alma, para ser liberada a través del chakra de la coronilla o centros superiores, escapar a través de los resultados más bajos en los centros de la transición a uno de los mundos inferiores. En general, la persona promedio evacua el cuerpo, en el proceso de transición, a través del chakra del plexo solar. Esto es porque el chakra Manipura se asocia con las cualidades de egocentrismo, y es la expresión normal y la polarización de la persona promedio. Aspirantes y servidores de la humanidad a menudo emergen del chakra del corazón, como este chakra está relacionado con una expansión de amor para todos los seres sintientes. Iluminado, las almas espirituales pasar de la forma física a través del chakra de la coronilla. Este centro está asociado con los principales pensamientos puros y nobles y sentimientos, con un sentido de unidad y de identificación con todos los seres. Este es el chakra de la coronilla de que los indios Hopi cree que la salida del alma a la muerte. Ocultismo declara que el punto de salida indica que el reino que el alma que mora en nosotros sería estancia, ya sea en las regiones inferiores de "infierno", o en las localidades de la parte superior del "cielo".
Conexión de los distintos órganos entre sí, como cuentas de un rosario, es el sutratma. Esta sutratma se refiere a veces el cable de la "plata". Este término viene de uno de los libros del Antiguo Testamento.
¿O alguna vez el cordón de plata se quiebre, o la copa de oro se rompe, o el cántaro se rompe a la fuente, o la rueda rota sobre el pozo. " (Eclesiastés 12:6)
Mientras que el alma se encarna en mora en la forma física, el sutratma permanece intacta, que conecta la parte inferior, a los principios superiores. Funciona principalmente como un canal para las fuerzas de la vida divina - las energías que emanan de la mónada. En el sueño y en el estado astral, cuando la conciencia vaga-en principio acerca de las dimensiones superiores, este cable sirve como nexo de unión entre el cuerpo material y la forma astral. Mientras exista esta cuerda intacto, el alma está unida al cuerpo físico. Una vez cortado el cordón, como ocurre en el proceso de la muerte, el alma pierde su conexión con el cuerpo físico. Una persona puede estar en coma o en un estado cataléptico con una semejanza de la muerte, pero mientras dure la cuerda, siempre es posible volver a la vida - es posible "resucitar a los muertos", por así decirlo .
Otro punto a considerar sobre la anatomía oculta del hombre que es relevante para nuestra discusión sobre el proceso de transición son la semilla-átomos. Estos átomos son vórtices de energía que en conjunto hablando, puede ser considerado como el registro de la alma despliegue, o como "el alma del libro de la vida". Corresponden a "Kiramun-i-Kaitibun," los ángeles de grabación en las enseñanzas de Sufi. Ocultismo enseña la existencia de tres átomos de semillas - el átomo mental, astral, y la semilla física. Estos átomos de registro de todos los pensamientos, sentimientos y acciones del alma encarnada. Son registros de la calidad y la naturaleza del alma, y puede ser considerado como el libro de memorias de todas las experiencias de vidas pasadas del alma encarnada. Ellos, por lo tanto, también contienen los registros de la propia historia kármica. Cabe señalar que, aunque el budismo enseña la reencarnación, que no creen en un "yo" que se reencarna. Para los budistas, que se reencarna son los rasgos kármica de la conciencia principio. Aunque no vamos a examinar la cuestión de lo que sobrevive y se reencarna, es interesante saber que estos "rasgos kármica" se correlaciona con el contenido de la semilla-átomos.
La semilla-átomo mental se asocia con la conciencia del alma y el mundo mental de pensamientos e ideas. En el cuerpo físico que reside en la glándula pineal. Sensaciones, positivas y negativas, se registran en la semilla astral-átomo. El hígado es el hogar temporal de esta semilla-átomo. La semilla física atómica permanece en el corazón. Se asocia con el principio vital dentro del cuerpo. En el proceso de la muerte, la semilla de los átomos surgen del cuerpo físico en secuencia, como veremos en seguida.
De acuerdo con el ocultismo en general, en el comienzo de una manvantara, o ciclo de manifestación y la creación, la causa primera emana de sí mismo corrientes de energías de diferentes densidades, o Espíritu que vibra en todo un espectro de frecuencias. Estas energías, estructura electrónica, en alta y baja densidad, son las diversas dimensiones, planos, reinos, o mansiones del Cosmos manifestado. En el Qaballah, estas dimensiones y los aviones se denominan los 4 mundos y los Sephiroths. Según las enseñanzas teosóficas, hay siete aviones que se refiere a la evolución actual del hombre. Estos siete planos son llamados colectivamente el plano físico cósmico. Aunque hay planos más elevados, no las tendrá en cuenta, ya que tienen muy poco que ver con la evolución del hombre, y están mucho más allá de nuestra condición de almas humanas.
Los siete aviones, en las enseñanzas teosóficas se llaman: Logoic, monádico, átmico, búdico, mental, astral y físico. Algunas enseñanzas sufíes se refieren a estos diversos planos, como: "Alam-i-tabi-a," "Alam-i-Surat," "Alam-i-ma'na," "Alam-i-Malakut," "Alam-i -jabarut, "" Alam-i-lahüt ", y" Alam-i-hahut ". Cada uno de los siete planos mencionados se dividen en siete reinos menores toma de 49 en total. Los diversos cielos e infiernos (reinos de la alegría y el sufrimiento), que el alma humana y estancias en mora se encuentran en el mental y las regiones Astral. En las regiones superiores de la subplanos mental se puede encontrar lo que se llama el plano causal. Este es un paraíso propio donde la mayoría de las almas van a descansar antes de reencarnar en la dimensión física. El budismo tibetano se refiere al físico, astral y mental, como aviones de los seis mundos: el mundo de los dioses (Devaloka), de los Titanes (Asuraloka), de los fantasmas hambrientos (Pretaloka), del infierno, de los animales y los seres humanos. Estos reinos simbólicamente descriptivo se refieren a la conducta humana y el desarrollo evolutivo con un vicio característica predominante: por ejemplo, el orgullo, la envidia, la codicia, el odio, la ignorancia y el deseo. Estos seis mundos son las moradas o cielo - o el infierno, según sea el caso - de las almas de desarrollo espiritual variada. A continuación damos el nivel evolutivo de las almas en correlación con los seis mundos que vibran en armonía con:
Causales Mental Superior Planes - mundo de los dioses - Santos, señores. . .
Mental inferior Planes - Mundial de Asuras - filósofos, héroes. . .
Superior y Mid-Astral Planes - Mundial de Pretas - hombre medio
Bajo Astral Planes - Mundial de los Animales - Purgatorio, residencia temporal del hombre medio.
Sub-Bajo Astral Planes - Mundo de los Demonios - Diablos, residencia temporal del mal y los hombres malos.
Física Plane - Mundial de seres humanos - el mundo físico, todos los tipos de las almas.
De transición y el Estado después de la muerte de
Ya hemos hablado de las distintas partes pertinentes de la anatomía oculta del hombre que están directamente involucrados en el proceso de la muerte. Vamos a ver cómo se integran en el proceso de nacimiento del alma en otro reino. Cabe señalar, sin embargo, que hay variaciones en el proceso de la muerte. Vamos a examinar el proceso normal de muerte para la persona promedio, pero antes de hacerlo, vamos a considerar cómo el ocultismo aboga por el método de la asistencia a los moribundos.
Ocultismo enseña la necesidad de una tranquilidad absoluta en torno a los moribundos. Los gemidos y lamentos de familiares y amigos deben mantenerse a un mínimo y lejos de la presencia de la transición de una transformación. La muerte el sentido de la percepción se acentúa durante la transición y se centra fuertemente en el bardo, y, por tanto, es imperativo en este momento que nada perturba a la persona moribunda. Para ello, se privaría al alma de liberándose en las primeras etapas del bardo y evitar que se renacer en un plano superior. Se dice que la luz naranja en la sala de los moribundos ayuda a la toma de principio a mantener la conciencia para que no se pierda la luz clara de la primera etapa del bardo. La unidad y la identificación con la luz clara es la causa de la liberación para el alma - la liberación de la necesidad de reencarnar. Incienso de sándalo y el canto de mantras también ayuda a los moribundos a permanecer centrado y mentalmente alerta. En la tradición tibetana, algunos se dan orientaciones verbalmente a los peregrinos de morir, que reconozca las distintas etapas del bardo y lo que debe hacer una vez que se ha tropezado y experiencia. Ocultismo aboga por una ayuda similar a la muerte, puesto que el objetivo básico de ambos sistemas son una y la misma, es decir, la liberación del alma de un renacimiento desafortunado en una de las regiones más bajas del cosmos que causa el estancamiento de la evolución. Las técnicas para ayudar a los moribundos, así como morir fructífera vale la pena saber - especialmente para la práctica de los metafísicos.
Lo que es importante para aprender es el mantenimiento de la mente y la conciencia a un nivel alto a través de la meditación constante y la reflexión mental en la vida cotidiana. Esto polariza a la conciencia en el chakra de la cabeza y facilita el reconocimiento de la luz del amanecer en la primera etapa del bardo. Morir conscientemente es más ventajosa que la muerte de una manera inconsciente por las razones anteriormente.
Almas Curiosamente, dependiendo de nuestra perspectiva, altamente evolucionados son conscientes de la época y el inicio de su muerte. Este conocimiento interno se deriva de las impresiones intuitivas de la Super-Alma, o Superior. Inicia esta son conocedores del proceso de la muerte y de tránsito en plena conciencia, sin un descanso o una pausa en su conciencia. Algunos incluso alcanzar lo que se llama "el cuerpo de arco iris". Esta es la transformación o la absorción de partículas de física del cuerpo en la propia luz espiritual durante la transición, sin dejar el cadáver de vacío detrás. Esta es la que se alude en el pasaje bíblico sobre el profeta Enoc, donde se dice que caminó con Dios "y no".
Los que hayan visto la luz clara y se han unido con ella, o adquirido la gnosis divina, llamada "marifatullah" en el Esoteric Islam diversos encuentros esotérico / exotérico signos meses y días antes del proceso de la muerte:
[Nota: El cuadro de lo esotérico / exotérico signos puede ser visto como se publicó originalmente en nuestro sitio web]
Cuerpo del artículo:
A veces el alma en proceso de transición es guiado a través de los ríos con la ayuda de una escolta. En la mitología griega, Caronte, el barquero, se le asignó la tarea de guiar a las almas el otro lado. Hermes, en calidad de psicopompo, conducía las almas que merecen al Olimpo. El ushabtis o estatuillas enterradas con los muertos entre los antiguos egipcios, posiblemente podría representar escoltas o el alma de los portadores, además de la interpretación habitual de los estudiosos de ellas funcionarios que en la otra vida. En otras religiones, la escolta del alma es el Ángel de la Muerte, la Parca empuñando una guadaña como se muestra en una de las cartas de los Arcanos Mayores del Tarot - aunque el cristiano promedio que se ve no como una sino como escorter un vengador. Los musulmanes llaman a este Ángel de la Muerte ", Izrail". Existe la posibilidad de que los escoltas del alma, no siempre salen a buscar las almas desde el otro lado. Ellos pueden, de hecho, también vienen de nuestra dimensión física ayuda a las almas en su transición. Lo que estamos dando a entender es que el dominio de la proyección astral o sueño lúcido en realidad le da la mística o psíquica del poder de actuar como psicopompo, o la guía del alma. Nuestra propia experiencia personal puede sugerir este, como se relacionan a continuación, sin embargo, no estamos implicando aquí que, personalmente, he dominado el arte de la movilización de lo oculto, o alcanzar una espiritualidad de un alto grado:
Nosotros (yo, yo, yo mismo) una vez que había un querido amigo que era teósofo. Aunque hubo décadas de los años física entre nosotros, estábamos bastante cerca. Un día recibimos una llamada informándonos de su fallecimiento. Su muerte fue súbita e inesperada. Se pregunta cuál es su estado era como en el bardo, esa noche decidimos estar a su lado para ofrecerle ayuda. Y así, con afirmaciones, la mente intensa programación, y un fuerte deseo, espontáneamente alcanzado una proyección sin tener que cansarse pasar por los pasos habituales como se enseña en los libros de ocultismo y las escuelas. Momentos más tarde, estábamos a su lado, llevándola a un lugar determinado, a un guía espiritual o maestro determinadas con las que en el estado astral que conocían bien. Cuando llegamos a nuestro destino, que le dijo: "en adelante está por su cuenta. Nos volveremos a encontrar". Después de su despedida de licitación, que fueron una vez de regreso en nuestro cuerpo físico.
A lo largo de la proyección, nos lúcida y consciente - consciente de que una parte de nosotros estaba durmiendo en la cama, mientras que otro aspecto, era activo en otro mundo. Este es uno de los signos que indican que la experiencia no fue un sueño. Soul viajes como hemos mencionado antes, es un misterio para el devoto religioso promedio. Aun cuando los místicos, los profetas y los santos se han referido a esta capacidad oculta particular poseída por el hombre, la persona promedio aún sigue sin estar convencido y escéptico en cuanto a su realidad, o desde otra perspectiva que temen que como un don satánico. Sin embargo, al menos, la fe Bahái'i firmemente los estados la posibilidad de uno a la experiencia de la otra vida, mientras que aún sigue vivo y encarnado en la tierra. Muchos santos modernos, como el Padre Pío eran adeptos del alma de los viajes.
Soul-de viaje, o de viaje astral es un modo natural de descanso para el alma encarnada de las vicisitudes de la vida cotidiana. Esto ocurre generalmente a través del sueño, pero puede ser inducida a través de diversos medios. Es a través de esta facultad oculta que el conocimiento de las diversas dimensiones puede ser adquirida. Los antiguos griegos estaban familiarizados con el arte de la proyección astral. En sus mitos hay muchas referencias a los héroes de visitar el inframundo, como Hércules, Eneas, y Ulises, o hechiceras, como Medea Jason acompañamiento, el capitán de los Argonautas en sus aventuras - aunque en su cuerpo astral. Estos mitos se refieren probablemente a los aspectos astrales de las iniciaciones secreto de las antiguas escuelas Misterio.
La tradición oculta
Antes de explicar el proceso de muerte por el ocultismo y el punto de vista metafísico, que debe poseer un cierto conocimiento de la anatomía oculta del hombre, para la estructura oculta del hombre y la fisiología de desempeñar un papel importante en la liberación del alma de su confinamiento en la forma y la desintegración del cuerpo físico y que son, por tanto, un factor pertinente para la comprensión de la transición. También es de cierto interés para conocer la estructura de los diversos planos o dimensiones. Debemos, por tanto, considerar estos dos temas esenciales brevemente antes de discutir el proceso de transición desde la perspectiva de lo oculto.
El Microcosmos
El hombre, el microcosmos, posee varios cuerpos, principios, o los vehículos. Según la Teosofía, estos principios y los cuerpos son siete en total: Mónada, Atma, Buddhi, Superior mental / causal, mental inferior, Cuerpo Astral, y etérico / físico. El cristianismo divide los componentes del hombre en cuerpo, alma y espíritu. El concepto de hombre que posee varios cuerpos también se encuentran en el hinduismo, el Qaballah, y el Islam, y se basa de hecho en las enseñanzas de la Sabiduría Eterna, sino que se encuentra subyacente a todas las tradiciones espirituales, de una forma u otra. Los Iniciados del antiguo Egipto, por ejemplo, había una clara comprensión de la anatomía sutil del hombre, como podemos ver en la siguiente sugirió correspondencia con el sistema de Teosófica:
Cuerpo Físico - La cata
Cuerpo Etérico - Khaibit (sombra)
Cuerpo Astral - Ka (doble)
Baja Mental - Ba (corazón-alma)
Cuerpo Causal - Sahu (cuerpo espiritual)
Mentales superiores - Ren (nombre)
Buddhi - Khu / Ab (alma espiritual)
Atma - Sekhem (poder)
Mónada - Khabs
En los casos en promedio, los organismos directamente involucrados en el proceso de la muerte y en el estado afterdeath son de los primeros cinco del cuerpo físico, etérico, astral, mental inferior, y causal. En determinadas condiciones, puede implicar los primeros dos o tres.
Cada organismo tiene energía o principio de los centros plenamente desarrollado y en funcionamiento, o en el proceso de evolución. Estos centros de energía se llaman chakras en el ocultismo hindú y hay siete de mayor importancia. En el cuerpo físico, las glándulas endocrinas y los plexos corresponden a estos chakras. Los siguientes son los términos hindúes para estos chakras, así como su correspondencia con las glándulas y su ubicación:
Muladhara - gónadas - base de la columna
Svadishtana - bazo / páncreas - navales
Manipura - glándulas suprarrenales - plexo solar
Anahata - timo - corazón
Vishuddha - tiroides - la garganta
Ajna - pituitaria - centro de las cejas
Sahasrara - pineal - corona
Cada vehículo dispone de los chakras de la conciencia, algunos de los cuales no están funcionando a su máximo potencial o totalmente desarrollada aún en el ser humano promedio. Los Chakras son los canales y transformadores de energía. Ellos reciben la afluencia de las energías procedentes de altas esferas y distribución de esas energías a un menor principio. Las frecuencias o las cualidades de estos chakras están asociados con el propio desarrollo evolutivo, lo que cuenta para muchos colores que se les atribuyen por diversas autoridades, que a menudo aparentemente contradicen entre sí. Estos chakras vibran a una tasa determinada por la calidad del alma que mora en nosotros. Durante la transición se escapa el alma a través de uno de estos portales. Un desarrollo evolutivo determina que el alma sería su salida. Según las enseñanzas ocultas, es favorable para el alma, para ser liberada a través del chakra de la coronilla o centros superiores, escapar a través de los resultados más bajos en los centros de la transición a uno de los mundos inferiores. En general, la persona promedio evacua el cuerpo, en el proceso de transición, a través del chakra del plexo solar. Esto es porque el chakra Manipura se asocia con las cualidades de egocentrismo, y es la expresión normal y la polarización de la persona promedio. Aspirantes y servidores de la humanidad a menudo emergen del chakra del corazón, como este chakra está relacionado con una expansión de amor para todos los seres sintientes. Iluminado, las almas espirituales pasar de la forma física a través del chakra de la coronilla. Este centro está asociado con los principales pensamientos puros y nobles y sentimientos, con un sentido de unidad y de identificación con todos los seres. Este es el chakra de la coronilla de que los indios Hopi cree que la salida del alma a la muerte. Ocultismo declara que el punto de salida indica que el reino que el alma que mora en nosotros sería estancia, ya sea en las regiones inferiores de "infierno", o en las localidades de la parte superior del "cielo".
Conexión de los distintos órganos entre sí, como cuentas de un rosario, es el sutratma. Esta sutratma se refiere a veces el cable de la "plata". Este término viene de uno de los libros del Antiguo Testamento.
¿O alguna vez el cordón de plata se quiebre, o la copa de oro se rompe, o el cántaro se rompe a la fuente, o la rueda rota sobre el pozo. " (Eclesiastés 12:6)
Mientras que el alma se encarna en mora en la forma física, el sutratma permanece intacta, que conecta la parte inferior, a los principios superiores. Funciona principalmente como un canal para las fuerzas de la vida divina - las energías que emanan de la mónada. En el sueño y en el estado astral, cuando la conciencia vaga-en principio acerca de las dimensiones superiores, este cable sirve como nexo de unión entre el cuerpo material y la forma astral. Mientras exista esta cuerda intacto, el alma está unida al cuerpo físico. Una vez cortado el cordón, como ocurre en el proceso de la muerte, el alma pierde su conexión con el cuerpo físico. Una persona puede estar en coma o en un estado cataléptico con una semejanza de la muerte, pero mientras dure la cuerda, siempre es posible volver a la vida - es posible "resucitar a los muertos", por así decirlo .
Otro punto a considerar sobre la anatomía oculta del hombre que es relevante para nuestra discusión sobre el proceso de transición son la semilla-átomos. Estos átomos son vórtices de energía que en conjunto hablando, puede ser considerado como el registro de la alma despliegue, o como "el alma del libro de la vida". Corresponden a "Kiramun-i-Kaitibun," los ángeles de grabación en las enseñanzas de Sufi. Ocultismo enseña la existencia de tres átomos de semillas - el átomo mental, astral, y la semilla física. Estos átomos de registro de todos los pensamientos, sentimientos y acciones del alma encarnada. Son registros de la calidad y la naturaleza del alma, y puede ser considerado como el libro de memorias de todas las experiencias de vidas pasadas del alma encarnada. Ellos, por lo tanto, también contienen los registros de la propia historia kármica. Cabe señalar que, aunque el budismo enseña la reencarnación, que no creen en un "yo" que se reencarna. Para los budistas, que se reencarna son los rasgos kármica de la conciencia principio. Aunque no vamos a examinar la cuestión de lo que sobrevive y se reencarna, es interesante saber que estos "rasgos kármica" se correlaciona con el contenido de la semilla-átomos.
La semilla-átomo mental se asocia con la conciencia del alma y el mundo mental de pensamientos e ideas. En el cuerpo físico que reside en la glándula pineal. Sensaciones, positivas y negativas, se registran en la semilla astral-átomo. El hígado es el hogar temporal de esta semilla-átomo. La semilla física atómica permanece en el corazón. Se asocia con el principio vital dentro del cuerpo. En el proceso de la muerte, la semilla de los átomos surgen del cuerpo físico en secuencia, como veremos en seguida.
De acuerdo con el ocultismo en general, en el comienzo de una manvantara, o ciclo de manifestación y la creación, la causa primera emana de sí mismo corrientes de energías de diferentes densidades, o Espíritu que vibra en todo un espectro de frecuencias. Estas energías, estructura electrónica, en alta y baja densidad, son las diversas dimensiones, planos, reinos, o mansiones del Cosmos manifestado. En el Qaballah, estas dimensiones y los aviones se denominan los 4 mundos y los Sephiroths. Según las enseñanzas teosóficas, hay siete aviones que se refiere a la evolución actual del hombre. Estos siete planos son llamados colectivamente el plano físico cósmico. Aunque hay planos más elevados, no las tendrá en cuenta, ya que tienen muy poco que ver con la evolución del hombre, y están mucho más allá de nuestra condición de almas humanas.
Los siete aviones, en las enseñanzas teosóficas se llaman: Logoic, monádico, átmico, búdico, mental, astral y físico. Algunas enseñanzas sufíes se refieren a estos diversos planos, como: "Alam-i-tabi-a," "Alam-i-Surat," "Alam-i-ma'na," "Alam-i-Malakut," "Alam-i -jabarut, "" Alam-i-lahüt ", y" Alam-i-hahut ". Cada uno de los siete planos mencionados se dividen en siete reinos menores toma de 49 en total. Los diversos cielos e infiernos (reinos de la alegría y el sufrimiento), que el alma humana y estancias en mora se encuentran en el mental y las regiones Astral. En las regiones superiores de la subplanos mental se puede encontrar lo que se llama el plano causal. Este es un paraíso propio donde la mayoría de las almas van a descansar antes de reencarnar en la dimensión física. El budismo tibetano se refiere al físico, astral y mental, como aviones de los seis mundos: el mundo de los dioses (Devaloka), de los Titanes (Asuraloka), de los fantasmas hambrientos (Pretaloka), del infierno, de los animales y los seres humanos. Estos reinos simbólicamente descriptivo se refieren a la conducta humana y el desarrollo evolutivo con un vicio característica predominante: por ejemplo, el orgullo, la envidia, la codicia, el odio, la ignorancia y el deseo. Estos seis mundos son las moradas o cielo - o el infierno, según sea el caso - de las almas de desarrollo espiritual variada. A continuación damos el nivel evolutivo de las almas en correlación con los seis mundos que vibran en armonía con:
Causales Mental Superior Planes - mundo de los dioses - Santos, señores. . .
Mental inferior Planes - Mundial de Asuras - filósofos, héroes. . .
Superior y Mid-Astral Planes - Mundial de Pretas - hombre medio
Bajo Astral Planes - Mundial de los Animales - Purgatorio, residencia temporal del hombre medio.
Sub-Bajo Astral Planes - Mundo de los Demonios - Diablos, residencia temporal del mal y los hombres malos.
Física Plane - Mundial de seres humanos - el mundo físico, todos los tipos de las almas.
De transición y el Estado después de la muerte de
Ya hemos hablado de las distintas partes pertinentes de la anatomía oculta del hombre que están directamente involucrados en el proceso de la muerte. Vamos a ver cómo se integran en el proceso de nacimiento del alma en otro reino. Cabe señalar, sin embargo, que hay variaciones en el proceso de la muerte. Vamos a examinar el proceso normal de muerte para la persona promedio, pero antes de hacerlo, vamos a considerar cómo el ocultismo aboga por el método de la asistencia a los moribundos.
Ocultismo enseña la necesidad de una tranquilidad absoluta en torno a los moribundos. Los gemidos y lamentos de familiares y amigos deben mantenerse a un mínimo y lejos de la presencia de la transición de una transformación. La muerte el sentido de la percepción se acentúa durante la transición y se centra fuertemente en el bardo, y, por tanto, es imperativo en este momento que nada perturba a la persona moribunda. Para ello, se privaría al alma de liberándose en las primeras etapas del bardo y evitar que se renacer en un plano superior. Se dice que la luz naranja en la sala de los moribundos ayuda a la toma de principio a mantener la conciencia para que no se pierda la luz clara de la primera etapa del bardo. La unidad y la identificación con la luz clara es la causa de la liberación para el alma - la liberación de la necesidad de reencarnar. Incienso de sándalo y el canto de mantras también ayuda a los moribundos a permanecer centrado y mentalmente alerta. En la tradición tibetana, algunos se dan orientaciones verbalmente a los peregrinos de morir, que reconozca las distintas etapas del bardo y lo que debe hacer una vez que se ha tropezado y experiencia. Ocultismo aboga por una ayuda similar a la muerte, puesto que el objetivo básico de ambos sistemas son una y la misma, es decir, la liberación del alma de un renacimiento desafortunado en una de las regiones más bajas del cosmos que causa el estancamiento de la evolución. Las técnicas para ayudar a los moribundos, así como morir fructífera vale la pena saber - especialmente para la práctica de los metafísicos.
Lo que es importante para aprender es el mantenimiento de la mente y la conciencia a un nivel alto a través de la meditación constante y la reflexión mental en la vida cotidiana. Esto polariza a la conciencia en el chakra de la cabeza y facilita el reconocimiento de la luz del amanecer en la primera etapa del bardo. Morir conscientemente es más ventajosa que la muerte de una manera inconsciente por las razones anteriormente.
Almas Curiosamente, dependiendo de nuestra perspectiva, altamente evolucionados son conscientes de la época y el inicio de su muerte. Este conocimiento interno se deriva de las impresiones intuitivas de la Super-Alma, o Superior. Inicia esta son conocedores del proceso de la muerte y de tránsito en plena conciencia, sin un descanso o una pausa en su conciencia. Algunos incluso alcanzar lo que se llama "el cuerpo de arco iris". Esta es la transformación o la absorción de partículas de física del cuerpo en la propia luz espiritual durante la transición, sin dejar el cadáver de vacío detrás. Esta es la que se alude en el pasaje bíblico sobre el profeta Enoc, donde se dice que caminó con Dios "y no".
Los que hayan visto la luz clara y se han unido con ella, o adquirido la gnosis divina, llamada "marifatullah" en el Esoteric Islam diversos encuentros esotérico / exotérico signos meses y días antes del proceso de la muerte:
[Nota: El cuadro de lo esotérico / exotérico signos puede ser visto como se publicó originalmente en nuestro sitio web]
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