tibetano, la espiritualidad, psíquicos, Buda, la conciencia, esotérica, Self, doctrinas, ocultas
Cuerpo del artículo:
En el Chonyid tiene que ejercer Vairagya y Viveka, o el desprendimiento y la discriminación - el desprendimiento de lo que se ve, y la discriminación en cuanto a lo que es real e irreal en el panorama desarrollando. Uno tiene que superar una de la atracción a las imágenes de la belleza en esta etapa Chonyid primero, así como para superar uno de repulsión a las imágenes de ira e impresionante en la fase de Chonyid siguiente. Uno tiene que abarcar toda la apariencia como un reflejo de la propia naturaleza primordial puro. Las formas deben ser vistos como ilusorios, su esencia interna, sin embargo, debería tenerse en cuenta que la esencia de la realidad. Tsele Rangorol lo explica de esta manera:
"El punto clave en el bardo de Dharmata es simplemente descansar en la conciencia, no importa lo que pase, y ser capaces de abarcarlo todo con la atención de la conciencia-sabiduría, sin perder la continuidad de esa conciencia." (1993:7)
Además de las imágenes psíquicas que se percibe en la Chonyid, uno también puede ver las luces de colores, ya sea brillante y deslumbrante o sordo. Las luces brillantes de colores provienen de los cinco "dhyani Budas" de los planos espirituales, mientras que el mate de colores, luces emanan de los reinos inferiores de cada 6. Al igual que las imágenes psíquicas que se puede ver en la Chonyid, el color, las luces son también una manifestación de la mente. Su apariencia puede seguir todo el camino a través del bardo Sidpa. En la siguiente lista de los reinos que con sus luces de colores asociados con los Budas Dhyani y sus rayos de color correspondiente:
[Nota: El cuadro se puede observar como se publicó originalmente en nuestro sitio web]
En general, uno tiene que distanciarse y no ser atraído por la luz opaca, ya que llevaría a un renacimiento en un mundo inferior. Por el contrario, de colores vivos y luces nos llevan a un renacimiento más afortunado en los mundos espirituales. Cuando la encontró, por lo tanto, uno tiene que permanecer en el color deslumbrante de luces y permitir que guía uno a un estado superior. Detlef Lauf en las doctrinas secretas de el Libro de los Muertos, nos dice lo que ocurriría si fuéramos a ser atraídos por la luz opaca:
"Si te asusta la radiancias puro de la sabiduría y atraídos por las luces de impura de los 6 lokas, entonces te va a asumir un cuerpo en cualquiera de los 6 Lokas y sufren miserias sangsaric..." (1989:125)
Chonyid Bardo, Segunda Etapa
Esta etapa es una continuación de la etapa anterior. Si el conocimiento-principio todavía no liberada de ser el bardo en la experiencia anterior, esta etapa amaneceres para reflejar el lado más oscuro de nuestra psique a la reacción inmediata - o respuesta. Cuando las imágenes de uno de los aspectos espirituales se agota en su psique, lo que queda son los aspectos negativos con imágenes llamado por las enseñanzas del Tíbet "de los 58 a divinidades encolerizadas." Al igual que las imágenes de las deidades pacíficas, estas imágenes de ira son meras ilusiones, de pensamiento, alucinaciones o espejismos. Son simplemente las proyecciones de los pensamientos negativos, sentimientos y las manchas de kármicas. Por consiguiente, es imperativo que el alma comprender la verdadera naturaleza de estas imágenes y no ser rechazado, asustado o alarmado por ellos. Nada puede dañar su naturaleza primordial, a uno mismo Divino - "Lo real no puede ser amenazada" - y esta es una lección que uno tiene que aprender aún hoy encarnado en la forma física. Una calma duradera en la propia conciencia pura, sin ningún pensamiento dualista de la "I" y "tú" o de cualquier sentimiento de separación deben ser cultivados y mantenidos. Sólo debe haber un sentimiento de unidad, de unidad, de integración con todos es decir, que es uno mismo divino. Lógicamente, tal conocimiento no puede venir de forma automática mientras se está frente a las imágenes aterradoras. Es por esta razón que debe haber una cantidad razonable de la práctica espiritual mientras uno sigue aún vivo en el plano físico. Refiriéndose a las imágenes percibidas en el bardo y una emancipación posible a través de la correcta comprensión y sensibilización, así como el resultado de la aprehensión mal, Detlef comentarios Lauf:
"Si todas las tentaciones de engañosas imágenes visionarias, que continuamente se hace referencia en los textos [Bardo Thodol] como formas hostiles de la inteligencia, puede ser reconocido como creaciones de vacío de la mente y puede ser inmediatamente penetraron, uno alcanzar la liberación. Estas las imágenes se disuelven y el conocimiento llega a la liberación pacífica y sin imágenes de nirvana. Todos los que huyen de estas imágenes del bardo temible y terrible y todo sentimiento de haber sido seducido por ciertos colores y apariciones con visión de futuro es un paso en la ambivalencia de los sentimientos de odio y el deseo y la es el apego a los opuestos de la conciencia divina. Por tanto, es un paso atrás en la ignorancia, por las fuerzas antagónicas del deseo y la aversión al impedir la salvación y la unidad de conciencia en el estado de la liberación ". (1989:69)
Una de las razones que uno se desliza en este bardo de la etapa anterior es que la ansiedad y el miedo engendrado por el temor a lo desconocido, y aumentada por el aspecto de las imágenes sagradas que a menudo estimula los sentimientos de culpa, hace que el conocimiento-principio de evocan el lado negativo de su contenido subconsciente, lo que da lugar a la aparición de imágenes de ira. Lo que se experimenta en el bardo es el resultado directo de su karma y la naturaleza de la psique, ya sea espiritual o carnal. Las imágenes de las deidades pacíficas o aterrador, aterrador o de otras formas están ahí para purificar la conciencia de la ignorancia y de ofrecer una oportunidad para la toma de principio a comprender su naturaleza interna. Si el alma reacciona negativamente a estas imágenes, se pasa a la siguiente bardo. Una respuesta positiva ofrece liberación. Una reacción negativa se debe a su karma y la falta de desarrollo espiritual.
En caso de no estar de obtener la liberación en el Chikai o en la etapa anterior de Chonyid a causa de su karma negativo y negativo rasgos mentales y emocionales, aún hay esperanzas de liberar a uno mismo en esta etapa, no del samsara, sin embargo, sino de renacer en uno de los planos inferiores de los seis mundos. De Liberación en esta etapa también se emancipa el conocimiento-principio de tener que pasar por el "juicio" en el bardo Sidpa. Un aumento de la liberación del alma, total o parcialmente, en cualquier etapa de su karma lo permite. Como se dijo antes, la preparación de antemano a través de las prácticas espirituales es una tarea indispensable para ser llevadas a cabo por aquellos que buscan un alma de mejor vida. Chokyi Nyima, el autor de la guía del Bardo, aconseja esta sucintamente:
"Los Budas muy amablemente le dio muchas enseñanzas y los métodos de practicar, pero todas convergen diferentes sistemas en un punto: ahora mismo, mientras usted está vivo, se acostumbra a la falta de vigilia conceptual llamado Dharmata luminosa, el estado libre de conceptos, más allá de una meditación de la fabricación mental... acostumbrarse a no-vigilia conceptual ahora tan en el momento de la muerte no tendrá que pasar por el resto de bardos [Chonyid y Sidpa] para un nuevo renacimiento. Descansando en la vigilia conceptual no es suficiente para cubrir todos los aspectos de la práctica... "(1991:137)
En sentidos psíquicos un bardo Chonyid se refuerza, y se adquiere un cierto grado de clarividencia. El peregrino del bardo es algo sabido en esta fase del entorno en relación con su forma física y su recién terminada vida encarnada. El alma puede oír y ver a sus parientes y amigos en duelo y el lamento, pero no perciben la forma astral de su conocimiento-principio. El conocimiento-principio puede o no puede darse cuenta en esta etapa que se ha roto de forma permanente las conexiones con su forma física. La incapacidad de ofrecer confort y consuelo a los seres queridos en este momento frustra el alma. Bombardeado por los sonidos aterradores y luces de colores, lo mismo hacen de este un período agotador para el alma.
Sidpa Bardo, Primera Etapa
Aquí, en bardo Sidpa, las luces, sonidos, imágenes y asumir una visión más horrible que el bardo anterior. El movimiento psíquico en la conciencia de uno se intensifica al máximo grado y proyectos con una fuerza centrífuga de la propia todas las cualidades internas negativas que tiene sobre las formas que corresponde a esas cualidades. Es en este bardo que nuestras acciones kármicas negativas jugar un papel importante en la conciencia. En Sidpa, los sentimientos de culpa, de odio, la codicia, la ira y otras expresiones del ego aparentemente asumir fantasmas terribles - como un demonio, la tortura a la propia conciencia de todos los misqualifications de la propia energía personal. En cuanto a las divinidades pacíficas se dice que emanan del corazón-centro, para que las imágenes aterradoras que se experimenta en el bardo se dice que emanan de la cabeza de los centros. Un objetivo principal y la inclinación natural a este estado como en los anteriores, es escapar, huir de estos aterrador, impresionante y horrible imágenes. Esto es un error de la mente dualista, sin embargo, que requiere una reiterada advertencia: todo lo que se experimentó en el bardo son proyecciones mentales, y son, por tanto, irreal. La experiencia del bardo es subjetiva y no es sino un viaje mental con un propósito alquímico. Reconocer las proyecciones mentales como reales y que engañados por ellos hace que la toma de principio a atrapar a más propio en la trampa de Maya. Esta es la muerte espiritual a la conciencia que se hace referencia por el Maestro de Piscis cuando aconsejó a sus discípulos a "dejar que los muertos entierren a los muertos."
Si uno por casualidad, aunque mínimas, lograr una liberación parcial de la Sidpa, se obtiene la Nirmanakaya - una emanación pura de la Dharmakaya, la mónada. Aun cuando con este logro, el conocimiento-principio sigue siendo sometido a la rueda de nacimiento y el renacimiento. Sin embargo, el nacimiento puede ser la próxima en circunstancias más afortunadas y sus alrededores, propicio para el crecimiento espiritual, desenvolvimiento y el despertar.
Debemos reiterar aquí que el Bardo, al no ser un lugar o de un reino, sino una experiencia interior, es diferente para cada alma haciendo su transición. Cada forma, imagen, figura o símbolo de hacer una aparición en la pantalla de la conciencia, simplemente refleja el contenido de uno propio subconsciente. Ellos son conscientes de la vida personal y la fantasía inconsciente asumiendo una realidad virtual. Todos los formularios que aparecen corresponde a los pensamientos sublimes o carnal, sentimientos, pasiones e impulsos. Un patrón habitual de pensamientos y sentimientos son los más potentes en la expresión de sí mismos en el bardo. El alma puede sucumbir en medio de una manera negativa a estas formas proteicas y escenas cambiantes, la inclinación espiritual, sin embargo, transformar estas imágenes en los más agradable con el poder del pensamiento. Reconociendo la realidad subyacente de las formas del bardo, uno puede ir a través de él rápidamente. Entre el pensamiento oscuro, las formas de bardo Sidpa, aún se esconde la luz clara del vacío. Por lo tanto, llegar a los más perceptible luz oculta en y alrededor de las formas monstruosas se puede descubrir un "Salvador", que lleva a uno de experimentar la sentencia en la segunda mitad del bardo Sidpa.
En cada etapa de los seres magistral observan con atención el alma experimenta el bardo - para dar ayuda sutil cuando sea necesario, o cuando se hace una petición de ayuda. La naturaleza de esa ayuda depende de karma personal del alma propia. Estos salvadores cuando reconoció en medio de las imágenes psicodélicas y surrealistas libre albedrío uno de obras adicionales en el bardo.
Bardo Sidpa es a menudo llamado el "Bardo de ser", porque en esta etapa es casi seguro que uno podría renacer en uno de los 6 reinos, en uno de los mundo de los fenómenos de cambio. En Sidpa el conocimiento-principio tiene conocimiento a través de ciertos signos y las indicaciones que ha fallecido ya. Con ese conocimiento puede deseo de ser rápidamente renacer, y lo hace mediante la búsqueda de las luces que emanan de la esfera de lo humano - como si atraídos hacia él. Estas luces juegan con los sentidos psíquicos, girando y girando juntos, como si una pareja humana se encontraban en el acto de la cópula. Otras luces de los reinos inferiores también otros en una obra de teatro sobre la visión. La luz que el alma es atraído y se fusiona con determina el ámbito de su renacimiento. Esto puede ocurrir antes o después del juicio - normalmente después.
Sidpa Bardo, Segunda Etapa
Uno llega ahora a la sentencia con la que casi todas las religiones enseñan. Después de someterse a la bardos anteriores, sin ser liberado de ella, el alma, el principio de la conciencia, alucina una escena de juicio. En esta sentencia, todos los actores - el juez, el fiscal, el defensor, el escribiente y otros - son todos aspectos de nuestro ser participar en un drama que dirige la atención del alma a todos sus fechorías en el pensamiento, palabras, y la acción - ya sea por omisión o comisión - en la vida física que acababa de pasar. Se trata de un período de introspección de revisión, la reflexión, la introspección y la auto-examen. Con respecto a este alma revisión, Helena Blavatsky, el co-fundador de la Sociedad Teosófica comentarios:
"En el momento solemne de la muerte de todo hombre, incluso cuando la muerte es repentina, ve el conjunto de su vida pasada Marshalled antes que él, en sus más mínimos detalles. Por un breve instante, la persona se convierte en uno con el individuo y todo lo sabe yo. Pero este instante es suficiente para mostrarle toda la cadena de causas que han estado trabajando durante su vida. Ve y ahora comprende a sí mismo tal como es, sin adornos por la adulación o el autoengaño. Él lee su vida, permaneciendo como un espectador mirando hacia la arena que es dejar de fumar, siente y conoce la justicia de todos los sufrimientos que ha superado a él. " (cf Cosmos en el hombre 1983:180)
En la vida pasar esta sentencia es revivido y se ve como si uno estuviera viendo una película. Uno se aplica aquí para darse cuenta de la importancia de la propia fechorías e hizo consciente de su error. Cada fechoría el alma para tener en cuenta, y los motivos son examinadas por la conciencia representada por Dharmaraja, el Juez, literalmente, "rey de la ley". Este es el evento donde el dicho "Dios no puede ser burlado", es visto de forma explícita. Todas las personas que el alma se había hecho mal o dañado de ninguna manera, aparentemente parecen acusar el alma de su violación de la verdad y la justicia. Sus sufrimientos y el dolor son un poco sentida por el alma de ser juzgado, que puede adquirir una comprensión de los efectos de sus malas acciones. Una reacción de aquí puede determinar la propia "colocación" en los reinos sutiles, ya sea en una de las regiones del infierno o del purgatorio. Si el alma se llenó de remordimiento y la vergüenza, reconocer su error, sinceramente se arrepienten y piden perdón, podrá concederse una prórroga y se envía a los mundos del purgatorio, de lo contrario, si está lleno de odio y la ira de Dios y el hombre y endurece su el corazón, sería aislado en el infierno en el que tiene visiones ilusorias de ser torturado por los demonios, o incluso, literalmente, sentir los efectos de las llamas. Este castigo, en realidad, es autoimpuesto, ya que ninguna condena del alma, sino su propio yo. Las vibraciones de baja que genera con sus sentimientos negativos, simplemente ancla hasta el fango de los mundos astrales.
Los resultados de la propia sentencia se registran en la semilla, los átomos y en el subconsciente del alma, y esto tiene una gran influencia en su vida posterior en el plano físico, y al mismo tiempo impreso fresco en su mente en los reinos sutiles, proporciona para la reflexión y la consideración que puede evolucionar hacia una conciencia de un nivel superior. En la sentencia de Sidpa el alma ve a sí misma como lo que realmente es y no lo que se cree ser, o lo que otros creen a sí misma.
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sábado, 31 de octubre de 2009
lunes, 26 de octubre de 2009
bardo, muriendo, tibetano, la espiritualidad, psíquicos, Buda, la conciencia, esotérica, Self, doctrinas, ocultas
bardo, muriendo, tibetano, la espiritualidad, psíquicos, Buda, la conciencia, esotérica, Self, doctrinas, ocultas
Cuerpo del artículo:
En el Chonyid tiene que ejercer Vairagya y Viveka, o el desprendimiento y la discriminación - el desprendimiento de lo que se ve, y la discriminación en cuanto a lo que es real e irreal en el panorama desarrollando. Uno tiene que superar una de la atracción a las imágenes de la belleza en esta etapa Chonyid primero, así como para superar uno de repulsión a las imágenes de ira e impresionante en la fase de Chonyid siguiente. Uno tiene que abarcar toda la apariencia como un reflejo de la propia naturaleza primordial puro. Las formas deben ser vistos como ilusorios, su esencia interna, sin embargo, debería tenerse en cuenta que la esencia de la realidad. Tsele Rangorol lo explica de esta manera:
"El punto clave en el bardo de Dharmata es simplemente descansar en la conciencia, no importa lo que pase, y ser capaces de abarcarlo todo con la atención de la conciencia-sabiduría, sin perder la continuidad de esa conciencia." (1993:7)
Además de las imágenes psíquicas que se percibe en la Chonyid, uno también puede ver las luces de colores, ya sea brillante y deslumbrante o sordo. Las luces brillantes de colores provienen de los cinco "dhyani Budas" de los planos espirituales, mientras que el mate de colores, luces emanan de los reinos inferiores de cada 6. Al igual que las imágenes psíquicas que se puede ver en la Chonyid, el color, las luces son también una manifestación de la mente. Su apariencia puede seguir todo el camino a través del bardo Sidpa. En la siguiente lista de los reinos que con sus luces de colores asociados con los Budas Dhyani y sus rayos de color correspondiente:
[Nota: El cuadro se puede observar como se publicó originalmente en nuestro sitio web]
En general, uno tiene que distanciarse y no ser atraído por la luz opaca, ya que llevaría a un renacimiento en un mundo inferior. Por el contrario, de colores vivos y luces nos llevan a un renacimiento más afortunado en los mundos espirituales. Cuando la encontró, por lo tanto, uno tiene que permanecer en el color deslumbrante de luces y permitir que guía uno a un estado superior. Detlef Lauf en las doctrinas secretas de el Libro de los Muertos, nos dice lo que ocurriría si fuéramos a ser atraídos por la luz opaca:
"Si te asusta la radiancias puro de la sabiduría y atraídos por las luces de impura de los 6 lokas, entonces te va a asumir un cuerpo en cualquiera de los 6 Lokas y sufren miserias sangsaric..." (1989:125)
Chonyid Bardo, Segunda Etapa
Esta etapa es una continuación de la etapa anterior. Si el conocimiento-principio todavía no liberada de ser el bardo en la experiencia anterior, esta etapa amaneceres para reflejar el lado más oscuro de nuestra psique a la reacción inmediata - o respuesta. Cuando las imágenes de uno de los aspectos espirituales se agota en su psique, lo que queda son los aspectos negativos con imágenes llamado por las enseñanzas del Tíbet "de los 58 a divinidades encolerizadas." Al igual que las imágenes de las deidades pacíficas, estas imágenes de ira son meras ilusiones, de pensamiento, alucinaciones o espejismos. Son simplemente las proyecciones de los pensamientos negativos, sentimientos y las manchas de kármicas. Por consiguiente, es imperativo que el alma comprender la verdadera naturaleza de estas imágenes y no ser rechazado, asustado o alarmado por ellos. Nada puede dañar su naturaleza primordial, a uno mismo Divino - "Lo real no puede ser amenazada" - y esta es una lección que uno tiene que aprender aún hoy encarnado en la forma física. Una calma duradera en la propia conciencia pura, sin ningún pensamiento dualista de la "I" y "tú" o de cualquier sentimiento de separación deben ser cultivados y mantenidos. Sólo debe haber un sentimiento de unidad, de unidad, de integración con todos es decir, que es uno mismo divino. Lógicamente, tal conocimiento no puede venir de forma automática mientras se está frente a las imágenes aterradoras. Es por esta razón que debe haber una cantidad razonable de la práctica espiritual mientras uno sigue aún vivo en el plano físico. Refiriéndose a las imágenes percibidas en el bardo y una emancipación posible a través de la correcta comprensión y sensibilización, así como el resultado de la aprehensión mal, Detlef comentarios Lauf:
"Si todas las tentaciones de engañosas imágenes visionarias, que continuamente se hace referencia en los textos [Bardo Thodol] como formas hostiles de la inteligencia, puede ser reconocido como creaciones de vacío de la mente y puede ser inmediatamente penetraron, uno alcanzar la liberación. Estas las imágenes se disuelven y el conocimiento llega a la liberación pacífica y sin imágenes de nirvana. Todos los que huyen de estas imágenes del bardo temible y terrible y todo sentimiento de haber sido seducido por ciertos colores y apariciones con visión de futuro es un paso en la ambivalencia de los sentimientos de odio y el deseo y la es el apego a los opuestos de la conciencia divina. Por tanto, es un paso atrás en la ignorancia, por las fuerzas antagónicas del deseo y la aversión al impedir la salvación y la unidad de conciencia en el estado de la liberación ". (1989:69)
Una de las razones que uno se desliza en este bardo de la etapa anterior es que la ansiedad y el miedo engendrado por el temor a lo desconocido, y aumentada por el aspecto de las imágenes sagradas que a menudo estimula los sentimientos de culpa, hace que el conocimiento-principio de evocan el lado negativo de su contenido subconsciente, lo que da lugar a la aparición de imágenes de ira. Lo que se experimenta en el bardo es el resultado directo de su karma y la naturaleza de la psique, ya sea espiritual o carnal. Las imágenes de las deidades pacíficas o aterrador, aterrador o de otras formas están ahí para purificar la conciencia de la ignorancia y de ofrecer una oportunidad para la toma de principio a comprender su naturaleza interna. Si el alma reacciona negativamente a estas imágenes, se pasa a la siguiente bardo. Una respuesta positiva ofrece liberación. Una reacción negativa se debe a su karma y la falta de desarrollo espiritual.
En caso de no estar de obtener la liberación en el Chikai o en la etapa anterior de Chonyid a causa de su karma negativo y negativo rasgos mentales y emocionales, aún hay esperanzas de liberar a uno mismo en esta etapa, no del samsara, sin embargo, sino de renacer en uno de los planos inferiores de los seis mundos. De Liberación en esta etapa también se emancipa el conocimiento-principio de tener que pasar por el "juicio" en el bardo Sidpa. Un aumento de la liberación del alma, total o parcialmente, en cualquier etapa de su karma lo permite. Como se dijo antes, la preparación de antemano a través de las prácticas espirituales es una tarea indispensable para ser llevadas a cabo por aquellos que buscan un alma de mejor vida. Chokyi Nyima, el autor de la guía del Bardo, aconseja esta sucintamente:
"Los Budas muy amablemente le dio muchas enseñanzas y los métodos de practicar, pero todas convergen diferentes sistemas en un punto: ahora mismo, mientras usted está vivo, se acostumbra a la falta de vigilia conceptual llamado Dharmata luminosa, el estado libre de conceptos, más allá de una meditación de la fabricación mental... acostumbrarse a no-vigilia conceptual ahora tan en el momento de la muerte no tendrá que pasar por el resto de bardos [Chonyid y Sidpa] para un nuevo renacimiento. Descansando en la vigilia conceptual no es suficiente para cubrir todos los aspectos de la práctica... "(1991:137)
En sentidos psíquicos un bardo Chonyid se refuerza, y se adquiere un cierto grado de clarividencia. El peregrino del bardo es algo sabido en esta fase del entorno en relación con su forma física y su recién terminada vida encarnada. El alma puede oír y ver a sus parientes y amigos en duelo y el lamento, pero no perciben la forma astral de su conocimiento-principio. El conocimiento-principio puede o no puede darse cuenta en esta etapa que se ha roto de forma permanente las conexiones con su forma física. La incapacidad de ofrecer confort y consuelo a los seres queridos en este momento frustra el alma. Bombardeado por los sonidos aterradores y luces de colores, lo mismo hacen de este un período agotador para el alma.
Sidpa Bardo, Primera Etapa
Aquí, en bardo Sidpa, las luces, sonidos, imágenes y asumir una visión más horrible que el bardo anterior. El movimiento psíquico en la conciencia de uno se intensifica al máximo grado y proyectos con una fuerza centrífuga de la propia todas las cualidades internas negativas que tiene sobre las formas que corresponde a esas cualidades. Es en este bardo que nuestras acciones kármicas negativas jugar un papel importante en la conciencia. En Sidpa, los sentimientos de culpa, de odio, la codicia, la ira y otras expresiones del ego aparentemente asumir fantasmas terribles - como un demonio, la tortura a la propia conciencia de todos los misqualifications de la propia energía personal. En cuanto a las divinidades pacíficas se dice que emanan del corazón-centro, para que las imágenes aterradoras que se experimenta en el bardo se dice que emanan de la cabeza de los centros. Un objetivo principal y la inclinación natural a este estado como en los anteriores, es escapar, huir de estos aterrador, impresionante y horrible imágenes. Esto es un error de la mente dualista, sin embargo, que requiere una reiterada advertencia: todo lo que se experimentó en el bardo son proyecciones mentales, y son, por tanto, irreal. La experiencia del bardo es subjetiva y no es sino un viaje mental con un propósito alquímico. Reconocer las proyecciones mentales como reales y que engañados por ellos hace que la toma de principio a atrapar a más propio en la trampa de Maya. Esta es la muerte espiritual a la conciencia que se hace referencia por el Maestro de Piscis cuando aconsejó a sus discípulos a "dejar que los muertos entierren a los muertos."
Si uno por casualidad, aunque mínimas, lograr una liberación parcial de la Sidpa, se obtiene la Nirmanakaya - una emanación pura de la Dharmakaya, la mónada. Aun cuando con este logro, el conocimiento-principio sigue siendo sometido a la rueda de nacimiento y el renacimiento. Sin embargo, el nacimiento puede ser la próxima en circunstancias más afortunadas y sus alrededores, propicio para el crecimiento espiritual, desenvolvimiento y el despertar.
Debemos reiterar aquí que el Bardo, al no ser un lugar o de un reino, sino una experiencia interior, es diferente para cada alma haciendo su transición. Cada forma, imagen, figura o símbolo de hacer una aparición en la pantalla de la conciencia, simplemente refleja el contenido de uno propio subconsciente. Ellos son conscientes de la vida personal y la fantasía inconsciente asumiendo una realidad virtual. Todos los formularios que aparecen corresponde a los pensamientos sublimes o carnal, sentimientos, pasiones e impulsos. Un patrón habitual de pensamientos y sentimientos son los más potentes en la expresión de sí mismos en el bardo. El alma puede sucumbir en medio de una manera negativa a estas formas proteicas y escenas cambiantes, la inclinación espiritual, sin embargo, transformar estas imágenes en los más agradable con el poder del pensamiento. Reconociendo la realidad subyacente de las formas del bardo, uno puede ir a través de él rápidamente. Entre el pensamiento oscuro, las formas de bardo Sidpa, aún se esconde la luz clara del vacío. Por lo tanto, llegar a los más perceptible luz oculta en y alrededor de las formas monstruosas se puede descubrir un "Salvador", que lleva a uno de experimentar la sentencia en la segunda mitad del bardo Sidpa.
En cada etapa de los seres magistral observan con atención el alma experimenta el bardo - para dar ayuda sutil cuando sea necesario, o cuando se hace una petición de ayuda. La naturaleza de esa ayuda depende de karma personal del alma propia. Estos salvadores cuando reconoció en medio de las imágenes psicodélicas y surrealistas libre albedrío uno de obras adicionales en el bardo.
Bardo Sidpa es a menudo llamado el "Bardo de ser", porque en esta etapa es casi seguro que uno podría renacer en uno de los 6 reinos, en uno de los mundo de los fenómenos de cambio. En Sidpa el conocimiento-principio tiene conocimiento a través de ciertos signos y las indicaciones que ha fallecido ya. Con ese conocimiento puede deseo de ser rápidamente renacer, y lo hace mediante la búsqueda de las luces que emanan de la esfera de lo humano - como si atraídos hacia él. Estas luces juegan con los sentidos psíquicos, girando y girando juntos, como si una pareja humana se encontraban en el acto de la cópula. Otras luces de los reinos inferiores también otros en una obra de teatro sobre la visión. La luz que el alma es atraído y se fusiona con determina el ámbito de su renacimiento. Esto puede ocurrir antes o después del juicio - normalmente después.
Sidpa Bardo, Segunda Etapa
Uno llega ahora a la sentencia con la que casi todas las religiones enseñan. Después de someterse a la bardos anteriores, sin ser liberado de ella, el alma, el principio de la conciencia, alucina una escena de juicio. En esta sentencia, todos los actores - el juez, el fiscal, el defensor, el escribiente y otros - son todos aspectos de nuestro ser participar en un drama que dirige la atención del alma a todos sus fechorías en el pensamiento, palabras, y la acción - ya sea por omisión o comisión - en la vida física que acababa de pasar. Se trata de un período de introspección de revisión, la reflexión, la introspección y la auto-examen. Con respecto a este alma revisión, Helena Blavatsky, el co-fundador de la Sociedad Teosófica comentarios:
"En el momento solemne de la muerte de todo hombre, incluso cuando la muerte es repentina, ve el conjunto de su vida pasada Marshalled antes que él, en sus más mínimos detalles. Por un breve instante, la persona se convierte en uno con el individuo y todo lo sabe yo. Pero este instante es suficiente para mostrarle toda la cadena de causas que han estado trabajando durante su vida. Ve y ahora comprende a sí mismo tal como es, sin adornos por la adulación o el autoengaño. Él lee su vida, permaneciendo como un espectador mirando hacia la arena que es dejar de fumar, siente y conoce la justicia de todos los sufrimientos que ha superado a él. " (cf Cosmos en el hombre 1983:180)
En la vida pasar esta sentencia es revivido y se ve como si uno estuviera viendo una película. Uno se aplica aquí para darse cuenta de la importancia de la propia fechorías e hizo consciente de su error. Cada fechoría el alma para tener en cuenta, y los motivos son examinadas por la conciencia representada por Dharmaraja, el Juez, literalmente, "rey de la ley". Este es el evento donde el dicho "Dios no puede ser burlado", es visto de forma explícita. Todas las personas que el alma se había hecho mal o dañado de ninguna manera, aparentemente parecen acusar el alma de su violación de la verdad y la justicia. Sus sufrimientos y el dolor son un poco sentida por el alma de ser juzgado, que puede adquirir una comprensión de los efectos de sus malas acciones. Una reacción de aquí puede determinar la propia "colocación" en los reinos sutiles, ya sea en una de las regiones del infierno o del purgatorio. Si el alma se llenó de remordimiento y la vergüenza, reconocer su error, sinceramente se arrepienten y piden perdón, podrá concederse una prórroga y se envía a los mundos del purgatorio, de lo contrario, si está lleno de odio y la ira de Dios y el hombre y endurece su el corazón, sería aislado en el infierno en el que tiene visiones ilusorias de ser torturado por los demonios, o incluso, literalmente, sentir los efectos de las llamas. Este castigo, en realidad, es autoimpuesto, ya que ninguna condena del alma, sino su propio yo. Las vibraciones de baja que genera con sus sentimientos negativos, simplemente ancla hasta el fango de los mundos astrales.
Los resultados de la propia sentencia se registran en la semilla, los átomos y en el subconsciente del alma, y esto tiene una gran influencia en su vida posterior en el plano físico, y al mismo tiempo impreso fresco en su mente en los reinos sutiles, proporciona para la reflexión y la consideración que puede evolucionar hacia una conciencia de un nivel superior. En la sentencia de Sidpa el alma ve a sí misma como lo que realmente es y no lo que se cree ser, o lo que otros creen a sí misma.
Cuerpo del artículo:
En el Chonyid tiene que ejercer Vairagya y Viveka, o el desprendimiento y la discriminación - el desprendimiento de lo que se ve, y la discriminación en cuanto a lo que es real e irreal en el panorama desarrollando. Uno tiene que superar una de la atracción a las imágenes de la belleza en esta etapa Chonyid primero, así como para superar uno de repulsión a las imágenes de ira e impresionante en la fase de Chonyid siguiente. Uno tiene que abarcar toda la apariencia como un reflejo de la propia naturaleza primordial puro. Las formas deben ser vistos como ilusorios, su esencia interna, sin embargo, debería tenerse en cuenta que la esencia de la realidad. Tsele Rangorol lo explica de esta manera:
"El punto clave en el bardo de Dharmata es simplemente descansar en la conciencia, no importa lo que pase, y ser capaces de abarcarlo todo con la atención de la conciencia-sabiduría, sin perder la continuidad de esa conciencia." (1993:7)
Además de las imágenes psíquicas que se percibe en la Chonyid, uno también puede ver las luces de colores, ya sea brillante y deslumbrante o sordo. Las luces brillantes de colores provienen de los cinco "dhyani Budas" de los planos espirituales, mientras que el mate de colores, luces emanan de los reinos inferiores de cada 6. Al igual que las imágenes psíquicas que se puede ver en la Chonyid, el color, las luces son también una manifestación de la mente. Su apariencia puede seguir todo el camino a través del bardo Sidpa. En la siguiente lista de los reinos que con sus luces de colores asociados con los Budas Dhyani y sus rayos de color correspondiente:
[Nota: El cuadro se puede observar como se publicó originalmente en nuestro sitio web]
En general, uno tiene que distanciarse y no ser atraído por la luz opaca, ya que llevaría a un renacimiento en un mundo inferior. Por el contrario, de colores vivos y luces nos llevan a un renacimiento más afortunado en los mundos espirituales. Cuando la encontró, por lo tanto, uno tiene que permanecer en el color deslumbrante de luces y permitir que guía uno a un estado superior. Detlef Lauf en las doctrinas secretas de el Libro de los Muertos, nos dice lo que ocurriría si fuéramos a ser atraídos por la luz opaca:
"Si te asusta la radiancias puro de la sabiduría y atraídos por las luces de impura de los 6 lokas, entonces te va a asumir un cuerpo en cualquiera de los 6 Lokas y sufren miserias sangsaric..." (1989:125)
Chonyid Bardo, Segunda Etapa
Esta etapa es una continuación de la etapa anterior. Si el conocimiento-principio todavía no liberada de ser el bardo en la experiencia anterior, esta etapa amaneceres para reflejar el lado más oscuro de nuestra psique a la reacción inmediata - o respuesta. Cuando las imágenes de uno de los aspectos espirituales se agota en su psique, lo que queda son los aspectos negativos con imágenes llamado por las enseñanzas del Tíbet "de los 58 a divinidades encolerizadas." Al igual que las imágenes de las deidades pacíficas, estas imágenes de ira son meras ilusiones, de pensamiento, alucinaciones o espejismos. Son simplemente las proyecciones de los pensamientos negativos, sentimientos y las manchas de kármicas. Por consiguiente, es imperativo que el alma comprender la verdadera naturaleza de estas imágenes y no ser rechazado, asustado o alarmado por ellos. Nada puede dañar su naturaleza primordial, a uno mismo Divino - "Lo real no puede ser amenazada" - y esta es una lección que uno tiene que aprender aún hoy encarnado en la forma física. Una calma duradera en la propia conciencia pura, sin ningún pensamiento dualista de la "I" y "tú" o de cualquier sentimiento de separación deben ser cultivados y mantenidos. Sólo debe haber un sentimiento de unidad, de unidad, de integración con todos es decir, que es uno mismo divino. Lógicamente, tal conocimiento no puede venir de forma automática mientras se está frente a las imágenes aterradoras. Es por esta razón que debe haber una cantidad razonable de la práctica espiritual mientras uno sigue aún vivo en el plano físico. Refiriéndose a las imágenes percibidas en el bardo y una emancipación posible a través de la correcta comprensión y sensibilización, así como el resultado de la aprehensión mal, Detlef comentarios Lauf:
"Si todas las tentaciones de engañosas imágenes visionarias, que continuamente se hace referencia en los textos [Bardo Thodol] como formas hostiles de la inteligencia, puede ser reconocido como creaciones de vacío de la mente y puede ser inmediatamente penetraron, uno alcanzar la liberación. Estas las imágenes se disuelven y el conocimiento llega a la liberación pacífica y sin imágenes de nirvana. Todos los que huyen de estas imágenes del bardo temible y terrible y todo sentimiento de haber sido seducido por ciertos colores y apariciones con visión de futuro es un paso en la ambivalencia de los sentimientos de odio y el deseo y la es el apego a los opuestos de la conciencia divina. Por tanto, es un paso atrás en la ignorancia, por las fuerzas antagónicas del deseo y la aversión al impedir la salvación y la unidad de conciencia en el estado de la liberación ". (1989:69)
Una de las razones que uno se desliza en este bardo de la etapa anterior es que la ansiedad y el miedo engendrado por el temor a lo desconocido, y aumentada por el aspecto de las imágenes sagradas que a menudo estimula los sentimientos de culpa, hace que el conocimiento-principio de evocan el lado negativo de su contenido subconsciente, lo que da lugar a la aparición de imágenes de ira. Lo que se experimenta en el bardo es el resultado directo de su karma y la naturaleza de la psique, ya sea espiritual o carnal. Las imágenes de las deidades pacíficas o aterrador, aterrador o de otras formas están ahí para purificar la conciencia de la ignorancia y de ofrecer una oportunidad para la toma de principio a comprender su naturaleza interna. Si el alma reacciona negativamente a estas imágenes, se pasa a la siguiente bardo. Una respuesta positiva ofrece liberación. Una reacción negativa se debe a su karma y la falta de desarrollo espiritual.
En caso de no estar de obtener la liberación en el Chikai o en la etapa anterior de Chonyid a causa de su karma negativo y negativo rasgos mentales y emocionales, aún hay esperanzas de liberar a uno mismo en esta etapa, no del samsara, sin embargo, sino de renacer en uno de los planos inferiores de los seis mundos. De Liberación en esta etapa también se emancipa el conocimiento-principio de tener que pasar por el "juicio" en el bardo Sidpa. Un aumento de la liberación del alma, total o parcialmente, en cualquier etapa de su karma lo permite. Como se dijo antes, la preparación de antemano a través de las prácticas espirituales es una tarea indispensable para ser llevadas a cabo por aquellos que buscan un alma de mejor vida. Chokyi Nyima, el autor de la guía del Bardo, aconseja esta sucintamente:
"Los Budas muy amablemente le dio muchas enseñanzas y los métodos de practicar, pero todas convergen diferentes sistemas en un punto: ahora mismo, mientras usted está vivo, se acostumbra a la falta de vigilia conceptual llamado Dharmata luminosa, el estado libre de conceptos, más allá de una meditación de la fabricación mental... acostumbrarse a no-vigilia conceptual ahora tan en el momento de la muerte no tendrá que pasar por el resto de bardos [Chonyid y Sidpa] para un nuevo renacimiento. Descansando en la vigilia conceptual no es suficiente para cubrir todos los aspectos de la práctica... "(1991:137)
En sentidos psíquicos un bardo Chonyid se refuerza, y se adquiere un cierto grado de clarividencia. El peregrino del bardo es algo sabido en esta fase del entorno en relación con su forma física y su recién terminada vida encarnada. El alma puede oír y ver a sus parientes y amigos en duelo y el lamento, pero no perciben la forma astral de su conocimiento-principio. El conocimiento-principio puede o no puede darse cuenta en esta etapa que se ha roto de forma permanente las conexiones con su forma física. La incapacidad de ofrecer confort y consuelo a los seres queridos en este momento frustra el alma. Bombardeado por los sonidos aterradores y luces de colores, lo mismo hacen de este un período agotador para el alma.
Sidpa Bardo, Primera Etapa
Aquí, en bardo Sidpa, las luces, sonidos, imágenes y asumir una visión más horrible que el bardo anterior. El movimiento psíquico en la conciencia de uno se intensifica al máximo grado y proyectos con una fuerza centrífuga de la propia todas las cualidades internas negativas que tiene sobre las formas que corresponde a esas cualidades. Es en este bardo que nuestras acciones kármicas negativas jugar un papel importante en la conciencia. En Sidpa, los sentimientos de culpa, de odio, la codicia, la ira y otras expresiones del ego aparentemente asumir fantasmas terribles - como un demonio, la tortura a la propia conciencia de todos los misqualifications de la propia energía personal. En cuanto a las divinidades pacíficas se dice que emanan del corazón-centro, para que las imágenes aterradoras que se experimenta en el bardo se dice que emanan de la cabeza de los centros. Un objetivo principal y la inclinación natural a este estado como en los anteriores, es escapar, huir de estos aterrador, impresionante y horrible imágenes. Esto es un error de la mente dualista, sin embargo, que requiere una reiterada advertencia: todo lo que se experimentó en el bardo son proyecciones mentales, y son, por tanto, irreal. La experiencia del bardo es subjetiva y no es sino un viaje mental con un propósito alquímico. Reconocer las proyecciones mentales como reales y que engañados por ellos hace que la toma de principio a atrapar a más propio en la trampa de Maya. Esta es la muerte espiritual a la conciencia que se hace referencia por el Maestro de Piscis cuando aconsejó a sus discípulos a "dejar que los muertos entierren a los muertos."
Si uno por casualidad, aunque mínimas, lograr una liberación parcial de la Sidpa, se obtiene la Nirmanakaya - una emanación pura de la Dharmakaya, la mónada. Aun cuando con este logro, el conocimiento-principio sigue siendo sometido a la rueda de nacimiento y el renacimiento. Sin embargo, el nacimiento puede ser la próxima en circunstancias más afortunadas y sus alrededores, propicio para el crecimiento espiritual, desenvolvimiento y el despertar.
Debemos reiterar aquí que el Bardo, al no ser un lugar o de un reino, sino una experiencia interior, es diferente para cada alma haciendo su transición. Cada forma, imagen, figura o símbolo de hacer una aparición en la pantalla de la conciencia, simplemente refleja el contenido de uno propio subconsciente. Ellos son conscientes de la vida personal y la fantasía inconsciente asumiendo una realidad virtual. Todos los formularios que aparecen corresponde a los pensamientos sublimes o carnal, sentimientos, pasiones e impulsos. Un patrón habitual de pensamientos y sentimientos son los más potentes en la expresión de sí mismos en el bardo. El alma puede sucumbir en medio de una manera negativa a estas formas proteicas y escenas cambiantes, la inclinación espiritual, sin embargo, transformar estas imágenes en los más agradable con el poder del pensamiento. Reconociendo la realidad subyacente de las formas del bardo, uno puede ir a través de él rápidamente. Entre el pensamiento oscuro, las formas de bardo Sidpa, aún se esconde la luz clara del vacío. Por lo tanto, llegar a los más perceptible luz oculta en y alrededor de las formas monstruosas se puede descubrir un "Salvador", que lleva a uno de experimentar la sentencia en la segunda mitad del bardo Sidpa.
En cada etapa de los seres magistral observan con atención el alma experimenta el bardo - para dar ayuda sutil cuando sea necesario, o cuando se hace una petición de ayuda. La naturaleza de esa ayuda depende de karma personal del alma propia. Estos salvadores cuando reconoció en medio de las imágenes psicodélicas y surrealistas libre albedrío uno de obras adicionales en el bardo.
Bardo Sidpa es a menudo llamado el "Bardo de ser", porque en esta etapa es casi seguro que uno podría renacer en uno de los 6 reinos, en uno de los mundo de los fenómenos de cambio. En Sidpa el conocimiento-principio tiene conocimiento a través de ciertos signos y las indicaciones que ha fallecido ya. Con ese conocimiento puede deseo de ser rápidamente renacer, y lo hace mediante la búsqueda de las luces que emanan de la esfera de lo humano - como si atraídos hacia él. Estas luces juegan con los sentidos psíquicos, girando y girando juntos, como si una pareja humana se encontraban en el acto de la cópula. Otras luces de los reinos inferiores también otros en una obra de teatro sobre la visión. La luz que el alma es atraído y se fusiona con determina el ámbito de su renacimiento. Esto puede ocurrir antes o después del juicio - normalmente después.
Sidpa Bardo, Segunda Etapa
Uno llega ahora a la sentencia con la que casi todas las religiones enseñan. Después de someterse a la bardos anteriores, sin ser liberado de ella, el alma, el principio de la conciencia, alucina una escena de juicio. En esta sentencia, todos los actores - el juez, el fiscal, el defensor, el escribiente y otros - son todos aspectos de nuestro ser participar en un drama que dirige la atención del alma a todos sus fechorías en el pensamiento, palabras, y la acción - ya sea por omisión o comisión - en la vida física que acababa de pasar. Se trata de un período de introspección de revisión, la reflexión, la introspección y la auto-examen. Con respecto a este alma revisión, Helena Blavatsky, el co-fundador de la Sociedad Teosófica comentarios:
"En el momento solemne de la muerte de todo hombre, incluso cuando la muerte es repentina, ve el conjunto de su vida pasada Marshalled antes que él, en sus más mínimos detalles. Por un breve instante, la persona se convierte en uno con el individuo y todo lo sabe yo. Pero este instante es suficiente para mostrarle toda la cadena de causas que han estado trabajando durante su vida. Ve y ahora comprende a sí mismo tal como es, sin adornos por la adulación o el autoengaño. Él lee su vida, permaneciendo como un espectador mirando hacia la arena que es dejar de fumar, siente y conoce la justicia de todos los sufrimientos que ha superado a él. " (cf Cosmos en el hombre 1983:180)
En la vida pasar esta sentencia es revivido y se ve como si uno estuviera viendo una película. Uno se aplica aquí para darse cuenta de la importancia de la propia fechorías e hizo consciente de su error. Cada fechoría el alma para tener en cuenta, y los motivos son examinadas por la conciencia representada por Dharmaraja, el Juez, literalmente, "rey de la ley". Este es el evento donde el dicho "Dios no puede ser burlado", es visto de forma explícita. Todas las personas que el alma se había hecho mal o dañado de ninguna manera, aparentemente parecen acusar el alma de su violación de la verdad y la justicia. Sus sufrimientos y el dolor son un poco sentida por el alma de ser juzgado, que puede adquirir una comprensión de los efectos de sus malas acciones. Una reacción de aquí puede determinar la propia "colocación" en los reinos sutiles, ya sea en una de las regiones del infierno o del purgatorio. Si el alma se llenó de remordimiento y la vergüenza, reconocer su error, sinceramente se arrepienten y piden perdón, podrá concederse una prórroga y se envía a los mundos del purgatorio, de lo contrario, si está lleno de odio y la ira de Dios y el hombre y endurece su el corazón, sería aislado en el infierno en el que tiene visiones ilusorias de ser torturado por los demonios, o incluso, literalmente, sentir los efectos de las llamas. Este castigo, en realidad, es autoimpuesto, ya que ninguna condena del alma, sino su propio yo. Las vibraciones de baja que genera con sus sentimientos negativos, simplemente ancla hasta el fango de los mundos astrales.
Los resultados de la propia sentencia se registran en la semilla, los átomos y en el subconsciente del alma, y esto tiene una gran influencia en su vida posterior en el plano físico, y al mismo tiempo impreso fresco en su mente en los reinos sutiles, proporciona para la reflexión y la consideración que puede evolucionar hacia una conciencia de un nivel superior. En la sentencia de Sidpa el alma ve a sí misma como lo que realmente es y no lo que se cree ser, o lo que otros creen a sí misma.
Alma, espíritu, muerte, ángel, los mitos, los viajes astrales, ocultas, microcosmos, los chakras, los aviones, superalma, Luz
Alma, espíritu, muerte, ángel, los mitos, los viajes astrales, ocultas, microcosmos, los chakras, los aviones, superalma, Luz
Cuerpo del artículo:
A veces el alma en proceso de transición es guiado a través de los ríos con la ayuda de una escolta. En la mitología griega, Caronte, el barquero, se le asignó la tarea de guiar a las almas el otro lado. Hermes, en calidad de psicopompo, conducía las almas que merecen al Olimpo. El ushabtis o estatuillas enterradas con los muertos entre los antiguos egipcios, posiblemente podría representar escoltas o el alma de los portadores, además de la interpretación habitual de los estudiosos de ellas funcionarios que en la otra vida. En otras religiones, la escolta del alma es el Ángel de la Muerte, la Parca empuñando una guadaña como se muestra en una de las cartas de los Arcanos Mayores del Tarot - aunque el cristiano promedio que se ve no como una sino como escorter un vengador. Los musulmanes llaman a este Ángel de la Muerte ", Izrail". Existe la posibilidad de que los escoltas del alma, no siempre salen a buscar las almas desde el otro lado. Ellos pueden, de hecho, también vienen de nuestra dimensión física ayuda a las almas en su transición. Lo que estamos dando a entender es que el dominio de la proyección astral o sueño lúcido en realidad le da la mística o psíquica del poder de actuar como psicopompo, o la guía del alma. Nuestra propia experiencia personal puede sugerir este, como se relacionan a continuación, sin embargo, no estamos implicando aquí que, personalmente, he dominado el arte de la movilización de lo oculto, o alcanzar una espiritualidad de un alto grado:
Nosotros (yo, yo, yo mismo) una vez que había un querido amigo que era teósofo. Aunque hubo décadas de los años física entre nosotros, estábamos bastante cerca. Un día recibimos una llamada informándonos de su fallecimiento. Su muerte fue súbita e inesperada. Se pregunta cuál es su estado era como en el bardo, esa noche decidimos estar a su lado para ofrecerle ayuda. Y así, con afirmaciones, la mente intensa programación, y un fuerte deseo, espontáneamente alcanzado una proyección sin tener que cansarse pasar por los pasos habituales como se enseña en los libros de ocultismo y las escuelas. Momentos más tarde, estábamos a su lado, llevándola a un lugar determinado, a un guía espiritual o maestro determinadas con las que en el estado astral que conocían bien. Cuando llegamos a nuestro destino, que le dijo: "en adelante está por su cuenta. Nos volveremos a encontrar". Después de su despedida de licitación, que fueron una vez de regreso en nuestro cuerpo físico.
A lo largo de la proyección, nos lúcida y consciente - consciente de que una parte de nosotros estaba durmiendo en la cama, mientras que otro aspecto, era activo en otro mundo. Este es uno de los signos que indican que la experiencia no fue un sueño. Soul viajes como hemos mencionado antes, es un misterio para el devoto religioso promedio. Aun cuando los místicos, los profetas y los santos se han referido a esta capacidad oculta particular poseída por el hombre, la persona promedio aún sigue sin estar convencido y escéptico en cuanto a su realidad, o desde otra perspectiva que temen que como un don satánico. Sin embargo, al menos, la fe Bahái'i firmemente los estados la posibilidad de uno a la experiencia de la otra vida, mientras que aún sigue vivo y encarnado en la tierra. Muchos santos modernos, como el Padre Pío eran adeptos del alma de los viajes.
Soul-de viaje, o de viaje astral es un modo natural de descanso para el alma encarnada de las vicisitudes de la vida cotidiana. Esto ocurre generalmente a través del sueño, pero puede ser inducida a través de diversos medios. Es a través de esta facultad oculta que el conocimiento de las diversas dimensiones puede ser adquirida. Los antiguos griegos estaban familiarizados con el arte de la proyección astral. En sus mitos hay muchas referencias a los héroes de visitar el inframundo, como Hércules, Eneas, y Ulises, o hechiceras, como Medea Jason acompañamiento, el capitán de los Argonautas en sus aventuras - aunque en su cuerpo astral. Estos mitos se refieren probablemente a los aspectos astrales de las iniciaciones secreto de las antiguas escuelas Misterio.
La tradición oculta
Antes de explicar el proceso de muerte por el ocultismo y el punto de vista metafísico, que debe poseer un cierto conocimiento de la anatomía oculta del hombre, para la estructura oculta del hombre y la fisiología de desempeñar un papel importante en la liberación del alma de su confinamiento en la forma y la desintegración del cuerpo físico y que son, por tanto, un factor pertinente para la comprensión de la transición. También es de cierto interés para conocer la estructura de los diversos planos o dimensiones. Debemos, por tanto, considerar estos dos temas esenciales brevemente antes de discutir el proceso de transición desde la perspectiva de lo oculto.
El Microcosmos
El hombre, el microcosmos, posee varios cuerpos, principios, o los vehículos. Según la Teosofía, estos principios y los cuerpos son siete en total: Mónada, Atma, Buddhi, Superior mental / causal, mental inferior, Cuerpo Astral, y etérico / físico. El cristianismo divide los componentes del hombre en cuerpo, alma y espíritu. El concepto de hombre que posee varios cuerpos también se encuentran en el hinduismo, el Qaballah, y el Islam, y se basa de hecho en las enseñanzas de la Sabiduría Eterna, sino que se encuentra subyacente a todas las tradiciones espirituales, de una forma u otra. Los Iniciados del antiguo Egipto, por ejemplo, había una clara comprensión de la anatomía sutil del hombre, como podemos ver en la siguiente sugirió correspondencia con el sistema de Teosófica:
Cuerpo Físico - La cata
Cuerpo Etérico - Khaibit (sombra)
Cuerpo Astral - Ka (doble)
Baja Mental - Ba (corazón-alma)
Cuerpo Causal - Sahu (cuerpo espiritual)
Mentales superiores - Ren (nombre)
Buddhi - Khu / Ab (alma espiritual)
Atma - Sekhem (poder)
Mónada - Khabs
En los casos en promedio, los organismos directamente involucrados en el proceso de la muerte y en el estado afterdeath son de los primeros cinco del cuerpo físico, etérico, astral, mental inferior, y causal. En determinadas condiciones, puede implicar los primeros dos o tres.
Cada organismo tiene energía o principio de los centros plenamente desarrollado y en funcionamiento, o en el proceso de evolución. Estos centros de energía se llaman chakras en el ocultismo hindú y hay siete de mayor importancia. En el cuerpo físico, las glándulas endocrinas y los plexos corresponden a estos chakras. Los siguientes son los términos hindúes para estos chakras, así como su correspondencia con las glándulas y su ubicación:
Muladhara - gónadas - base de la columna
Svadishtana - bazo / páncreas - navales
Manipura - glándulas suprarrenales - plexo solar
Anahata - timo - corazón
Vishuddha - tiroides - la garganta
Ajna - pituitaria - centro de las cejas
Sahasrara - pineal - corona
Cada vehículo dispone de los chakras de la conciencia, algunos de los cuales no están funcionando a su máximo potencial o totalmente desarrollada aún en el ser humano promedio. Los Chakras son los canales y transformadores de energía. Ellos reciben la afluencia de las energías procedentes de altas esferas y distribución de esas energías a un menor principio. Las frecuencias o las cualidades de estos chakras están asociados con el propio desarrollo evolutivo, lo que cuenta para muchos colores que se les atribuyen por diversas autoridades, que a menudo aparentemente contradicen entre sí. Estos chakras vibran a una tasa determinada por la calidad del alma que mora en nosotros. Durante la transición se escapa el alma a través de uno de estos portales. Un desarrollo evolutivo determina que el alma sería su salida. Según las enseñanzas ocultas, es favorable para el alma, para ser liberada a través del chakra de la coronilla o centros superiores, escapar a través de los resultados más bajos en los centros de la transición a uno de los mundos inferiores. En general, la persona promedio evacua el cuerpo, en el proceso de transición, a través del chakra del plexo solar. Esto es porque el chakra Manipura se asocia con las cualidades de egocentrismo, y es la expresión normal y la polarización de la persona promedio. Aspirantes y servidores de la humanidad a menudo emergen del chakra del corazón, como este chakra está relacionado con una expansión de amor para todos los seres sintientes. Iluminado, las almas espirituales pasar de la forma física a través del chakra de la coronilla. Este centro está asociado con los principales pensamientos puros y nobles y sentimientos, con un sentido de unidad y de identificación con todos los seres. Este es el chakra de la coronilla de que los indios Hopi cree que la salida del alma a la muerte. Ocultismo declara que el punto de salida indica que el reino que el alma que mora en nosotros sería estancia, ya sea en las regiones inferiores de "infierno", o en las localidades de la parte superior del "cielo".
Conexión de los distintos órganos entre sí, como cuentas de un rosario, es el sutratma. Esta sutratma se refiere a veces el cable de la "plata". Este término viene de uno de los libros del Antiguo Testamento.
¿O alguna vez el cordón de plata se quiebre, o la copa de oro se rompe, o el cántaro se rompe a la fuente, o la rueda rota sobre el pozo. " (Eclesiastés 12:6)
Mientras que el alma se encarna en mora en la forma física, el sutratma permanece intacta, que conecta la parte inferior, a los principios superiores. Funciona principalmente como un canal para las fuerzas de la vida divina - las energías que emanan de la mónada. En el sueño y en el estado astral, cuando la conciencia vaga-en principio acerca de las dimensiones superiores, este cable sirve como nexo de unión entre el cuerpo material y la forma astral. Mientras exista esta cuerda intacto, el alma está unida al cuerpo físico. Una vez cortado el cordón, como ocurre en el proceso de la muerte, el alma pierde su conexión con el cuerpo físico. Una persona puede estar en coma o en un estado cataléptico con una semejanza de la muerte, pero mientras dure la cuerda, siempre es posible volver a la vida - es posible "resucitar a los muertos", por así decirlo .
Otro punto a considerar sobre la anatomía oculta del hombre que es relevante para nuestra discusión sobre el proceso de transición son la semilla-átomos. Estos átomos son vórtices de energía que en conjunto hablando, puede ser considerado como el registro de la alma despliegue, o como "el alma del libro de la vida". Corresponden a "Kiramun-i-Kaitibun," los ángeles de grabación en las enseñanzas de Sufi. Ocultismo enseña la existencia de tres átomos de semillas - el átomo mental, astral, y la semilla física. Estos átomos de registro de todos los pensamientos, sentimientos y acciones del alma encarnada. Son registros de la calidad y la naturaleza del alma, y puede ser considerado como el libro de memorias de todas las experiencias de vidas pasadas del alma encarnada. Ellos, por lo tanto, también contienen los registros de la propia historia kármica. Cabe señalar que, aunque el budismo enseña la reencarnación, que no creen en un "yo" que se reencarna. Para los budistas, que se reencarna son los rasgos kármica de la conciencia principio. Aunque no vamos a examinar la cuestión de lo que sobrevive y se reencarna, es interesante saber que estos "rasgos kármica" se correlaciona con el contenido de la semilla-átomos.
La semilla-átomo mental se asocia con la conciencia del alma y el mundo mental de pensamientos e ideas. En el cuerpo físico que reside en la glándula pineal. Sensaciones, positivas y negativas, se registran en la semilla astral-átomo. El hígado es el hogar temporal de esta semilla-átomo. La semilla física atómica permanece en el corazón. Se asocia con el principio vital dentro del cuerpo. En el proceso de la muerte, la semilla de los átomos surgen del cuerpo físico en secuencia, como veremos en seguida.
De acuerdo con el ocultismo en general, en el comienzo de una manvantara, o ciclo de manifestación y la creación, la causa primera emana de sí mismo corrientes de energías de diferentes densidades, o Espíritu que vibra en todo un espectro de frecuencias. Estas energías, estructura electrónica, en alta y baja densidad, son las diversas dimensiones, planos, reinos, o mansiones del Cosmos manifestado. En el Qaballah, estas dimensiones y los aviones se denominan los 4 mundos y los Sephiroths. Según las enseñanzas teosóficas, hay siete aviones que se refiere a la evolución actual del hombre. Estos siete planos son llamados colectivamente el plano físico cósmico. Aunque hay planos más elevados, no las tendrá en cuenta, ya que tienen muy poco que ver con la evolución del hombre, y están mucho más allá de nuestra condición de almas humanas.
Los siete aviones, en las enseñanzas teosóficas se llaman: Logoic, monádico, átmico, búdico, mental, astral y físico. Algunas enseñanzas sufíes se refieren a estos diversos planos, como: "Alam-i-tabi-a," "Alam-i-Surat," "Alam-i-ma'na," "Alam-i-Malakut," "Alam-i -jabarut, "" Alam-i-lahüt ", y" Alam-i-hahut ". Cada uno de los siete planos mencionados se dividen en siete reinos menores toma de 49 en total. Los diversos cielos e infiernos (reinos de la alegría y el sufrimiento), que el alma humana y estancias en mora se encuentran en el mental y las regiones Astral. En las regiones superiores de la subplanos mental se puede encontrar lo que se llama el plano causal. Este es un paraíso propio donde la mayoría de las almas van a descansar antes de reencarnar en la dimensión física. El budismo tibetano se refiere al físico, astral y mental, como aviones de los seis mundos: el mundo de los dioses (Devaloka), de los Titanes (Asuraloka), de los fantasmas hambrientos (Pretaloka), del infierno, de los animales y los seres humanos. Estos reinos simbólicamente descriptivo se refieren a la conducta humana y el desarrollo evolutivo con un vicio característica predominante: por ejemplo, el orgullo, la envidia, la codicia, el odio, la ignorancia y el deseo. Estos seis mundos son las moradas o cielo - o el infierno, según sea el caso - de las almas de desarrollo espiritual variada. A continuación damos el nivel evolutivo de las almas en correlación con los seis mundos que vibran en armonía con:
Causales Mental Superior Planes - mundo de los dioses - Santos, señores. . .
Mental inferior Planes - Mundial de Asuras - filósofos, héroes. . .
Superior y Mid-Astral Planes - Mundial de Pretas - hombre medio
Bajo Astral Planes - Mundial de los Animales - Purgatorio, residencia temporal del hombre medio.
Sub-Bajo Astral Planes - Mundo de los Demonios - Diablos, residencia temporal del mal y los hombres malos.
Física Plane - Mundial de seres humanos - el mundo físico, todos los tipos de las almas.
De transición y el Estado después de la muerte de
Ya hemos hablado de las distintas partes pertinentes de la anatomía oculta del hombre que están directamente involucrados en el proceso de la muerte. Vamos a ver cómo se integran en el proceso de nacimiento del alma en otro reino. Cabe señalar, sin embargo, que hay variaciones en el proceso de la muerte. Vamos a examinar el proceso normal de muerte para la persona promedio, pero antes de hacerlo, vamos a considerar cómo el ocultismo aboga por el método de la asistencia a los moribundos.
Ocultismo enseña la necesidad de una tranquilidad absoluta en torno a los moribundos. Los gemidos y lamentos de familiares y amigos deben mantenerse a un mínimo y lejos de la presencia de la transición de una transformación. La muerte el sentido de la percepción se acentúa durante la transición y se centra fuertemente en el bardo, y, por tanto, es imperativo en este momento que nada perturba a la persona moribunda. Para ello, se privaría al alma de liberándose en las primeras etapas del bardo y evitar que se renacer en un plano superior. Se dice que la luz naranja en la sala de los moribundos ayuda a la toma de principio a mantener la conciencia para que no se pierda la luz clara de la primera etapa del bardo. La unidad y la identificación con la luz clara es la causa de la liberación para el alma - la liberación de la necesidad de reencarnar. Incienso de sándalo y el canto de mantras también ayuda a los moribundos a permanecer centrado y mentalmente alerta. En la tradición tibetana, algunos se dan orientaciones verbalmente a los peregrinos de morir, que reconozca las distintas etapas del bardo y lo que debe hacer una vez que se ha tropezado y experiencia. Ocultismo aboga por una ayuda similar a la muerte, puesto que el objetivo básico de ambos sistemas son una y la misma, es decir, la liberación del alma de un renacimiento desafortunado en una de las regiones más bajas del cosmos que causa el estancamiento de la evolución. Las técnicas para ayudar a los moribundos, así como morir fructífera vale la pena saber - especialmente para la práctica de los metafísicos.
Lo que es importante para aprender es el mantenimiento de la mente y la conciencia a un nivel alto a través de la meditación constante y la reflexión mental en la vida cotidiana. Esto polariza a la conciencia en el chakra de la cabeza y facilita el reconocimiento de la luz del amanecer en la primera etapa del bardo. Morir conscientemente es más ventajosa que la muerte de una manera inconsciente por las razones anteriormente.
Almas Curiosamente, dependiendo de nuestra perspectiva, altamente evolucionados son conscientes de la época y el inicio de su muerte. Este conocimiento interno se deriva de las impresiones intuitivas de la Super-Alma, o Superior. Inicia esta son conocedores del proceso de la muerte y de tránsito en plena conciencia, sin un descanso o una pausa en su conciencia. Algunos incluso alcanzar lo que se llama "el cuerpo de arco iris". Esta es la transformación o la absorción de partículas de física del cuerpo en la propia luz espiritual durante la transición, sin dejar el cadáver de vacío detrás. Esta es la que se alude en el pasaje bíblico sobre el profeta Enoc, donde se dice que caminó con Dios "y no".
Los que hayan visto la luz clara y se han unido con ella, o adquirido la gnosis divina, llamada "marifatullah" en el Esoteric Islam diversos encuentros esotérico / exotérico signos meses y días antes del proceso de la muerte:
[Nota: El cuadro de lo esotérico / exotérico signos puede ser visto como se publicó originalmente en nuestro sitio web]
Cuerpo del artículo:
A veces el alma en proceso de transición es guiado a través de los ríos con la ayuda de una escolta. En la mitología griega, Caronte, el barquero, se le asignó la tarea de guiar a las almas el otro lado. Hermes, en calidad de psicopompo, conducía las almas que merecen al Olimpo. El ushabtis o estatuillas enterradas con los muertos entre los antiguos egipcios, posiblemente podría representar escoltas o el alma de los portadores, además de la interpretación habitual de los estudiosos de ellas funcionarios que en la otra vida. En otras religiones, la escolta del alma es el Ángel de la Muerte, la Parca empuñando una guadaña como se muestra en una de las cartas de los Arcanos Mayores del Tarot - aunque el cristiano promedio que se ve no como una sino como escorter un vengador. Los musulmanes llaman a este Ángel de la Muerte ", Izrail". Existe la posibilidad de que los escoltas del alma, no siempre salen a buscar las almas desde el otro lado. Ellos pueden, de hecho, también vienen de nuestra dimensión física ayuda a las almas en su transición. Lo que estamos dando a entender es que el dominio de la proyección astral o sueño lúcido en realidad le da la mística o psíquica del poder de actuar como psicopompo, o la guía del alma. Nuestra propia experiencia personal puede sugerir este, como se relacionan a continuación, sin embargo, no estamos implicando aquí que, personalmente, he dominado el arte de la movilización de lo oculto, o alcanzar una espiritualidad de un alto grado:
Nosotros (yo, yo, yo mismo) una vez que había un querido amigo que era teósofo. Aunque hubo décadas de los años física entre nosotros, estábamos bastante cerca. Un día recibimos una llamada informándonos de su fallecimiento. Su muerte fue súbita e inesperada. Se pregunta cuál es su estado era como en el bardo, esa noche decidimos estar a su lado para ofrecerle ayuda. Y así, con afirmaciones, la mente intensa programación, y un fuerte deseo, espontáneamente alcanzado una proyección sin tener que cansarse pasar por los pasos habituales como se enseña en los libros de ocultismo y las escuelas. Momentos más tarde, estábamos a su lado, llevándola a un lugar determinado, a un guía espiritual o maestro determinadas con las que en el estado astral que conocían bien. Cuando llegamos a nuestro destino, que le dijo: "en adelante está por su cuenta. Nos volveremos a encontrar". Después de su despedida de licitación, que fueron una vez de regreso en nuestro cuerpo físico.
A lo largo de la proyección, nos lúcida y consciente - consciente de que una parte de nosotros estaba durmiendo en la cama, mientras que otro aspecto, era activo en otro mundo. Este es uno de los signos que indican que la experiencia no fue un sueño. Soul viajes como hemos mencionado antes, es un misterio para el devoto religioso promedio. Aun cuando los místicos, los profetas y los santos se han referido a esta capacidad oculta particular poseída por el hombre, la persona promedio aún sigue sin estar convencido y escéptico en cuanto a su realidad, o desde otra perspectiva que temen que como un don satánico. Sin embargo, al menos, la fe Bahái'i firmemente los estados la posibilidad de uno a la experiencia de la otra vida, mientras que aún sigue vivo y encarnado en la tierra. Muchos santos modernos, como el Padre Pío eran adeptos del alma de los viajes.
Soul-de viaje, o de viaje astral es un modo natural de descanso para el alma encarnada de las vicisitudes de la vida cotidiana. Esto ocurre generalmente a través del sueño, pero puede ser inducida a través de diversos medios. Es a través de esta facultad oculta que el conocimiento de las diversas dimensiones puede ser adquirida. Los antiguos griegos estaban familiarizados con el arte de la proyección astral. En sus mitos hay muchas referencias a los héroes de visitar el inframundo, como Hércules, Eneas, y Ulises, o hechiceras, como Medea Jason acompañamiento, el capitán de los Argonautas en sus aventuras - aunque en su cuerpo astral. Estos mitos se refieren probablemente a los aspectos astrales de las iniciaciones secreto de las antiguas escuelas Misterio.
La tradición oculta
Antes de explicar el proceso de muerte por el ocultismo y el punto de vista metafísico, que debe poseer un cierto conocimiento de la anatomía oculta del hombre, para la estructura oculta del hombre y la fisiología de desempeñar un papel importante en la liberación del alma de su confinamiento en la forma y la desintegración del cuerpo físico y que son, por tanto, un factor pertinente para la comprensión de la transición. También es de cierto interés para conocer la estructura de los diversos planos o dimensiones. Debemos, por tanto, considerar estos dos temas esenciales brevemente antes de discutir el proceso de transición desde la perspectiva de lo oculto.
El Microcosmos
El hombre, el microcosmos, posee varios cuerpos, principios, o los vehículos. Según la Teosofía, estos principios y los cuerpos son siete en total: Mónada, Atma, Buddhi, Superior mental / causal, mental inferior, Cuerpo Astral, y etérico / físico. El cristianismo divide los componentes del hombre en cuerpo, alma y espíritu. El concepto de hombre que posee varios cuerpos también se encuentran en el hinduismo, el Qaballah, y el Islam, y se basa de hecho en las enseñanzas de la Sabiduría Eterna, sino que se encuentra subyacente a todas las tradiciones espirituales, de una forma u otra. Los Iniciados del antiguo Egipto, por ejemplo, había una clara comprensión de la anatomía sutil del hombre, como podemos ver en la siguiente sugirió correspondencia con el sistema de Teosófica:
Cuerpo Físico - La cata
Cuerpo Etérico - Khaibit (sombra)
Cuerpo Astral - Ka (doble)
Baja Mental - Ba (corazón-alma)
Cuerpo Causal - Sahu (cuerpo espiritual)
Mentales superiores - Ren (nombre)
Buddhi - Khu / Ab (alma espiritual)
Atma - Sekhem (poder)
Mónada - Khabs
En los casos en promedio, los organismos directamente involucrados en el proceso de la muerte y en el estado afterdeath son de los primeros cinco del cuerpo físico, etérico, astral, mental inferior, y causal. En determinadas condiciones, puede implicar los primeros dos o tres.
Cada organismo tiene energía o principio de los centros plenamente desarrollado y en funcionamiento, o en el proceso de evolución. Estos centros de energía se llaman chakras en el ocultismo hindú y hay siete de mayor importancia. En el cuerpo físico, las glándulas endocrinas y los plexos corresponden a estos chakras. Los siguientes son los términos hindúes para estos chakras, así como su correspondencia con las glándulas y su ubicación:
Muladhara - gónadas - base de la columna
Svadishtana - bazo / páncreas - navales
Manipura - glándulas suprarrenales - plexo solar
Anahata - timo - corazón
Vishuddha - tiroides - la garganta
Ajna - pituitaria - centro de las cejas
Sahasrara - pineal - corona
Cada vehículo dispone de los chakras de la conciencia, algunos de los cuales no están funcionando a su máximo potencial o totalmente desarrollada aún en el ser humano promedio. Los Chakras son los canales y transformadores de energía. Ellos reciben la afluencia de las energías procedentes de altas esferas y distribución de esas energías a un menor principio. Las frecuencias o las cualidades de estos chakras están asociados con el propio desarrollo evolutivo, lo que cuenta para muchos colores que se les atribuyen por diversas autoridades, que a menudo aparentemente contradicen entre sí. Estos chakras vibran a una tasa determinada por la calidad del alma que mora en nosotros. Durante la transición se escapa el alma a través de uno de estos portales. Un desarrollo evolutivo determina que el alma sería su salida. Según las enseñanzas ocultas, es favorable para el alma, para ser liberada a través del chakra de la coronilla o centros superiores, escapar a través de los resultados más bajos en los centros de la transición a uno de los mundos inferiores. En general, la persona promedio evacua el cuerpo, en el proceso de transición, a través del chakra del plexo solar. Esto es porque el chakra Manipura se asocia con las cualidades de egocentrismo, y es la expresión normal y la polarización de la persona promedio. Aspirantes y servidores de la humanidad a menudo emergen del chakra del corazón, como este chakra está relacionado con una expansión de amor para todos los seres sintientes. Iluminado, las almas espirituales pasar de la forma física a través del chakra de la coronilla. Este centro está asociado con los principales pensamientos puros y nobles y sentimientos, con un sentido de unidad y de identificación con todos los seres. Este es el chakra de la coronilla de que los indios Hopi cree que la salida del alma a la muerte. Ocultismo declara que el punto de salida indica que el reino que el alma que mora en nosotros sería estancia, ya sea en las regiones inferiores de "infierno", o en las localidades de la parte superior del "cielo".
Conexión de los distintos órganos entre sí, como cuentas de un rosario, es el sutratma. Esta sutratma se refiere a veces el cable de la "plata". Este término viene de uno de los libros del Antiguo Testamento.
¿O alguna vez el cordón de plata se quiebre, o la copa de oro se rompe, o el cántaro se rompe a la fuente, o la rueda rota sobre el pozo. " (Eclesiastés 12:6)
Mientras que el alma se encarna en mora en la forma física, el sutratma permanece intacta, que conecta la parte inferior, a los principios superiores. Funciona principalmente como un canal para las fuerzas de la vida divina - las energías que emanan de la mónada. En el sueño y en el estado astral, cuando la conciencia vaga-en principio acerca de las dimensiones superiores, este cable sirve como nexo de unión entre el cuerpo material y la forma astral. Mientras exista esta cuerda intacto, el alma está unida al cuerpo físico. Una vez cortado el cordón, como ocurre en el proceso de la muerte, el alma pierde su conexión con el cuerpo físico. Una persona puede estar en coma o en un estado cataléptico con una semejanza de la muerte, pero mientras dure la cuerda, siempre es posible volver a la vida - es posible "resucitar a los muertos", por así decirlo .
Otro punto a considerar sobre la anatomía oculta del hombre que es relevante para nuestra discusión sobre el proceso de transición son la semilla-átomos. Estos átomos son vórtices de energía que en conjunto hablando, puede ser considerado como el registro de la alma despliegue, o como "el alma del libro de la vida". Corresponden a "Kiramun-i-Kaitibun," los ángeles de grabación en las enseñanzas de Sufi. Ocultismo enseña la existencia de tres átomos de semillas - el átomo mental, astral, y la semilla física. Estos átomos de registro de todos los pensamientos, sentimientos y acciones del alma encarnada. Son registros de la calidad y la naturaleza del alma, y puede ser considerado como el libro de memorias de todas las experiencias de vidas pasadas del alma encarnada. Ellos, por lo tanto, también contienen los registros de la propia historia kármica. Cabe señalar que, aunque el budismo enseña la reencarnación, que no creen en un "yo" que se reencarna. Para los budistas, que se reencarna son los rasgos kármica de la conciencia principio. Aunque no vamos a examinar la cuestión de lo que sobrevive y se reencarna, es interesante saber que estos "rasgos kármica" se correlaciona con el contenido de la semilla-átomos.
La semilla-átomo mental se asocia con la conciencia del alma y el mundo mental de pensamientos e ideas. En el cuerpo físico que reside en la glándula pineal. Sensaciones, positivas y negativas, se registran en la semilla astral-átomo. El hígado es el hogar temporal de esta semilla-átomo. La semilla física atómica permanece en el corazón. Se asocia con el principio vital dentro del cuerpo. En el proceso de la muerte, la semilla de los átomos surgen del cuerpo físico en secuencia, como veremos en seguida.
De acuerdo con el ocultismo en general, en el comienzo de una manvantara, o ciclo de manifestación y la creación, la causa primera emana de sí mismo corrientes de energías de diferentes densidades, o Espíritu que vibra en todo un espectro de frecuencias. Estas energías, estructura electrónica, en alta y baja densidad, son las diversas dimensiones, planos, reinos, o mansiones del Cosmos manifestado. En el Qaballah, estas dimensiones y los aviones se denominan los 4 mundos y los Sephiroths. Según las enseñanzas teosóficas, hay siete aviones que se refiere a la evolución actual del hombre. Estos siete planos son llamados colectivamente el plano físico cósmico. Aunque hay planos más elevados, no las tendrá en cuenta, ya que tienen muy poco que ver con la evolución del hombre, y están mucho más allá de nuestra condición de almas humanas.
Los siete aviones, en las enseñanzas teosóficas se llaman: Logoic, monádico, átmico, búdico, mental, astral y físico. Algunas enseñanzas sufíes se refieren a estos diversos planos, como: "Alam-i-tabi-a," "Alam-i-Surat," "Alam-i-ma'na," "Alam-i-Malakut," "Alam-i -jabarut, "" Alam-i-lahüt ", y" Alam-i-hahut ". Cada uno de los siete planos mencionados se dividen en siete reinos menores toma de 49 en total. Los diversos cielos e infiernos (reinos de la alegría y el sufrimiento), que el alma humana y estancias en mora se encuentran en el mental y las regiones Astral. En las regiones superiores de la subplanos mental se puede encontrar lo que se llama el plano causal. Este es un paraíso propio donde la mayoría de las almas van a descansar antes de reencarnar en la dimensión física. El budismo tibetano se refiere al físico, astral y mental, como aviones de los seis mundos: el mundo de los dioses (Devaloka), de los Titanes (Asuraloka), de los fantasmas hambrientos (Pretaloka), del infierno, de los animales y los seres humanos. Estos reinos simbólicamente descriptivo se refieren a la conducta humana y el desarrollo evolutivo con un vicio característica predominante: por ejemplo, el orgullo, la envidia, la codicia, el odio, la ignorancia y el deseo. Estos seis mundos son las moradas o cielo - o el infierno, según sea el caso - de las almas de desarrollo espiritual variada. A continuación damos el nivel evolutivo de las almas en correlación con los seis mundos que vibran en armonía con:
Causales Mental Superior Planes - mundo de los dioses - Santos, señores. . .
Mental inferior Planes - Mundial de Asuras - filósofos, héroes. . .
Superior y Mid-Astral Planes - Mundial de Pretas - hombre medio
Bajo Astral Planes - Mundial de los Animales - Purgatorio, residencia temporal del hombre medio.
Sub-Bajo Astral Planes - Mundo de los Demonios - Diablos, residencia temporal del mal y los hombres malos.
Física Plane - Mundial de seres humanos - el mundo físico, todos los tipos de las almas.
De transición y el Estado después de la muerte de
Ya hemos hablado de las distintas partes pertinentes de la anatomía oculta del hombre que están directamente involucrados en el proceso de la muerte. Vamos a ver cómo se integran en el proceso de nacimiento del alma en otro reino. Cabe señalar, sin embargo, que hay variaciones en el proceso de la muerte. Vamos a examinar el proceso normal de muerte para la persona promedio, pero antes de hacerlo, vamos a considerar cómo el ocultismo aboga por el método de la asistencia a los moribundos.
Ocultismo enseña la necesidad de una tranquilidad absoluta en torno a los moribundos. Los gemidos y lamentos de familiares y amigos deben mantenerse a un mínimo y lejos de la presencia de la transición de una transformación. La muerte el sentido de la percepción se acentúa durante la transición y se centra fuertemente en el bardo, y, por tanto, es imperativo en este momento que nada perturba a la persona moribunda. Para ello, se privaría al alma de liberándose en las primeras etapas del bardo y evitar que se renacer en un plano superior. Se dice que la luz naranja en la sala de los moribundos ayuda a la toma de principio a mantener la conciencia para que no se pierda la luz clara de la primera etapa del bardo. La unidad y la identificación con la luz clara es la causa de la liberación para el alma - la liberación de la necesidad de reencarnar. Incienso de sándalo y el canto de mantras también ayuda a los moribundos a permanecer centrado y mentalmente alerta. En la tradición tibetana, algunos se dan orientaciones verbalmente a los peregrinos de morir, que reconozca las distintas etapas del bardo y lo que debe hacer una vez que se ha tropezado y experiencia. Ocultismo aboga por una ayuda similar a la muerte, puesto que el objetivo básico de ambos sistemas son una y la misma, es decir, la liberación del alma de un renacimiento desafortunado en una de las regiones más bajas del cosmos que causa el estancamiento de la evolución. Las técnicas para ayudar a los moribundos, así como morir fructífera vale la pena saber - especialmente para la práctica de los metafísicos.
Lo que es importante para aprender es el mantenimiento de la mente y la conciencia a un nivel alto a través de la meditación constante y la reflexión mental en la vida cotidiana. Esto polariza a la conciencia en el chakra de la cabeza y facilita el reconocimiento de la luz del amanecer en la primera etapa del bardo. Morir conscientemente es más ventajosa que la muerte de una manera inconsciente por las razones anteriormente.
Almas Curiosamente, dependiendo de nuestra perspectiva, altamente evolucionados son conscientes de la época y el inicio de su muerte. Este conocimiento interno se deriva de las impresiones intuitivas de la Super-Alma, o Superior. Inicia esta son conocedores del proceso de la muerte y de tránsito en plena conciencia, sin un descanso o una pausa en su conciencia. Algunos incluso alcanzar lo que se llama "el cuerpo de arco iris". Esta es la transformación o la absorción de partículas de física del cuerpo en la propia luz espiritual durante la transición, sin dejar el cadáver de vacío detrás. Esta es la que se alude en el pasaje bíblico sobre el profeta Enoc, donde se dice que caminó con Dios "y no".
Los que hayan visto la luz clara y se han unido con ella, o adquirido la gnosis divina, llamada "marifatullah" en el Esoteric Islam diversos encuentros esotérico / exotérico signos meses y días antes del proceso de la muerte:
[Nota: El cuadro de lo esotérico / exotérico signos puede ser visto como se publicó originalmente en nuestro sitio web]
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